《紫藤蘿瀑布》結構解讀及其教學價值分析

■李勝利 蔣勛利

一、結構解讀

景與情是抒情性文章兩個重要的結構要素。景是客觀存在的事物，情是主觀的心理狀態，二者本不相干。如何把景物與情志聯系起來的，是解讀這類文章的關鍵。《紫藤蘿瀑布》中景與情能夠聯系在一起，經過了兩個轉換。

1.靜和動的轉換

紫藤蘿瀑布，這是個比喻句，瀑布是喻體，本體是藤蘿。藤蘿是靜止的，瀑布是流動的。“紫藤蘿像瀑布”，必須要實現一個由靜到動的轉換。瀑布，即河水在流經斷層、凹陷等地區時垂直地從高空跌落的現象。這個比喻成立的依據是：“從空中垂下，不見其發端，也不見其終極”以及“仿佛在流動”。這兩點具備了瀑布成立的條件。產生“在流動”的感覺是因為“紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗”，“迸濺”意思是向周圍飛濺。中國畫一向講究“神似”，追求表達出景物的精神和氣韻，一般不屑作逼真的客觀描繪。這種手法也常常被運用到詩文中，如，“泛著點點銀光”就像瀑布飛濺的水花。

2.空間和時間的轉換

在古典詩文中，流水是一個重要的意象，常用來指光陰。《論語》有：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜”，時間像流水一樣日夜不停的流逝，時間被比喻為流水，而流水會帶走很多東西，如，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。自然，流水也會帶走“這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關于生死謎、手足情的”，剩下的“只是精神的寧靜和生的喜悅”。自此，景與情聯系起來，實現了由景到情的升華，情感的抒發有了落腳點，并且不會顯得突兀和生硬。景物描寫，以空間性的再現為主；情感抒發，以時間性的變化為主。作者情感的前后變化，是因為景物的變化引起的。十多年前的紫藤蘿“花朵從來都稀落”“稀零的花串”“東一穗西一串伶仃地掛在樹梢”；現在的紫藤蘿“開得這樣盛，這樣密”，作者敏銳的捕捉到這個變化的價值。這個變化的過程既包含了形象思維（再現客觀形象），又體現出了情感思維（表現主觀情感），是形象思維與情感思維的結合。

二、教學價值分析

1.解讀文章的邏輯結構，有利于從整體上理解文章內容

思路是文章的“意脈”，是“思路”這根鏈條，把文章的結構要素串聯在一起。結構指文章的內部組織和構造，是作者思路的外在形式。梁啟超《中學以上作文教學法》指出：“令學生知同是一類的文，有如此種種不同，或同一類的題目，必須如此做法。不注重逐字逐句之了解，要懂得它的組織。”這里的“組織”指文章結構，由多個結構要素按照一定方式相互聯系起來的系統。如果我們只是抓住字、詞、句語義的解釋，忽視對文章整體的邏輯結構分析，就可能只見樹木未見森林。

結構是內容存在的形態，把握文章的結構，才能真正理解文章的內涵。我們劃分段落層次也是一種解讀文章結構的形式，如《紫藤蘿瀑布》可以按照花之美、花之情、花之意，把文章分為三個部分，揭示寄予在花中的深刻意蘊，明白花所托之情，所寓之意，但是，這樣的解讀并沒有揭示文章結構的精妙之處。如果我們進一步追問，寫花之美的目的是什么？花之美與人之情是怎樣聯系起來的？這就觸及文章的深層結構了。顯然，作者寫花不是目的，借花表達某種情感和意愿才是目的。花之美與人之情是怎樣聯系起來的既是學生學習的難點，也是文本結構解讀的突破點。托物言志指通過描繪客觀事物某一個方面的特征來表達作者的情志，這類文章以情感為主要路線，景物是傳達情感的象征性符號，而且景物本身也滲透著情感的因素。作者感情復雜而微妙，往往一言難盡，所以常常借助景物的描寫，表達細微而精妙的感情，達到言有盡而意無窮的效果。

“紫藤蘿像瀑布”，既是作者細致觀察的結果，也是文章行文的邏輯起點。正是對盛開的紫藤蘿外形特征的細致觀察，聯想到與瀑布的相似點，才產生“紫藤蘿像瀑布”這個比喻。文中“紫色的花艙”“張滿了帆”“閃光的花的河流”等意象都是建立在“紫藤蘿像瀑布”這個比喻基礎上的。好的文章都具有嚴密的邏輯性，邏輯思維是指將思維內容聯結、組織在一起的方式。邏輯思維的路向圍繞著文章主旨，文章主旨是思維的聚合點、向心力。揭示文章內在的邏輯聯系，有利于從整體上把握文章立意，理解文章的深刻內涵。《紫藤蘿瀑布》通過兩個轉換把物與人聯系起來，由物及人，層層推進，由花自衰到盛，聯想到人的悲歡離合，“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”從花的不幸與人的不幸中看到了相似點，得到啟示：要正確面對人生的坎坷和不幸，感悟生命的美好和永恒。

2.解讀文章的整體結構，有利于實現學習遷移

學習遷移指一種學習對另一種學習的影響，或者說先后兩種學習相互影響。無論是課堂學習，或是把課堂所學用于解決課外現實情境中的問題，都離不開遷移，遷移可以使知識經驗的學習收到事半功倍、舉一反三的效果，在教學活動中發揮著不可替代的作用。根據桑代克的理論，兩種學習之間要產生遷移，關鍵在于發現它們之間的一致性或相似性，相似性是影響遷移的一個重要因素。但是，有實驗表明，遷移量不僅僅取決于兩種學習之間表面的同一性或相似性。馮忠良等《教育心理學》指出：“擁有抽象、概括的認知結構，可以使個體不受表面相似性的制約，能從結構特性著眼，并發現其結構相似性，進而產生遷移”。抽象是在分解同類多個事物的特征或聯系的基礎上，抽取出共同的、本質的特征。抽象和概括是聯系在一起的，概括把抽象出來的同類事物共同的本質特征聯系起來，形成對這類事物的整體認識。例如，金圣嘆說：“凡人讀一部書，須要把眼光放得長。如《水滸傳》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙，只是一篇文字。中間許多事體，便是文字起承轉合之法，若是拖長看去，卻都不見。”金圣嘆把一部“兩千余紙”的小說視為“一篇文字”，就是通過對小說精嚴結構的深層追問，抽取出了小說結構的本質特征。因此，從解讀文章結構入手，總結出一類文章共同的、本質的結構特點，從整體上把握這類文章的讀法、寫法，有利于實現從一篇到一類的學習遷移。

例如，七年級下冊第五單元《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》兩篇文章都有一個共同的主題，就是通過自然景物的描繪寄托對生命的熱愛，而且都運用了托物言志的手法。我們可以用閱讀《紫藤蘿瀑布》的方法，學習《一棵小桃樹》。解讀這類文章的切入點就是要分析作者是怎樣把景物與情志聯系起來的，為此，設計三個問題：小桃樹的特征有哪些？寫小桃樹的目的是什么？小桃樹與作者是怎樣聯系起來的？圍繞這三個問題，聯系“物”與“我”相似的經歷、品質，感知借“物”傳情的方式，體會作者所傳之情與所達之志，掌握閱讀寫作這類狀物抒情散文的方法。比較是發現事物規律，辨別事物異同的科學方法，比較兩篇文章結構的不同，可以增強新舊知識的辨識度，促進學習深度遷移。同樣運用了托物言志的表現手法，因“物”與“我”關系的不同，《紫藤蘿瀑布》與《一棵小桃樹》在結構上是有區別的。《一棵小桃樹》借小桃樹的頑強生長，書寫自己的理想和情志，“物”與“我”是聯系在一起的，小桃樹的坎坷經歷和“我”的不幸經歷兩條線索交織在一起，“物”與“我”經歷相似，寫小桃樹就是寫作者自己。《紫藤蘿瀑布》“物”與“我”是分開的，從行文的次序和環節來看是單線序列，由物到情，從物的變化中得到人生感悟。