紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協調度：基于百色市的實證分析

王利君 劉金林 蒙思敏

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話指出，“在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識”。并在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上強調：“向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶”。紅色文化作為最寶貴的精神財富，對鑄牢中華民族共同體意識方面的作用不僅得到國家層面的高度關注，還引起了學術界的廣泛討論。如李維軍和楊麗(2020)從明晰政治前提、夯實經濟基礎、標注中國底色、提升社會認知、堅守生態底線五個方面論證了紅色文化增進鑄牢中華民族共同體意識的價值作用[1]。龍柏林，李秋梅(2020)認為紅色記憶是守護中華民族共同體意識歷史根基的需要、夯實中華民族共同體意識文化基礎的需要、維護中華民族共同體意識心理基石的需要[2]。除此之外，賈紅霞，范建剛(2022)紅色育人工作有助于凝心聚力，鑄牢貴州民族地區高校中華民族共同體意識[3]；鐘海燕，賈學鋒(2021)開展紅色文化教育，增進情感認同是北方民族大學鑄牢中華民族共同體意識工作的基本經驗之一[4]。盡管研究內容與視角略有差異，但研究觀點一致認為，紅色文化有助于鑄牢中華民族共同體意識，要充分開發和利用紅色文化，以鑄牢中華民族共同體意識。

紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的關系，不僅僅局限于單向作用，而應是一種雙向互動。即開發和利用紅色文化有助于深化鑄牢中華民族共同體意識工作，推進鑄牢中華民族共同意識工作有助于紅色文化的保護和傳承。但現有文獻鮮有從量化分析視角研究二者的協調發展關系，從而無法在紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識之間建立動態關聯界面，為充分利用紅色文化助力鑄牢中華民族共同體意識提供更具靶向作用的對策建議。本文借助物理范疇的耦合概念，通過構建耦合協調度模型，分析紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識之間的協調發展水平，為打造二者的良性互動模式提供實踐指導。

一、耦合協調度模型

(一)耦合度模型

1.功效函數

設變量Si(i=1，2)是紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統序參量，Sij為第i個序參量的第j個指標，其值為Xij(j=1，2，…，n)，αij、βij是紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統穩定臨界值點上序參量的上、下限值。因此，功效系數Sij可表示為：

公式1

其中Sij為指標值對紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統的功效貢獻大小，反映了各指標達到系統目標的滿意程度，Sij取值范圍介于0和1之間，越趨近1表現越滿意。序參量Si可通過對Sij進行線性加權求和來計算，公式可表示為：

公式2

其中Si表示第i個子系統對紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識總系統有序度的貢獻，λij為序參量內各個指標的權重。

2.耦合度函數

耦，原指兩人并肩而耕，農具“耒”(犁的前身)需要兩人一起進行聯合操作，是古代農耕時期對農業生產的描述。耦合，是從古代農業領域借用到其他領域，最先是在物理學范疇應用，指的是兩個或兩個以上物體、兩種或兩種以上運動形式之間相互作用、彼此影響甚至聯合起來的現象。借鑒物理學中的容量耦合概念及容量耦合系數模型，推廣得到兩個或兩個以上系統相互作用的耦合度模型(劉耀彬等，2005)[5]，即：

Cm=m*[(S1*S2*…*Sm)/(S1+S2+…+Sm)m]1/m

公式3

將公式應用于紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統，可化簡為：

C2=2[(S1*S2)/(S1+S2)2]1/2

公式4

耦合度值的取值范圍為C∈[0，1]，耦合度值越趨于1，耦合度越大，系統內部要素之間的相互作用越大；反之亦然。

(二)耦合協調度模型

在測算系統內部要素之間相互作用力的基礎上，構建耦合協調度模型考察系統內部要素之間的協調發展水平，公式為：

D=(C*T)1/2，其中T=γS1+μS2+…+κSm

公式5

D為耦合協調度值，C為耦合度值，T為系統綜合評價指數，S1，S2…Sm為序參量，γ，μ…κ為權重系數。將該公式應用于紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統，則T=γS1+μS2。T的取值范圍為T∈(0，1)，D的取值范圍為D∈(0，1)，D的值越趨于1，系統內部要素之間的協調發展水平越高。

二、評估指標體系的構建

(一)指標選取

基于紅色文化的經濟功能、文化功能、教育功能，選取經濟價值、文化價值、教育價值作為紅色文化子系統準則層評估指標。考慮到目前對紅色文化經濟價值討論最多的是紅色文化旅游(楊舜清，2016)①，因此選取紅色旅游收入、紅色旅游收入占GDP的比重、紅色旅游景點的個數和游客人次作為經濟價值準則層的評估指標。在文化價值準則層，通過紅色文化宣講方面選取要素層評估指標，包括宣講活動次數、宣講團數量。在教育價值準則層，通過紅色文化教育方面選取要素層評估指標，包括教育基地數量、教育課程數量、專業講解人員數和受教育人次。

基于中華民族共同體的基本屬性和內涵，陳瑛和郎維偉(2020)②、鄭旺全和趙曉非(2021)均認為“五個認同”是中華民族共同體意識的核心內容，[6]推進鑄牢中華民族共同體意識工作，核心在于加強“五個認同”教育(王延中，2018)，[7]增強各民族“五個認同”(郝亞明，2019)。[8]因此，以“五個認同”作為準則層，構建鑄牢中華民族共同意識子系統評估指標。

基于紅色文化子系統和鑄牢中華民族共同意識子系統選取的評估指標，構建紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統評估指標體系(如表1所示)。

表1 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統評估指標體系

(二)權重確定

對于鑄牢中華民族共同體意識子系統，“五個認同”是習近平總書記于2015年中央第六次西藏工作座談會上提出，對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同共同夯實了鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎。因此，對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產黨的認同、對中國特色社會主義的認同的權重均設定為0.2。對于紅色文化子系統，采用模糊層次分析法確定各指標的權重。

模糊層次分析法(FAHP)是20世紀70年代初由美國運籌學家薩蒂(Saaty，T.L.)提出，核心思想在于將復雜的多目標綜合系統分解為若干相互聯系的層次，構建遞進層次權重決策結構模型。將多目標決策問題按照目標、準則、方案分解為不同的結構層次，在同一層次間用求解判斷矩陣特征向量的方法，測算出每一層次各元素的具體權重值，從而為決策提供最優依據。與層次分析法(AHP)相比，模糊層次分析法克服了其難以保證思維一致性的問題，從而使決策方案更具精準性。模糊層次分析法定性與定量相結合的優勢為解決復雜的多目標問題提供了一種簡單有效的決策分析方法。根據紅色文化子系統，將這一目標分解為不同的組成因素，并按照各因素相互關聯及隸屬關系將其分為多個層次，形成一個由3個一級指標、10個二級指標構成的多層次分析模型。接著計算出各因素的權重，決定二級指標即要素層對一級指標的相對重要程度。

權重是專家經驗和決策意志的體現，一定程度上決定了多目標決策的正確性和合理性。一般來說，對于層次簡單、指標數量不多的評估指標體系，其權重可以通過均分法或者主觀決策直接確定。但在紅色文化子系統中，為了避免研究者自身的價值偏好、主觀臆斷及一致性難以保證，增加多層次指標權重的準確性、有效性和合理性，特構建兩兩比較的判斷矩陣來確定13個指標的權重。通過發放調查問卷的形式收集5位專家對3個一級指標、10個二級指標兩兩比較的重要程度打分，最后取5位專家打分的算術平均數構建指標間的兩兩比較判斷矩陣。根據專家打分法計算的紅色文化子系統權重及鑄牢中華民族共同體意識子系統各級指標的權重如表2所示。

表2 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統各級指標權重

三、耦合協調度分析

(一)數據來源

基于表1所構建的紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統評估指標體系，以百色市為例分析紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協調度。關于紅色文化子系統各要素層的數據，主要是從百色市文旅局、百色市宣傳部、百色市教育局等政府部門收集而來，部分來自百色市國民經濟和社會發展統計公報以及相關公開報道數據。關于鑄牢中華民族共同體意識子系統各要素層的數據，主要參考劉金林團隊關于2019-2021年百色市那坡縣、靖西市居民“五個認同”調研結果③。在“五個認同”的調研中，通過鎮、街道(村)、屯、家庭戶四級抽樣發放調查問卷，問卷內容包括個人基本信息和“五個認同”兩大部分。“五個認同”分為偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同五個方面，合計四十九個評價指標。為驗證抽樣調查數據的科學性和客觀性，對調查問卷進行信度和效度檢驗。

問卷的信度檢驗采用克隆巴赫(Cronbach’s alpha)一致性系數α進行檢驗，計算方式如公式6所示；問卷的效度檢驗采用KMO檢驗(因子分析的統計檢驗)和巴特利特(Bartlett)球性檢驗，信度和效度檢驗結果如表3、表4所示。

表3 “五個認同”調查問卷的信度檢驗結果

表4 “五個認同”調查問卷的效度檢驗結果

公式6

克隆巴赫一致性系數α的取值范圍為(0，1)，當α<0.7時，問卷內部的一致性信度不足；當0.7≤α<0.8時，表示問卷內部具有一定的信度；當0.8≤α<1時，表示問卷內部的一致性信度非常好。KMO統計量取值范圍為(0，1)，當所有統計量間的簡單相關系數平方和遠遠大于偏相關系數平方和時，KMO值接近1；KMO值越接近于1，意味著統計量間的相關性越強，反之亦然。一般地，當KMO值大于0.6、Bartlett球性檢驗的P值小于0.05時，說明調查問卷具有結構效度。因此，由表5和表6可知，2019-2021年“五個認同”調查問卷的克隆巴赫一致性系數都大于0.8，KMO值分別為0.784、0.801、0.818，相應的P值都是0.000，說明2019-2021年關于百色市各族群眾的“五個認同”調查問卷數據具有非常好的信度和效度。

(二)數據的無量綱化處理

由于不同的評估指標之間，數據的計量單位不一致，因此需要對各指標數據進行無量綱化處理，消除不同量綱和量綱單位之間的影響，方便不同評估指標間的比較。運用極差變換法進行數據的無量綱化處理，公式為：

Lij=(Xij-βij)/(αij-βij)

公式7

Xij表示第i年第j個指標的實際值，αij、βij分別表示i年間第j個指標的最大值和最小值。對原始數據進行無量綱化處理后，紅色文化子系統和鑄牢中華民族共同體意識子系統各評估指標的無量綱化數據如表5所示。

表5 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統各指標標準化數據

(三)耦合度分析

1.綜合序參量

首先，按照功效系數公式(公式1)計算出要素層指標的功效系數。對于功效系數公式中的αij、βij值，每一個指標的上下限，分別取表5中三組數據(2019年、2020年、2021年)的最大值和最小值。其次，根據各指標權重以及功效系數，按照序參量公式(公式2)，計算出紅色文化子系統、鑄牢中華民族共同體意識子系統的綜合序參量值(詳見表6)。紅色文化子系統在2019-2021年的序參量值分別為0.363、0.191、0.888，鑄牢中華民族共同體意識子系統在2019-2021年的序參量值分別為0.324、0.451、0.645，表示2019-2021年這兩個子系統對紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統有序度的貢獻分別為0.363、0.324；0.191、0.451；0.888、0.645。序參量結果表明，紅色文化子系統對總系統有序度的貢獻波動幅度大，2020年出現下降后，在2021年直線上升。鑄牢中華民族共同體意識子系統對總系統有序度的貢獻則呈現逐年增長趨勢，但其數值僅有2020年高于紅色文化子系統。

表6 兩個子系統的綜合序參量

2.耦合度

根據表6的兩個子系統綜合序參量值，按照紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統耦合度公式(公式4)，可計算出紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統2019-2021年的耦合度分別為0.998、0.914、0.987。

耦合度值的取值范圍為C∈[0，1]，關于耦合度作用層級的劃分，劉耀彬等(2005)[5]、周正柱和汪俊龍(2020)在研究城市化與生態環境耦合度時，[9]蔣輝和劉兆陽(2016)在研究貧困地區公共政策、農業發展與減貧的耦合度時，[10]均將0

(四)耦合協調度分析

按照耦合協調度公式(公式5)，在紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統中，T=γS1+μS2。權重系數γ、μ的值，取決于紅色文化和鑄牢中華民族共同體意識的關系。在2021年中央民族工作會議中，習近平總書記強調，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦。鑒于鑄牢中華民族共同體意識在民族工作中的主線地位，參考張榮天和焦華富(2015)、蔣輝和劉兆陽(2016)、金鈺瑩和葉廣宇(2019)、張帥等(2021)按元素重要程度賦值的研究成果，將鑄牢中華民族共同體意識子系統的系數μ設定為0.8，將紅色文化子系統的系數γ設定為0.2。據此可計算得2019-2021年系統綜合評價指數T的值分別為0.332、0.399、0.693，2019-2021年紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統耦合協調度D的值分別為0.578、0.604、0.827(詳見表7)。

表7 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統耦合協調度

耦合協調度D的取值范圍為D∈(0，1)，在耦合協調度等級劃分上，郭俊華等(2020)在研究脫貧攻堅與鄉村振興耦合協同性時，將0

表8 耦合協調度等級劃分

由表8可知，2019-2021年紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統耦合協調度分別處于勉強協調、初級協調、良好協調階段(詳見表9)。這表明近三年來，百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協調程度逐步增強，二者的良性互動已顯現效果。尤其是2021年，百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識已處于良好協調階段，耦合協調度值較2020年增加了0.223。究其原因，從原始數據來看，這主要是紅色文化子系統各項指標數值2021年較2020年實現了較大幅度的增長，如紅色文化旅游收入增長75.85%、紅色文化旅游收入占GDP的比重增長49.73%、游客人次增長59.17%、紅色宣講活動次數增長78.53%、受紅色教育人次增長27.21%、紅色教育課程數量增長53.33%。

表9 紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識系統耦合協調度等級

四、提升紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識耦合協調度水平的路徑

基于百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協調度實證分析，得出以下結論：其一，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識具有高度耦合，已形成良性互動模式。耦合度結果表明，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識內部要素之間相互促進作用顯著。紅色文化的經濟功能、文化功能、教育功能與“五個認同”具有內在一致性，通過促進紅色文化旅游、紅色文化宣講、紅色文化教育有助于增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同。而各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義認同度的增強，又有利于促進紅色文化旅游、開展紅色文化宣講、加強紅色文化教育。其二，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的協調發展水平有待進一步提高。從實證結果來看，2019-2021年百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協調發展水平分別為勉強協調(0.578)、初步協調(0.604)、良好協調(0.827)，二者已形成良性互動，在實現自身平穩發展的同時，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識相互促進、相互作用逐漸增強。即百色市通過開發和利用紅色文化，推進鑄牢中華民族共同體意識工作；在推進鑄牢中華民族共同體意識的過程中，又保護和傳承了紅色文化。但二者的耦合協調發展水平，距離優質協調階段(0.9≤D<1)，還有一些差距。需要充分挖掘和利用紅色文化，進一步鑄牢各族群眾的中華民族共同體意識。

實證分析表明，百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識具有高度耦合，已形成良性互動模式，但耦合協調發展水平有待進一步提高。深入分析百色市紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識耦合協調發展水平變化趨勢，可以發現，2021年百色市紅色文化旅游、紅色文化宣講、紅色文化教育各項指標數值較2020年出現較大幅度增長時，紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的耦合協調度值增加0.223，耦合協調發展水平從初步協調躍過中級協調階段達到良好協調。由此可見，發展紅色文化旅游、推進紅色文化宣講、強化紅色文化教育是提升紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識耦合協調度水平的重要路徑。

(一)推動紅色文化進產業，夯實鑄牢中華民族共同體意識的經濟基礎

1.高質量發展紅色文化旅游產業

推動紅色文化走進旅游產業，發展紅色旅游，實現文旅融合發展，是紅色文化經濟價值最為直接的表現方式之一。并且，紅色文化旅游會通過旅游體驗-紅色情感-認同的方式提升旅游者的國家認同(劉潤佳等，2021)⑧[12]。也會作為一種互動儀式活動傳承紅色記憶(李衛飛等，2021)⑨[13]。發展紅色文化旅游，一是加強紅色文化保護利用，落實責任人制度，開展革命文物資源專項調查和定期排查，對紅色人物、紅色故事、紅色事件等建檔立卡，分內容、分類型建立紅色文化明細清單及數據庫，全面摸清區域內紅色文化的家底和保護需求，并加強革命老區重大紀念設施項目建設管理，定期按質對紅色文物進行檢測保修，為發展紅色文化旅游提供素材和內容。二是整合紅色文化資源，打造紅色文化旅游品牌。在加大對革命文物保護力度、深入挖掘紅色文化內涵的基礎上，按照鑄牢中華民族共同體意識的核心內容和具體目標等，分區域、分內容、分類型對紅色文化進行整合，并根據不同的內容和類型，設計精品旅游線路，使同一主題的紅色文化貫穿成一線，打造紅色文化-鑄牢中華民族共同體意識旅游生態，增強旅游效果。同時，通過對紅色文化的整合，凸顯核心紅色文化旅游主題，樹立紅色文化旅游品牌，擴大知名度。

2.大力發展紅色文化影視產業

影視產業是紅色文化的重要傳播載體，二者結合而成的紅色文化影視是一種特殊的社會精神價值實體，其本質是思想性與藝術性的統一(郝英杰等，2008)[14]。以紅色革命題材為主要內容的影視作品，已逐漸成為當下影視產業的熱門，在弘揚紅色精神、激發人們愛國主義情緒的同時，獲得了表現不俗的經濟效益。如慶祝我國建黨100周年優秀電視劇《覺醒年代》，火爆“出圈”，收益率為1.459%、收視份額為5.259%、播放量超3億，受到了超高關注和評價；抗美援朝題材戰爭電影《長津湖》，票房收入超56.94億元，位居2021年全球電影票房榜榜首、成為中國影史票房冠軍。紅色影視產業具有寬闊前景，推動紅色文化進影視產業，亟需加強對紅色文化的影視化建構式改編和重構式改編的能力。一方面可以通過紅色文化影視改編隊伍建設，培養一批既通曉紅色歷史又擅長劇本創作的人才，為紅色影視產業提供專業人才；另一方面可以與高等院校、培訓機構等合作建立教育基地，對現有影視改編隊伍進行紅色文化相關知識普及和培訓，提高其對紅色文化相關故事人物的理解和感悟能力。通過紅色文化影視化建構式改編和重構式改編，為鑄牢中華民族共同體意識提供更為生動形象的樣本和事例。

3.積極發展紅色文化創意產業

推動紅色文化與文創產業相結合，推出以紅色文化為題材和對象所開發的文創產品，是煥發紅色文化生命力和魅力的有效途徑。發展紅色文創產業，將紅色文化融入鑄牢中華民族共同體意識，需注重提升紅色文創產品設計者的創意能力和敘事能力。深入挖掘每一個紅色故事、人物、物件等背后的故事結構，充分了解每一個紅色文化符號、紅色人物形象、紅色歷史圖案背后蘊涵的意義，通過抽象、演繹、歸納、疊加等藝術表達方式創造新的紅色文化圖案和符號，并融入中華民族共同體的元素，如中華文化符號、中華民族標記等，使所設計的紅色文創產品成為紅色故事及人物情感鏈接的節點，賦予新設計的紅色文創產品時尚、流行且富有生命感的藝術設計靈性的同時，強化每一個紅色文創產品背后承載的情感邏輯和時空意義，將紅色文創產品從單純的承載紅色文化的物品轉化為具有鑄牢中華民族共同體意識意蘊和情感價值的文化消費品。

(二)推動紅色文化進社區，夯實鑄牢中華民族共同體意識的群眾基礎

1.深入開展紅色文化宣講活動

第一，注重宣講話語的代際轉換。切合鑄牢中華民族共同體意識的宣講目標，把紅色文化宣講話語圍繞“鑄牢中華民族共同體意識”“實現中華民族偉大復興”進行轉換。將歷史發生存在的紅色遺跡、紅色建筑、紅色器物、紅色文藝等實現與現代生活對接，減少紅色文化與人民群眾的距離感。切勿“為宣講而宣講”，變成一種單向度的灌輸行為而失去了紅色文化原有的光輝，適當加入情感元素，使得紅色文化宣講在群眾身上真正達到“內化于心、外化于行”的效果。第二，加強紅色文化展示建設。在有條件的城鄉社區，特別是具有紅色文化的社區，建設“紅色文化+鑄牢中華民族共同體意識”文化長廊、文化廣場等紅色文化宣傳設施，增強紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識的互動宣傳效果。

2.廣泛開展紅色文化藝術活動

在社區開展以“紅色文化助力鑄牢中華民族共同體意識”為題的文化藝術活動，以紅色人物、故事為題材，以群眾喜聞樂見的藝術形式為載體，使鑄牢中華民族共同體意識入心入腦。結合本地文化特色，根據不同的紅色文化主題，排練不同的演藝活動。如廣西結合壯族的民族文化，以百色起義為演出主題，制作了壯劇形式的《百色起義》；以廣西農民運動的先驅、壯族人民的優秀兒子韋拔群為人物主題，制作了大型民族歌劇《拔哥》。整合現有的紅色文化演藝節目，并分批次、分類型推動這些紅色文化演藝節目下沉到社區，在群眾“家門口”舉辦紅色文化演藝活動，通過紅色歷史事件、紅色人物、紅色歌曲等將各民族團結奮斗、守望相助的歷史刻在村(居)民腦海中。

(三)推動紅色文化進學校，夯實鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎

1.將紅色文化納入校園文化建設

根據紅色文化劃分的物質形態和精神形態兩種類型，將校園文化建設分為物質文化建設和精神文化建設。在物質文化建設方面，結合學校的發展定位和發展目標，統一規劃學校的紅色文化建筑布局，借助紅色文化建筑講好鑄牢中華民族共同體意識故事。一是局部規劃紅色文化建筑，可利用學校步道，沿線打造主題教育文化長廊，如恰逢中國共產黨成立百年之際，打造“奮進百年路”紅色文化教育長廊。二是整校規劃紅色文化建筑，根據學校發展歷史及學校所在地的紅色文化概況，將整個學校的基礎設施規劃為紅色文化建筑。在精神文化建設方面，一是通過標語、橫幅、海報、手冊等宣傳資料，將紅色文化融入鑄牢中華民族共同體意識校園宣傳。二是以重大紀念日、節慶日為契機，制定紅色文化教育主題，通過專題展覽、舞臺晚會、演講報告、研討論壇等活動形式，營造濃厚的紅色文化氛圍。

2.推動紅色文化進課堂

推動紅色文化進課堂，開展紅色文化教育，有助于踐行社會主義核心價值觀，培育各民族強烈的愛國主義精神，鑄牢中華民族共同體意識。第一，編寫紅色文化教材。歷史是最好的教科書，根據紅色革命歷史編寫大中小系列紅色文化教材，包括幼兒、小學、初中、高中(含中職中專)、大學(含高職高專)。在編寫內容和形式上，要根據不同年齡段學生特點，突出趣味性、實踐性和差異性，通過生動活潑的圖文風格、清新流暢的語言文字，以講故事的形式，使學生懂道理、會做人、能接班。除此之外，也可以將紅色文化融入現有的思政教材，實現思政教材的一書兩用。第二，開設紅色文化課程。各級各類學校、機構應該根據教學情況，利用微課堂、線上課堂等形式開設符合學生認知特點的紅色文化課程，如百色學院開設的“紅色經典微型選修課”、如延安干部培訓學院開設的《黨中央在延安十三年》《延安精神及其時代價值》等紅色文化精品課程。第三，利用愛國主義教育基地開展現場教學。愛國主義教育基地是開展革命歷史現場教學的最佳場所，鼓勵和支持各級各類學校、機構組織開展紅色文化教育專題研學活動，充分利用愛國主義教育基地開展現場教學，以現場講解、實地觀看、交流感悟等方式，培育廣大青年學生強烈的愛國主義精神。

注釋：

①2004年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合下發了《2004—2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》，各地掀起了對紅色文化經濟價值的研究熱潮。2011年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合下發的《2011-2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》，進一步激發了學界對紅色文化旅游的研究。詳見楊舜清：《國內紅色文化的經濟價值研究綜述》，《新西部》(理論版)2016年第2期。

②文化認同是最深層次的認同，民族認同是承載本體，國家認同、制度認同和政黨認同同為政治認同。其中國家認同是最高層次的認同，體現了愛國情懷；政黨認同和制度認同是中華民族的現實選擇，代表了人民的共同意愿。詳見陳瑛、郎維偉：《中華民族共同體意識與“五個認同”關系再探析》，《北方民族大學學報》，2020年第1期。

③關于“五個認同”的調研數據，部分已公開發表。詳見劉金林、馬靜：《廣西中越邊境地區居民“五個認同”提升路徑研究——語言與國家治理系列研究之四》，《廣西民族研究》2021年第6期。

④詳見唐曉華、張欣玨、李陽：《中國制造業與生產性服務業動態協調發展實證研究》，《經濟研究》第53卷，2018年6月。

⑤郭俊華和王陽在研究脫貧攻堅同鄉村振興的耦合協同關系時，將耦合協調度等級細分為10種：極度失調(0.0，0.1)、嚴重失調(0.1，0.2)、中度失調(0.2，0.3)、輕度失調(0.3，0.4)、瀕臨失調(0.4，0.5)、勉強協調(0.5，0.6)、初級協調(0.6，0.7)、中級協調(0.7，0.8)、良好協調(0.8，0.9)、優質協調(0.9，1)。詳見郭俊華、王陽：《脫貧攻堅同鄉村振興的耦合協同關系研究——以秦巴山區為例》，《西北民族大學學報(哲學社會科學版)》2020年第1期。

⑥劉安樂等將旅游產業與文化產業協調度等級細分為7種：重度失調(0，0.15)、中度失調(0.15，0.25)、輕度失調(0.25，0.45)、失調-過度階段(0.45，0.55)、初步協調(0.55，0.75)、良好協調(0.75，0.85)、優質協調(0.85，1)。詳見劉安樂等：《中國文化產業與旅游產業協調態勢及其驅動力》，《經濟地理》第40卷第6期，2020年6月。

⑦廖重斌將環境與經濟協調發展等級劃分為10種：極度失調(0～0.09)、嚴重失調(0.10～0.19)、中度失調(0.20～0.29)、輕度失調(0.30～0.39)、瀕臨失調(0.40～0.49)、勉強協調(0.50～0.59)、初級協調(0.60～0.69)、中級協調(0.70～0.79)、良好協調(0.80～0.89)、優質協調(0.90～1)。詳見廖重斌：《環境與經濟協調發展的定量評判及其分類體系——以珠江三角洲城市群為例》，《熱帶地理》1999年第2期。

⑧劉潤佳等在情緒認知評價理論和積極情緒拓展—建構理論的基礎上，引入紅色旅游情感作為中介變量，以侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館為研究案例地，分析紅色旅游對游客國家認同的影響作用機制。詳見劉潤佳等：《紅色旅游對游客國家認同的影響》，《自然資源學報》第36卷第7期，2021年7月。

⑨因此，紅色旅游的專有儀式情景是儀式展開的必要條件，儀式情景中的軟記憶和硬記憶共同構成了一個記憶之場，如何實現二者互動融合，是紅色旅游規劃開發實踐要關注的重點問題。詳見李衛飛等，《紅色旅游傳承紅色記憶的理論邏輯與動態過程》，《自然資源學報》第36卷第11期，2021年11月。