鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)業(yè)高職學(xué)生人文素質(zhì)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究*

韓子華

（山東畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261061）

我國高職院校發(fā)展中，由于受到主觀及客觀因素的影響，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展一直較為落后，其主要原因在于高職院校學(xué)生存在學(xué)習(xí)動力不足、自覺性較差且學(xué)習(xí)目標不清晰等問題。但是，同時高職院校大部分學(xué)生思維比較活躍，并具備現(xiàn)實的職業(yè)理想，學(xué)校教學(xué)通過融合人文素養(yǎng)教育，可以有效推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

1 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵

針對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，很多專家學(xué)者都有不同的界定，并為此作出充分的補充。但是眾多研究學(xué)者的思想理念都體現(xiàn)為“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是以培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力為目標的一種新的教育思想和教育實踐活動”，并充分分析了創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育之間的關(guān)系，同時指出了創(chuàng)新教育充分滿足創(chuàng)業(yè)教育對人才技能及知識的要求，創(chuàng)業(yè)教育促使創(chuàng)新教育更加具體、真實[1]。

在培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育人才方面，大部分學(xué)者認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要知識能力包含了開拓精神、冒險意識以及批判精神與獨立思考能力等，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體要兼具科學(xué)理性與商業(yè)頭腦，這些觀點讓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者兼具了核心的精神品格。此外，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者作為決定未來社會發(fā)展的主體，還要具備開拓者應(yīng)當(dāng)有的道義精神及人文情懷，才能促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)綜合發(fā)展。

2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人文素質(zhì)要求

未來學(xué)生的人才素養(yǎng)是在社會中必不可少的核心素養(yǎng)，包含了個人在社會中所表現(xiàn)的審美情趣、文化素養(yǎng)、思想情感以及行為習(xí)慣、價值取向等，由觀念、情感、信仰多種因素融合，是一個人內(nèi)在的品質(zhì)，呈現(xiàn)了個人的和諧品格。在鄉(xiāng)村振興視域下的農(nóng)業(yè)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，學(xué)生行為的批判性以及開拓性決定了學(xué)生個人所要堅守和對之約束的人文素養(yǎng)[2]。

2.1 以法律素質(zhì)為核心的“是非觀”

“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”是當(dāng)前社會主義法制建設(shè)的根本方針與要求。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在為人們帶來發(fā)明和創(chuàng)造的同時也帶來了較大的挑戰(zhàn)性，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)既要突破傳統(tǒng)也要受法律的約束，否則就會導(dǎo)致結(jié)果弊大于利，因此，在開展所有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中應(yīng)當(dāng)充分了解法律內(nèi)容，在法律允許的框架內(nèi)開展活動。從這一角度上來講，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求主體必須具備以法律素質(zhì)為核心的“是非觀”，才能保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的正常發(fā)展[3]。

2.2 以道德觀念為核心的“義利觀”

開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的農(nóng)業(yè)高職學(xué)生，在道德觀念方面必須具有歷史使命感、社會責(zé)任感，以及民族意識，敬畏生命等多種人文情懷。社會責(zé)任感應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在個人積累財富的同時對環(huán)境資源的合理利用以及精神文明的同步發(fā)展，創(chuàng)業(yè)的學(xué)生還要具備紀律意識、奉獻精神、敬業(yè)精神等職業(yè)道德操守。社會競爭對高職學(xué)生的考驗不僅是對知識技能的考驗，同時也是對人格的考量。學(xué)生只有具備社會責(zé)任感與職業(yè)道德操守，才能明確自身職責(zé)，在自身發(fā)展、推動農(nóng)業(yè)發(fā)展的同時遵守行為底線，因此，要求作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體的學(xué)生應(yīng)具備核心道德觀念與良好的“義利觀”。

2.3 以審美情趣為核心的“榮辱觀”

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為是一種科學(xué)理性活動，也是追求個人價值的活動，同時也是追求審美的活動，在追求科學(xué)價值的同時不應(yīng)當(dāng)忽略美的價值，因此，學(xué)生作為創(chuàng)新的主體具備審美與創(chuàng)美的素養(yǎng)才能開展更高層次的科學(xué)創(chuàng)新，讓高職學(xué)生進入創(chuàng)造科學(xué)精神與文化的領(lǐng)域，喚起人類的理性力量及對科學(xué)創(chuàng)造的精神追求。

如喬布斯所說“我愿意將所有科技換與蘇格拉底相處一個下午的時間”在大眾文化環(huán)境下，高職學(xué)生一般都會具有獨立的自我意識，個性明顯且較為張揚。在鄉(xiāng)村振興視域下，農(nóng)業(yè)高職院校的學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中必須具有陽光的心態(tài)，才能追到科學(xué)的真理，實現(xiàn)個人社會價值，體現(xiàn)人生價值，通過不斷地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)來推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。由此可知，要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體擁有明確的“榮辱觀”，才能保證增強其審美情趣，提高榮辱辨別能力，不斷追求科學(xué)創(chuàng)新。

2.4 以學(xué)會分享為核心的“得失觀”

農(nóng)業(yè)高職學(xué)生作為主體在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)期間擁有兩個價值極高的分享內(nèi)容，其一是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中辛酸體驗，其二是在經(jīng)歷辛酸后獲得的成功體會。適當(dāng)?shù)貙⒆约旱男了岱窒沓鰜恚梢孕骨榫w、釋放壓力，幫助學(xué)生反思并正視失敗，同時也能警醒他人，讓他人在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的道路上避免走上彎路。在分享過程中高職學(xué)生雖然有所得失，但是其中的得與失對學(xué)生來講是有益的，學(xué)生失去的是負擔(dān)，得到的卻是慰藉和幫助。

結(jié)合實際情況來看，很多人雖然做到第一個內(nèi)容的分享，但是卻將第二個分享認為是個人私有財富的流失，只希望得到他人幫助，但卻不愿幫助他人。成功經(jīng)驗的分享并不是兩個商品之間的互換，而是思想之間的碰撞，在分享后所獲得的結(jié)果將會成為“他山之石”，是一種利人利己的行為。由此可見，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要要求高職學(xué)生具備一定的“得失觀”。

3 鄉(xiāng)村振興視域下影響農(nóng)業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的因素研究

3.1 社會需要創(chuàng)新型人才

在鄉(xiāng)村振興視域下，為高職學(xué)生所帶來的眾多發(fā)展條件，學(xué)生在社會發(fā)展中要充分認識到社會進步對人的綜合素養(yǎng)需求。創(chuàng)新驅(qū)動國家發(fā)展，創(chuàng)新是推動社會經(jīng)濟發(fā)展，鄉(xiāng)村振興的中堅力量。高職學(xué)生在未來是影響社會的重要群體，也是社會建設(shè)中必不可少的一部分，所以必須發(fā)揮主觀能動性，適應(yīng)社會的需求，掌握創(chuàng)新內(nèi)容，從而為未來推動社會發(fā)展做好準備。

3.2 學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力提升機會較多

鄉(xiāng)村振興得到國家的支持，通過不斷創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)推動鄉(xiāng)村建設(shè)，逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合統(tǒng)一發(fā)展。高職學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極參與各項實踐活動，豐富自身認知，開闊個人視野，并為自己的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為積累更多的經(jīng)驗及材料。當(dāng)前，高職院校高度重視對學(xué)生的實踐能力提升，為學(xué)生提供了實驗室、科研資源等實踐活動條件，引導(dǎo)學(xué)生深入實踐，充分發(fā)揮動手能力與實踐能力。學(xué)生要在參加校園或教育部門所組織的實踐活動中，要充分利用外在條件，提升學(xué)習(xí)能力，為未來發(fā)展創(chuàng)造條件。

3.3 高職學(xué)生渴望實現(xiàn)自我價值

創(chuàng)業(yè)為高職學(xué)生們提供了充分展示自身價值的機會，并為學(xué)生們創(chuàng)造了積累個人財富的途徑，可以有效提升自己的社會地位。當(dāng)前高職學(xué)生所面臨的創(chuàng)業(yè)機會是極大的，創(chuàng)業(yè)不只是實現(xiàn)自我價值的途徑，也是發(fā)揮個人價值的舞臺。國家高度重視鄉(xiāng)村振興的策略，農(nóng)業(yè)高職學(xué)生自身具有較為豐富的理論和實踐經(jīng)驗，在未來鄉(xiāng)村振興發(fā)展中具備良好的發(fā)展條件，能夠徹底推動鄉(xiāng)村振興加速發(fā)展。

4 鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)業(yè)高職學(xué)生人文素質(zhì)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路徑研究

在鄉(xiāng)村振興視角下，農(nóng)業(yè)高職學(xué)生人文素質(zhì)是推動鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容，只有具備人文素養(yǎng)，才能不斷探究現(xiàn)鄉(xiāng)村振興之路，加快鄉(xiāng)村發(fā)展步伐。目前，大部分農(nóng)業(yè)高職院校側(cè)重對學(xué)生職業(yè)技能與道德素養(yǎng)的培育，但是忽略了廣泛意義上的人文素質(zhì)教育。鄉(xiāng)村振興需要加強其主體的人文素養(yǎng)的培育，幫助學(xué)生樹立正確的“是非觀、榮辱觀、得失觀”，將觀念刻畫進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想中。

4.1 了解學(xué)生的開拓素養(yǎng)，采用現(xiàn)身說法式引導(dǎo)

農(nóng)業(yè)高職院校的學(xué)生是未來農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵性的力量，雖然在校園中的他們?nèi)狈ι鐣皬臉I(yè)經(jīng)驗，失去了一定的實踐機會，但這些卻是對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育極其有利的條件，是教育中不容忽視的優(yōu)勢。高職學(xué)生對未來的發(fā)展充滿希望，這種開拓性人文素養(yǎng)也是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主體應(yīng)當(dāng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在陶行知教育思想中，將教育活動看作為從心表達的活動，因此，要充分了解學(xué)生人文素養(yǎng)并通過現(xiàn)身說法式教育，在加強技能、知識教育的同時滲透未來農(nóng)業(yè)發(fā)展內(nèi)容，增加學(xué)生對未來社會實踐的向往與聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識。

例如：在教育教學(xué)活動中，將農(nóng)業(yè)高職學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的失敗者、成功者等社會人員邀請到校園中，分享失敗及成功的經(jīng)歷，用現(xiàn)身說法的方式為學(xué)生們提供經(jīng)驗，用真情實感來感化學(xué)生心靈；邀請社會人員分享未來農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在未來獲得的市場影響及效益等，為學(xué)生未來的發(fā)展與進步提供動力來源。

4.2 指導(dǎo)學(xué)生開辟特色道路，應(yīng)用情境體驗式引導(dǎo)

在鄉(xiāng)村振興視域下，高職學(xué)生實現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)存在著優(yōu)勢，主要在于他們都接受過高等教育，并且農(nóng)業(yè)發(fā)展前景可觀，技術(shù)需求大，鄉(xiāng)村亟待人們開發(fā)。農(nóng)業(yè)高職學(xué)生掌握豐富的理論知識及熟練的實操技能，在未來可以遵循社會發(fā)展的規(guī)律開創(chuàng)高科技企業(yè)，為農(nóng)業(yè)發(fā)展及多個行業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)支持，從而實現(xiàn)“用智力換資本”，開拓未來發(fā)展的特色之路。

例如在教學(xué)中教師可以為學(xué)生提供情景體驗，借助課堂教學(xué)或?qū)W生的課外活動平臺，讓學(xué)生編排自演來創(chuàng)造短劇、招標會等方法，模仿真實的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)情境達成學(xué)習(xí)目標。部分有條件的院校還可以通過設(shè)立“創(chuàng)業(yè)街、創(chuàng)業(yè)園”等校園場所，讓學(xué)生集中在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境里，并根據(jù)真實的社會環(huán)境來管理場所，為學(xué)生提供充分的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件。在情境體驗式教學(xué)中，學(xué)生不僅能夠體會真實的社會發(fā)展，還能調(diào)動綜合能力，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中與社會道德相悖的行為理念，糾正自身，為未來發(fā)展提供條件。

4.3 借助學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心，采用試錯追問式引導(dǎo)

農(nóng)業(yè)高職學(xué)生是未來鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量，也是我國建設(shè)必不可少的人才群體，很多高職學(xué)生的個人創(chuàng)業(yè)觀念相較于傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)者更加新穎超前，且擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。當(dāng)代高職學(xué)生大部分具有創(chuàng)新精神，對傳統(tǒng)觀念及傳統(tǒng)行業(yè)有極高的挑戰(zhàn)信心，這種創(chuàng)新的精神是高職學(xué)生未來創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的最佳動力，也是未來創(chuàng)業(yè)的精神基礎(chǔ)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生通過辯證思維界定是非利益，引導(dǎo)學(xué)生走入正確的道路。

在教育教學(xué)活動中，教師要采用試錯追問式引導(dǎo)，借助學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、人文素養(yǎng)。很多高職學(xué)生不具備辯證思維，在社會的發(fā)展中對是非利益界限模糊，缺乏對事物的客觀認識，很容易走上思想的誤區(qū)。例如，面對農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新這一行為，很多學(xué)生都不能正確認識技術(shù)創(chuàng)新對農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來的優(yōu)勢與帶動。在日常教師要充分幫助學(xué)生樹立價值觀，可以通過制定專題研究活動，鼓勵學(xué)生合作創(chuàng)新，為農(nóng)業(yè)提供更多的技術(shù)支持。在期間，教師要采取試錯追問的培養(yǎng)方式，來幫助學(xué)生糾正自身偏差，幫助學(xué)生界定是非，找尋正確方向。

5 結(jié)束語

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興視域下，農(nóng)業(yè)高職院校學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)將是帶動未來農(nóng)業(yè)振興發(fā)展的關(guān)鍵，通過有效的人文素質(zhì)教育，可以培養(yǎng)高職學(xué)生的發(fā)展理念。高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)充分將目光從開拓創(chuàng)新思維中發(fā)展，把人文素質(zhì)教育認定為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)駕馭的核心內(nèi)容，并據(jù)此融合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐路徑，推動農(nóng)業(yè)高職院校發(fā)展。