論浮士德精神與儒家進取精神之差異

王苗

浮士德式精神和儒家的進取精神，初看皆為昂揚向上的感情基調，然而細品下來，又是各有千秋。

首先還是感情上的細微差異。浮士德式精神，我愿稱之為高歌猛進，其近乎偏執的激昂，與“朝聞道，夕死可矣”相比，有過之而無不及。而儒家的進取精神之中，仍是蘊含了中國傳統的中庸思想。與浮士德式的熱情奔放相比，進取精神稍顯保守，但積極依舊是其主色調。

這種感情上的差異主要源自于對生活、生命的理解不同。就如《鄉土中國》所說，浮士德式精神將生命視作阻礙的克服，把前途看成無盡的創造過程。他們將人類原始的野心極致發揮，從滿足征服欲中獲得快感，依于此來感知自己生命的存在。值得一提的是，盡管有著浮士德式精神的人們或許克服的是來自各個領域的沖突，但其所作所為有著濃烈的個人主義色彩。也就是說，他們一直在征服自我、挑戰自我、改變自我，至死方休。

而儒家的進取精神，更多可以理解為對“仁”的追求，以及對社會、對天下的責任感。“仁”作為儒家的核心思想，多數理論都圍繞其展開。不斷完善自身以求仁，胸懷天下，是為儒家進取精神之世界觀。

由此看來，儒家思想（包括進取精神）都沾染上了理想主義的色彩。至于其追求，也當之無愧“任重而道遠”這五個字。就從孟子的“達則兼濟天下”來看，這對個人的要求是極高的。從物質和精神兩個層面出發，既需要發達成功之身，又需要胸懷天下之心。“以仁為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”于是，看似單一的進取精神，越發厚重了。除了史上有名的圣人，我想如韓愈，也是這種進取精神的代表。

反觀浮士德式精神的追求，相較于儒家之進取精神，還是更側重于自我挑戰，追求新突破、新高度。這對于人的意志力和實踐能力要求還是極高的，但于道德和胸懷的追求相對弱化了。藝術創造，科學研究，少了此番精神是萬不可得。

總的來說，兩種精神我認為并無好壞高低之分，你可以兼著浮士德式精神，噴薄明麗的色彩，展露耀眼的鋒芒；也可以胸懷儒家之進取，閃爍人性的光輝；若要取其中，那也再好不過。唯一需做的，是請隨著自己心臟的跳動而運動，不允許生命輕易止息。

（編輯：王冠婷）