紅色文化的現代性轉化與創新性發展研究
——以棗莊紅色文化為例

閆芬，趙海峰

（棗莊學院，山東棗莊 277160）

“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]紅色文化由革命文化分化發展而來，是中華民族文化自信的重要源泉之一。它是在中華民族危亡之際，在中國軍民抵御日軍侵略的長期斗爭實踐中，不斷地選擇、融合、整合傳統優秀文化，中外革命思想的基礎上形成的反對帝國主義侵略、爭取民族獨立的一種精神純粹。伴隨著當下消費文化泛濫，紅色認同危機現象的出現，紅色文化的發展與傳承遭遇瓶頸，已然沒有做好轉化與創新的準備，適應當代中國特色社會主義先進文化的發展需要；在發揮文化意識形態功能，凝聚國家力量、共筑中國夢等方面還需進一步釋放有力的力量。因此，紅色文化如何進行現代性轉化，更好地發展傳承，服務于中華民族偉大復興的這一歷史使命，成為當下亟需思考的一個問題。

1 紅色文化現代性轉化與創新性發展的必要性

紅色文化是我們黨在革命、建設和改革時期形成的寶貴精神財富。習近平在視察原南京軍區機關時強調，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。”[2]它是在馬克思主義的指導下，與中華優秀傳統文化相結合，創造性轉化和創新性發展而形成的文化形態。它積淀著共產黨人最深層的精神追求，代表著共產黨人獨特的精神標識，為民族的生生不息、發展復興提供了豐厚滋養。在新的歷史起點上，它需要根據時代的變化發展進行現代性轉化與創新，以適應當下的時代潮流，更好地服務于中華民族的偉大復興。

1.1 紅色文化自身發展的需要

通常而言，文化都會存在歷時態的3種文化要素，“傳統文化的要素、當代創造的文化、代表未來社會發展的文化要素”[3]。傳統、當代、未來三者在歷史時間線上相互融合，相互促進，共同演進。優秀的紅色文化傳統依舊延續至今，在當代發揮重要功能，并繼續在未來的社會發展中發揮作用。一些較為經典的，如紅船精神、蘇區精神、井岡山精神、延安精神等所代表的立黨為公、堅定信念、艱苦奮斗的文化觀念在現代社會仍然具有重要的社會價值。紅色文化需緊扣時代脈搏，及時汲取新時代文化營養，拓展自身文化內涵，更好地傳承發展。

1.2 樹立正確價值觀和道德觀的需要

現代社會，媒體、廣告、影視等所展現、倡導的生活方式令人眼花繚亂。經濟的飛速發展所帶來的物質豐富性掩蓋了人們精神的荒蕪，精神追求與道德力量在物質王國面前顯得蒼白無力。但無論物質如何豐富，對于人的生理需求和心理滿足畢竟是有限的，精神追求和道德力量才是人不斷克服自己的有限性，不斷追求進步與發展的不竭動力。紅色文化業已形成的優良傳統與文化積淀，能夠在物質紛擾的社會中，給人們提供以源源不斷的精神鼓舞與道德力量，在無常的人生中給人以恒定的內心安慰和超越自己的精神力量。

1.3 知識型經濟轉化的需要

紅色文化需要在原有內涵的基礎上，結合新的國際國內形勢，對主題內涵賦予新的意義，以適應國內外觀眾的審美需求，更好地將紅色文化進行產業轉化。紅色文化的產業化轉化，要“提高國家文化軟實力，努力傳播當代中國價值觀。中國夢的宣傳和闡釋，要與當代中國價值觀念緊密結合起來”[4]。在獲得世界范圍內文化影響的基礎上，向全球傳播中國的價值理念與精神訴求，塑造新的中國形象。

1.4 繁榮當代中國特色社會主義先進文化的需要

當代中國特色社會主義先進文化源于中華優秀傳統文化和革命文化。傳統文化中儒家的“濟世”情懷及道德人格準則，紅色文化所蘊含的艱苦奮斗、愛國愛民、團結奮進的革命精神依然是當代人的寶貴精神財富。它們既是中華民族的文化根源，也是實現中華民族偉大復興的文化基礎，它們共同構成了當代中國特色社會主義文化內涵。

2 紅色文化現代性轉化與創新性發展的內容

通常而言，一種類型文化要想進行深遠的發展與傳承需要具備以下3個條件：一是文化優秀傳統的延續；二是吸收外圍優秀文化成果；三是社會實踐的改造與創造。中國紅色文化不是無源之水，無根之木，它需要在原有文化基礎之上，吸收先進文化，通過社會主義實踐創造來不斷豐富完善自身，不斷在形式、內容及功能上進行轉化，來滿足當代社會實踐、當代人生存的精神需求。

2.1 形式轉化

革命遺址、博物館、革命文獻等物質文化在發揮歷史認知功能的基礎之上，要更好地形成紅色鏡像，提高其文化吸引力；影視作品等精神文化在注重娛樂表征、時尚化包裝的形式表達上，更多地思考如何整合紅色文化資源，豐富紅色文化形式，深刻紅色文化內涵，宣揚紅色文化故事，讓紅色文化在各種形式的整合協調、良性互動中健康發展。

2.2 內容轉化

如果以占據主流位置的“社會主義核心價值觀”為文化參照系的話，紅色文化則處于客位文化。因此，作為客位文化的紅色文化應思考如何呼應時代的主題，在原有文化內容的基礎之上進行新的闡釋，積極尋求與主位文化的價值交集，賦予其新時代的內涵與意義，積極融入主位文化之中。

2.3 功能轉化

紅色文化的社會功能不能單純停留在以教化為目的層面上，娛樂消費式的情感體驗是當下需要融入的一項重要功能。娛樂與教化功能的整合是紅色文化長遠發展的重要途徑。從人民的需求出發，在尊重人民生活本位意識的基礎上，將紅色文化的意識形態功能隱性地植入娛樂故事的表達之中。讓人民在消費娛樂的環境下，接受紅色文化的洗禮與教育。

3 棗莊紅色文化的現代性轉化與創新性發展

3.1 棗莊紅色文化概述

“淮海北沿沂蒙旁，史載魯南英雄鄉。鐵道運河兩支隊，威顯棗莊臺兒莊。”棗莊素有“經典紅色城市”美譽，鐵道游擊隊、運河支隊、抱犢崮革命根據地、魯南戰役及臺兒莊大戰中的諸多紅色元素讓這座城市始終洋溢著濃郁的紅色氣息。20世紀50年代小說與電影版《鐵道游擊隊》的相繼問世，讓棗莊這座城市迅速家喻戶曉，而鐵道游擊隊也順理成章成為其城市文化標簽，一度成為國人心中最為熱血沸騰的革命符號。

2005年，鐵道游擊隊紀念園、臺兒莊大戰紀念地被列入全國100個重點紅色旅游景區，棗莊市與井岡山、西柏坡、延安一起被國家旅游局確定為全國重點調度的20個紅色旅游城市。同時，相關影視作品的問世、紅色文化旅游的開展讓這座城市呈現紅色文化復興之勢。時過境遷，在新的歷史起點上，棗莊紅色文化的保護與傳承問題也隨之凸顯。作為棗莊紅色文化的名片，鐵道游擊隊被影視劇過度開發，嚴重消解了其文化內涵；而鐵道游擊隊相應的物質文化、制度文化傳承效果欠佳。運河支隊、魯南戰役、抱犢崮革命根據地等沒有得到很好的開發挖掘，進行有效的國家身份建構，更多地是以地域文化的面貌出現，自然沒有引起國內主流媒體及人民的廣泛關注。在全國各地區域紅色文化品牌蜂擁而起的時候，棗莊紅色文化依舊抱著原有的姿態迎接新一輪的文化品牌競爭，其效果可想而知。如果假定國內紅色文化所輻射的觀眾總量是一定的，那么一些區域文化影響力增強，觀眾量提升，意味著另一些文化品牌會被銷蝕。上海、臨沂、井岡山、延安、閩西、湘西等各區域紅色文化品牌的新一輪現代性建構，已開始新一輪的紅色文化陣地爭奪戰。當這些紅色文化品牌充分占領觀眾市場之后，想再拾國內人民對棗莊紅色文化的認知與向往，提高其知名度和關注度，擴大影響力，將會是難上加難，需要更長時間的努力才能實現目標。

與此同時，鐵道游擊隊影視城無論在規模、場景還是相關配套服務已無法承擔大型影視劇的拍攝需求，使得鐵道游擊隊題材影視劇拍攝地也由棗莊向東北、臨沂等地轉移；而周邊青島、臨沂、微山等地對鐵道游擊隊檔案材料的保護、劉知俠檔案及小說手稿的收藏保存、劉知俠紀念館的規劃建設等，這些相關紅色資源的開發，讓棗莊鐵道游擊隊文化核心城市的地位逐漸消解，文化元素逐漸向周邊地區域轉移。

3.2 棗莊紅色文化現代性轉化與創新性發展的困境

3.2.1 紅色文化資源的保護力度不足

鐵道游擊隊文化的保護與挖掘更多依靠鐵道游擊隊影視城、紀念館，館內建筑、場景大多依據史料仿造，自然歷史的本真性會大打折扣。鐵道游擊隊的戰斗地址、居住房屋等建筑物在城市發展改造過程中遭到破壞，英雄戰斗過的地方也沒有碑文、標識，更減弱了城市的紅色文化氛圍。

3.2.2 紅色文化的認同危機

伴隨著國內顛覆紅色經典、詆毀革命英雄的現象，青年群體出現了嚴重的紅色文化認同危機。當下的青年群體，崇拜新時代的國民英雄“冷鋒”，遺忘了曾讓國人熱血沸騰的鐵道隊長“劉洪”；崇拜冷峻堅毅的臥底警員 “陳永仁”，鮮有人知打入敵人內部、與日軍機智周旋的地下鐵道英雄“王強”；喜歡那奇裝異服、打扮炫酷的流行歌星，卻不熟悉那革命絕境之時依舊樂觀吟唱“彈起我心愛的土琵琶”的鐵道歌手小坡。而近些年鐵道游擊隊武俠劇風格的藝術處理，在劇情及人物形象的過度神化處理，更是顛覆了以往的紅色人物認知，破壞了鐵道游擊隊的經典紅色文化內涵。

3.2.3 紅色文化的創新策略困境

小說《鐵道游擊隊》濃郁的現實主義手法，形成的小說故事情節，更是鐵道游擊隊的歷史集體記憶。可“鐵道大隊斗爭的真實情況，要比文藝作品中所表達的更為艱險和復雜”[5]。鐵道游擊隊多名隊長、政委先后在戰斗中犧牲，多次面臨被敵軍包圍，絕境逢生。這就需要我們重回鐵道游擊隊的真實歷史，在真實歷史的基礎之上創新，而不是在當下小說的基礎之上創新。同時，棗莊其他的紅色文化題材還沒有尋找到與時代主題相呼應的表達方式，或者說還沒有意識到地域紅色文化的民族身份。

3.3 棗莊紅色文化現代性轉化與創新性發展的路徑

3.3.1 恢復歷史本真，建構紅色權威

“媒介是社會變革的根本動力。”[6]它對社會的發展變更發揮著重要的作用。新媒體、網絡、影視等電子媒介占據著大眾大量的注意力，是大眾接受信息的重要渠道。而電子媒介輕松娛樂的傳播方式、假定性的藝術性表達，使得歷史文化不再是歷史本真面目“鏡子式”的描寫，與客觀歷史存在偏離。以鐵道游擊隊為例，隨著電影媒介地位的逐漸恢復，鐵道游擊隊的具體認知更多是電影《鐵道游擊隊》（1956年），由于電影一直強調繼承小說的現實主義手法，故事情節取材于革命歷史的真實事件，加上其藝術上的成功，目前大多數的電視欄目、影視作品也都會以此為藍本，直接從電影中尋求歷史線索，從而忽略了從歷史文獻中發掘鐵道游擊隊歷史的本真面目。歷史本真的缺席，直接導致紅色文化的真實性受到質疑，也讓鐵道游擊隊紅色文化權威受到挑戰。因此，越過小說、電影，以講座、書籍的方式讓更多的人了解知道鐵道游擊隊的真實歷史，對于建構鐵道游擊隊紅色文化權威無疑是必要的。

3.3.2 保護紅色遺址，打造記憶之場

遺址是歷史的見證，承載著世世代代的苦難與希望，蘊含著文明進程中的風雨滄桑，它是制度文化、精神文化的載體。習近平總書記帶領中共中央政治局常委赴上海瞻仰中共一大會址、赴浙江瞻仰南湖舊址，通過走進遺址，感受記憶之場，尋找中國共產黨人的足跡，探尋黨的精神密碼，尋找中國共產黨源源不斷的精神力量。而目前棗莊對于紅色文化遺址的保護明顯沒有充分的意識，這座以鐵道游擊隊為文化標簽的城市，在城市的拆建發展之中破壞嚴重。鐵道游擊隊的物質文化中，較多戰斗過的槍支、衣物、信件、戰利品真跡被擺放在紀念館內，而隊員戰斗過的空間地點、居住房屋、經營碳廠、戰斗地點、火車站等并沒有被有效保護。遺址是獨特的文化標識，具有唯一性，不可替代性。因此，保護為數不多的戰斗舊址，補救已被破壞的舊址，尋找鐵道游擊隊生活、戰斗的經歷，在其基礎之上建亭子、立碑、設標記，配合紀念館、博物館，讓鐵道游擊隊文化以零星碎片匯聚成紅色畫卷，深入到居民的日常生活之中，形成強大的紅色記憶之場，才能更好地傳承。

3.3.3 合理影視開發，深化紅色內涵

隨著觀眾審美水平的提升，對影視作品尤其是革命題材的影視作品提出了更高的要求。因此，鐵道游擊隊題材影視劇需要進一步深化文化內涵，在原有內涵基礎之上，融入新時代的主流價值觀念。好萊塢的二戰題材影片在全球賺取高額票房的經驗為我國的抗戰片提供了借鑒。2017年，成龍領銜主演的《鐵道飛虎》與好萊塢大片《血戰鋼鋸嶺》全球同期上映，讓我們看到了鐵道游擊隊題材電影與真正的戰爭大片之間的差距，讓我們明白僅僅依靠明星效應、娛樂風格、精亮制作、大額投資，而保持舊的大眾文化姿態，缺乏新故事內涵的注入，是難以取得世界觀眾的感動與認可的。棗莊的抱犢崮根據地、運河支隊、魯南戰役等紅色文化現今天還沒有有效的影視作品開發，沒有在全國范圍內形成一定的影響力，這些資源也可以作為棗莊紅色文化重要的開發對象。

3.3.4 融合時代精神，提升文化品格

尊重歷史文化的本真面貌，是提升文化品格的基礎途徑；融合時代精神，則是提升文化品格與時俱進的關鍵因素。雖然在國家文化產業政策驅動下，紅色文化開始向旅游、產業、知識型經濟創新等方向轉化，以經濟利益最大化為目標奮進。但也應該清楚地意識到，商業化的開發可以短暫換來經濟利益，卻不是文化傳承發展的長久之計。紅色文化應時刻注重保持自身的筋骨品格，有力量、有道德、有溫度，在挖掘開發歷史文化資源的基礎之上，積極呼應社會的公眾情緒，融入時代的主題印記，才能更好地將文化發展下去。《鐵道游擊隊隊員掠影》《鐵道游擊隊圖史》《魯南鐵道大隊紀實》等一些書籍的問世，很好地補充了影視作品所欠缺的嚴肅、崇高的革命內涵。這些書籍是在尊重歷史本真面目的基礎之上，對鐵道游擊隊歷史的再次總結，通過當代人的視角，以鐵道游擊隊員口述、會議等方式，講述鐵道游擊隊與敵斗爭的真實故事，將鐵道游擊隊精神進一步廣泛傳播。

3.3.5 樹立區域品牌，活躍文化氛圍

其一，樹立紅色文化主體性位置。棗莊紅色文化中，臺兒莊抗戰文化通過遺址保護、臺兒莊古城建設、影視劇開發、旅游開發等措施，讓這座小城既有運河文化、戰爭文化的傳統元素，也有媒介影像、建筑景觀等現代元素，逐漸成為文化新名片。尤其是依據史料、口述建設的臺兒莊古城，讓抗戰文化有了實體性景觀建筑依托，城內大量魯南民俗的融入，極具地域特色，極大地促進了旅游經濟與文化繁榮。相比較而言，鐵道游擊隊從歷史發生到當下，更多依靠小說、電影才建立起來的龐大粉絲群。鐵道游擊隊文化在遺址保護、史料研究、景觀建筑等方面挖掘還需要進一步的加強。影片《鐵道飛虎》拍攝場地分別在臨沂和東北，針對影視城無法滿足大型影視劇場地拍攝的需要，因此需要進行基地擴建和高質量的影視劇攝制，進一步擴大鐵道游擊隊文化的影響力。同時，做好做實運河支隊、抱犢崮根據地等紅色文化，建立起“一枝獨秀，多樣開花”的紅色文化格局，才能更有利于紅色文化主體性位置的穩固。

其二，走進青年群體，激發紅色文化活力。青年群體是當下紅色文化的接受者、轉化者，也是傳播者，青年群體富有活力朝氣、思維活躍，知識儲備豐富，能夠敏銳地捕捉社會變化。充分利用新興媒體，將紅色文化轉化為人民群眾容易接受的方式。通常而言，一般從以下3種途徑進行傳播。一是講座、論壇的形式。主講人、組織者一般為高校、文化部門相關學者、專家。二是相關文化研究機構的成立。高校可以成立專門的區域文化研究中心、教研室等機構組織，主要負責區域文化的史料研究、教學等工作任務。三是學生相關文化社團。學生群體可成立紅色文化相關社團，如鐵道游擊隊文化協會、運河支隊協會、抱犢崮根據地文化協會等，也可將棗莊各紅色文化類型統稱為紅色文化協會，定期在高校舉辦傳承創新紅色文化相關活動。同時，社團之間相互合作，可舉辦紅色文化主題的攝影、漫畫、微圖微文、微電影大賽，真正讓紅色文化走進青年群體，讓青年群體真正了解熟悉棗莊紅色文化，并將紅色文化以文藝成果展現，豐富紅色文化形式，拓展紅色文化內涵。2018年，中國紅色微電影盛典，通過微電影的形式傳承紅色文化基因的好人好事、革命歷史故事，在社會上引起強烈反響。因此，激發大學生青年群體的紅色文化活力,并利用大學生青年群體的流動性，可以促進棗莊紅色文化在全國各地的廣為傳播。

4 結語

棗莊紅色文化是我國革命文化的寶貴文化資源，是文化自信的重要力量。它的發生、發展、輝煌與困境，較為集中地折射出當下紅色文化的發展面貌及面臨的普遍問題。它需要根據時代的發展，積極呼應時代的主題，尋找與之相適應的方式進行合理的現代性轉化創新，更好地適應當代人們的學習習慣與精神需求，更好地傳承發展，保持其旺盛的生命力。