仁愛與養生

徐成文

“仁”是儒家文化核心的道德觀，孔子解釋“仁”時說：“仁者愛人。”也就是說愛戴他人、惠及他人、貢獻社會是“仁”的實質。

儒家文化以“修身，齊家，治國，平天下”為宗旨。文中“齊、治、平”是同義詞，均是治理之義。“修身”的核心是“正心”“誠意”，側重自身品行、道德的修養，以達到“仁”的境界。四者之中尤重修身，人人注重修身，家、國、天下自然和諧、興盛。

儒家少有關于養生的具體論述，而是將養生寓于“修身”之中。《論語》云“仁者壽”，是說有益于他人、有益于社會的人，多能長壽。對社會和他人做出貢獻，自己也從中獲得滿足和快樂，這無疑對身心健康有積極作用。

唐代大醫孫思邈，凡來診的病人，無論貧賤富貴、老少丑俊，無論是朋友，還是曾有仇恨的人，都將其視為親人，為后世樹立了醫德的楷模。孫思邈享年101歲，亦有學者考證是120歲。至今陜西、河北等地，尚建有孫思邈的祠堂，尊稱孫氏為“藥王”，以緬懷這位大醫。

南宋詩人陸游，一生寫詩九千余首，多以積極抗金、收復國土為主題，正氣凜然，雄渾豪放，大有蘇軾之風。其臨終前著《示兒》一首，念念不忘收復北方領土：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”陸游一生坎坎坷坷，仕途上又屢屢受挫，但他享壽85歲，在古人中已是罕見的了。這應該得益于他一生以天下為己任的仁愛情懷。亦當列入孔子“仁者壽”的范圍。

儒家文化的兩位圣人，孔子享年73歲，孟子享年84歲。須知古時限于物資、醫療等生活條件，壽命普遍較今人短，故有“人生七十古來稀”一說。孔子、孟子在古人中，已是長壽的了。

已故國醫大師裘沛然先生于92歲高齡時，推出歷時8年打造的絕筆作《人學散墨》，旨在為先秦儒學，即孔孟之道正名，了卻多年的心愿。以孔孟為代表的儒家思想，本是東方智慧的象征，是全人類共有的精神財富。《入學散墨》中列舉大量事實以論證孔孟以人為本、以民為本的仁愛思想。《論語》中“苛政猛于虎”；《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”，“君視民如草芥，民視君如寇仇”等，力圖還孔孟一個清白。全書致力于傳統文化的復興，希望以教化民眾，凝聚民心，重振中華雄風。并借此糾正社會不良之風及道德的衰落。先生耄耋之年，體力精力將盡，孜孜于此8個春秋，其良苦用心，思之令人動容！

《人學散墨》的封底印有一首七言絕句，乃先生手書：“流光總被墨消磨，濟世無方耐老何！我亦乾坤有情者，登樓四顧一蹉跎。”詩中“濟世無方”“乾坤有情”，其以天下為己任的憂國憂民情懷表露無遺。《入學散墨》問世的2009年，先生病逝于上海，享年93歲。先生的追悼會有一千余人參加。其中既有政府要員，又有社會賢達；既有先生的患者、弟子，也有先生的追隨者和崇拜者；既有上海人，也有江浙及全國各地趕來的人。人們從四面八方匯聚于殯儀館，向這位充滿仁愛之心的國醫大師、國學大師的遺體告別。古語“桃李不言，下自成蹊”，先生可謂當之。

近代滬上兒科名醫董廷瑤，將書齋取名“幼幼廬”，無疑是取《孟子》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之意。先生一生活人無算，享年99歲，可謂是對“仁者壽”做出的注解。

順便說一下，圣人和普通人之間的差別，沒有想象的那么遙遠，不僅肉體上相同，即或是精神層面，相差亦不懸殊。圣人之所以為圣人，首先必須具備普通人的正常情感。在此基礎上注重自身修養，陶冶情操，對人生價值有了深刻的領悟，進而升華至以關愛他人、憂國憂民為己任，并在某一領域做出重大貢獻，便脫凡人圣了。

仁愛有著廣泛的含義，凡對人類進步做出積極貢獻的人，都應歸入孔老夫子“仁者”行列。具有仁愛之心的人，多能健康、長壽。俗云“送人玫瑰，手有余香”，其誰曰不然！