論《我在他鄉挺好的》與《古詩十九首》引發的情感共鳴

徐銘

摘要：電視劇《我在他鄉挺好的》與《古詩十九首》都成功展現了游子流寓他鄉的“基型”與“共相”，引發了異鄉人的情感共鳴。兩部作品在很多地方都有完美的耦合，流寓他鄉的孤獨感和漂泊感，以及現實生活中的世態炎涼和人間冷暖，是溝通古今游子的心靈之歌。相較于《古詩十九首》低沉的感情基調，《我在他鄉挺好的》主人公們對待生活的態度，更加向上，更加陽光，其成功繼承了中華優秀傳統文化的精髓，關注現實，真實書寫，以及真誠積極的人生態度，譜寫了更為動人的現代游子之歌，實現了流寓書寫的精神超越。

關鍵詞：《我在他鄉挺好的》；《古詩十九首》；流寓；游子；情感共鳴

《我在他鄉挺好的》是一部收視口碑“雙豐收”的年度佳作，在海內外收獲廣泛好評。這部大火劇作并不是所謂的“大制作”，也沒有流量明星加持，而是一部沒有名導演、名演員，低調播出，甚至連名字都很口語化的電視劇，卻獲得了大量觀眾的喜愛和支持。探究其背后的原因，是因為這部電視劇展現了當代青年人流寓他鄉的“基型”與“共相”，引發了“獨在異鄉為異客”游子的情感共鳴。

同樣在中國詩歌史上，有這樣一組不知何人所作、何時所作的詩歌，卻在出現以后，一直受到詩論家的高度贊譽，這組詩便是代表著漢代文人五言詩最高成就的《古詩十九首》（以下簡稱《十九首》）。《十九首》最早被著錄于梁昭明太子蕭統編纂的《文選》，這組詩沒有驚人地表達，也沒有華麗的辭藻，而是用樸素平易、明白曉暢的語言道出真情至理，把游子流寓他鄉的情感體驗付諸筆端。劉勰《文心雕龍·明詩》稱譽曰：“觀其結體散文，質而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。”[1]鐘嶸《詩品》贊頌它：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”[2]其能受到如此高的贊譽，也是因為這組詩所傳達的思想感情具有普遍性和代表意義，所以直到現在，還有很多讀者喜愛之，誦讀之。

一、古今同唱游子歌：我在他鄉的悲傷與歡樂

電視劇《我在他鄉挺好的》與《古詩十九首》，之所以能在不同時代都受到人們喜愛和高度評價，主要是因為其接地氣的語言表達和真實的情感抒發，讓每個在外的游子都能在詩（劇）中找到自己的影子。兩部作品的成功秘訣，簡單概括就是“能言人同有之情也”[3]。兩部作品在很多地方都有完美的耦合，流寓他鄉的孤獨感和漂泊感，以及現實生活中的世態炎涼和人間冷暖，是溝通古今游子的心靈之歌。

（一）渴望成功，不甘放棄

《十九首》中的游子，因求取功名富貴到京都游學游宦，所以在詩中非常直白地表達對于功名的渴望：“人生寄一世，奄忽若飆塵；何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，轗軻長苦辛。”（《今日良宴會》）或者要把握時機，追求自身的不朽價值，揚名后世：“盛衰各有時，立身苦不早……奄忽隨物化，榮名以為寶。”（《回車駕言邁》）兩千年過后，曾經“洛中何郁郁，冠帶自相索”的漢代京都洛陽變成了繁華喧囂、節奏快速的首都北京，而懷揣夢想的追夢人卻依然存在，“北漂”是新時代奮斗者的代名詞，他們中有希望通過知識改變命運的學生族；有奮斗到底，誓留北京的有志青年；有為了謀生在外拼命的打工者；有因工作調動，而舉家離鄉的普通工作者。這些異鄉人帶著對理想的追求，留在北京工作和生活，這里有華燈璀璨的熱鬧非凡，這里有更多的機遇和可觀的收入，這里有豐富的資源和更平等的機會，這樣的生活是他們的心之所向，所以即使面對再多困難，也沒有想過離開。因為“北京這座城市夠大夠寬容，能讓才華橫溢的人功成名就，也能讓平凡卻肯努力的人小富即安”（《我在他鄉挺好的》）。《十九首》中的游子，也發出過類似的感慨：“客行雖云樂，不如早旋歸。”（《明月何皎皎》）說是“早旋歸”，又談何容易？因為他們心中有執著的追求，在疲憊的時候，他們也曾想過回家；在深感無力的時候，他們也會認輸；在遇到委屈的時候，他們也會偷偷地哭泣；他們遲遲不歸故鄉，是因為他們的不易、不甘和不愿。對于每個游子來說，故鄉是心底的溫暖，他鄉是最后的倔強。

（二）靈魂孤單，知音難覓

流寓他鄉的生活是孤獨的、寂寞的，現實生活的困頓，漂泊異鄉的孤寂，讓游子備受煎熬。他們需要溫暖，需要慰藉，需要同情，可現實的殘酷，有時卻會在某一瞬間壓垮一個人。“清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。”（《西北有高樓》）在如泣如訴的弦歌聲中傳達出欲覓知音而知音難求的哀怨。清初詩評家吳淇評價“惟此首最為悲酸”[4]。因為這首詩是一個游子最無奈的淺唱低吟，整首詩都圍繞著“孤獨”二字。這份“孤獨”，是很多人都會遇到的心靈困境。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》中將人類需求分為五種：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。每個人都需要他人的傾聽和理解。但在現實生活中，知音又是最難尋的，“沒人懂我，沒人了解我”是很多人經常抱怨的話，正因如此人們才會感覺到孤獨和寂寞。詩人徐志摩曾說：“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”可見，在有生之年有一個懂你的人，是多么幸運。《我在他鄉挺好的》講述四個女孩的友情，但她們卻有各自的秘密，在面對生活和工作難題的時候，往往只能一個人去解決。在四個女孩中，最善解人意的當屬愛笑女孩胡晶晶，她可以在紀南嘉生病的時候，暖心陪伴；她可以在喬夕辰被欺負的時候，勇敢沖上去；她可以傾聽姐妹們的心里話，做她們的小樹洞，可自己心中的苦悶、經濟的壓力、情感的傷痛，卻不曾在她們面前提及，在她死后，這些事情，才一一呈現出來。在人生的最后時刻，她又霉運重重，如果分開來看，這些倒霉事件是“北漂”們司空見慣的或可接受的，只不過在那一刻，抑郁許久的女孩徹底崩潰了，輕輕一躍結束了自己年輕的生命。所以，“有的時候，真的不能指望別人理解你的委屈，感同身受這種東西，這個世界上不存在。”（《我在他鄉挺好的》）有時，雖是好友，是朝夕相處的同事，也會在某個時刻變成背叛你的人。“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。”（《明月何皎皎》）這種世態炎涼之感，讓漂泊的游子有著更為深切的感受。《我在他鄉挺好的》中的蘇晴因為倒數第二的危機感，請求加入喬夕辰的項目，喬夕辰因“同在異鄉為異客”的同理心和好友胡晶晶剛剛離世的關系，收留了這個表里不一、偷懶耍滑的“好同事”，沒想到最后的結果卻是“農夫與蛇”的翻版；一直和喬夕辰關系要好的苗苗，也會因為個人的利益，而陷害簡亦繁。“長大的世界，連崩潰都是靜音的。”（《我在他鄉挺好的》）這些殘酷的現實，復雜的人心，是每個游子成長道路的必修課，是必須要通過的人生考試。

（三）直面生死，笑對人生

身處異鄉的游子，往往更為敏感，對人生的思考也更為通透。《十九首》中的游子，會在面對墳墓時，發出人生感慨：“去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。”（《去者日以疏》）“驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。”（《驅車上東門》）人生如此短暫，到底如何面對？對于這個永恒的話題，每個人都有自己的答案。《十九首》的作者也給出了自己的答案，“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。”（《生年不滿百》）人生苦短，何不秉燭夜游！所謂的“游”是一種健康而又向上的生活態度，是建立在熱愛生活基礎之上的曠達狂放之思。《我在他鄉挺好的》中也有類似的表達，員工小賈因疲勞過度而導致心肌梗死，讓喬夕辰意識到生命無常，用個人的健康和快樂換取事業的成功完全不值得。而開篇的自殺片段，也讓觀眾直面死亡，毫不點題，在異鄉的人其實并不好，有點兒壓抑和致郁，但這又是現實。三個年輕的女孩，面對好友的離開，雖然非常難過，但沉重的現實壓力，讓她們沒有太多悲傷的空間，她們選擇向死而生，勇敢面對生活的周遭。紀南嘉開始嘗試尋找一個結婚的對象，喬夕辰對待身邊的人也更加溫柔和包容。隨著故事的推進，劇中出現了很多治愈的金句，引人向上。“世界從來沒有拋棄你，所以請不要放棄自己”“沒有誰規定，人一定每天都要笑”“要相信，總會有一個人，穿過黑暗擁抱你”“按照自己的想法活，很爽，要不要試試？”“你不是矯情，只是病了”這些簡單的話語，溫暖著每一個流寓在外的異鄉人。

二、時代的進步，女性的崛起：從“他”視角到“她”意識的轉變

在男性一直都是權力主角的古代社會，文學作品都是“他”視角，女性無法成為敘述的主體，《十九首》中的女性形象都是盼望游子歸來的“思婦”形象。有擔憂重重、努力寬慰自己的愁婦，“浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。”（《行行重行行》）有美麗可愛、勇敢表達的少婦，“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。”（《青青河畔草》）有內心堅定、甜蜜等待的妻子，“客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾！文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此？”（《客從遠方來》）詩中的這些女性形象，只能被動地當著“望夫石”，等待是她們唯一的生活，這是時代的局限，所以古代作品中的女性雖然動人，卻并不明媚。

“真實感”是《我在他鄉挺好的》最大的成功，劇中來自東北小城的四位女生，性格各異，但是卻有各自的美好。胡晶晶有著傳統女性的隱忍，她把最好的一面留給了他人，即使生活拮據，還想著給好友準備新年的驚喜；對陌生的老人她可以伸出援手；對家人的無理要求，她也是盡量滿足；對喜歡的人，她卑微地愛著，全身心地付出，無條件地滿足。她對每一個人的態度都是接受和包容，可自己內心的悲傷卻沒有一個宣泄的出口，最終以悲劇收場。在現實生活中，其實有很多的“胡晶晶”，她們承受著太多的精神壓力，卻又無法改變，只能默默忍受，是性格使然，更是原生家庭和社會大環境的精神塑造。這樣的女孩，往往讓人心疼卻又無法改變。劇中的許言，雖不討喜，卻又非常真實，她有著普通小女生的虛榮和容貌焦慮，有和小男友的吵吵鬧鬧和任性撒嬌，對待事業沒有兢兢業業，但也說得過去。這樣的女生，好像隨處可見，可喜的是許言最后的成長，她意識到“不是我買不起包，是我配不上它”，最后選擇和男朋友理智分手，由一個無理取鬧、一味追求浪漫的小女孩變成了可以獨當一面、懂事獨立的女性，她的轉變讓人心疼也讓人欣喜。紀南嘉是四位女孩當中最成功的北漂者，但她卻不是其他大女主角劇中塑造的精英女性，她沒有強大的家庭背景或是海外留學的經歷，她不強勢也并非十分富有。她的成功，源于她的勤奮努力和腳踏實地，她為人仗義，在妹妹們需要幫助的時候，總是義不容辭，沖鋒陷陣，但她也有孤獨和無助的時候，在面對愛情的時候，也有遲疑和猶豫。如果說，這三個女性角色具有典型性，那么喬夕辰就是現代女性的縮影，大部分女性都可以在她的身上找到自己的影子。她從小乖巧懂事，努力上進，有善解人意的父母，在工作上勤懇踏實，日常生活又精打細算。她為了有更好的工作狀態，選擇在特殊時期吃止疼藥，為完成任務，她四處奔波，深夜加班，不矯情不做作。對朋友全心全意，對蠻橫無理的同事和無聊過分的親戚，她也能正面直懟和硬剛。她展現了一個北漂女孩的辛酸和無助，一個人吃飯時，因中途去衛生間而被服務員誤認為她已離開，未吃完的食物和餐具多次被收走；租房時，她被中介欺騙，無處可去；和自私自利的室友合租時，她受盡折磨，充滿憤怒。但她也是勇敢而溫暖的女孩，在出租屋里，她想盡各種辦法去保護自己；走夜路，懷疑自己遇到變態男時，她雖然瑟瑟發抖，也積極自救；她愛家人，愿意為之全力付出但也進退有度；她心底柔軟，對好友胡晶晶生前照顧過的小貓疼愛有加；因為工作的勞碌，她看過北京的朝陽，也望過凌晨的星空；面對感情，她真誠而又理智，與初戀分手時，她可以瀟灑轉身；再次重逢，也沒有過多的糾纏和猶豫。在男友簡亦繁懇求她一起去云南創業時，她雖有不舍，卻依然選擇拒絕。她始終都是一個清醒的女孩，知道自己的價值在哪里，知道自己想要什么。她的身上沒有女主角光環，她的身邊也沒有為她排除萬難的“霸道總裁”。生活中的種種不堪，她都能勇于面對，用自己的智慧和勇氣去解決一個個生活難題。她不是“白富美”也不是“傻白甜”，她和戀人的關系，就如舒婷筆下的：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”（《致橡樹》）互相幫助，又彼此獨立。可以說，這個角色是這部劇真實性最好的體現。她的身上體現了現代女性的共性：聰明、勇敢、善良和獨立。

值得一提的是，劇中的四位女孩來自吉林省的邊陲小城，她們回到家鄉的生活真實而又接地氣，女孩們在洗浴中心里喝酒歡聚，更是地道的東北風。同時，東北話臺詞也增加了作品的幽默度和親切感，讓整部戲充滿了濃濃的東北味，更加突出了“家鄉”與“他鄉”的對比。相較于南方女孩的細膩和柔軟，東北女孩顯得更加豪爽和直接，例如：在喬夕辰感覺到簡亦繁可能喜歡自己的時候，她會直截了當地去問對方是否喜歡自己；在簡亦繁面對嗜酒如命，難以應付的客戶時，她以自己的海量和酒膽展現了東北女孩的豪爽和干練，這“女俠”的一面讓眾人側目，也讓男主角愛上了她；紀南嘉在相親遇到無恥猥瑣男時，會用自己練過五年泰拳的身手嚇跑對方；三位女孩在面對胡晶晶前男友時，也展現了各自的厲害和潑辣。這些都體現了東北女孩的直爽和勇敢。改革開放后，因為社會環境的改變，越來越多的東北人選擇離開家鄉，在他鄉創業和奮斗，也讓東北成為人才流失最為嚴重的地區。所以，這部戲也算是一個時代的縮影和現實的映射。

結 語

兩部作品都成功展示了游子流寓他鄉的復雜心態，相較于《十九首》低沉的感情基調，《我在他鄉挺好的》的主人公們對待生活的態度，則更加向上，更加陽光。雖然也有羈旅愁懷、悲觀沮喪，但對未來的生活，他們依然充滿希望，相信“幸福都是奮斗出來的”，雖然前路坎坷，困難重重，只要積極面對，就會有成功和幸福，雖然“行路難”，但終將會“直掛云帆濟滄海”。“講好中國故事，弘揚中國精神”，千年已過，但游子對家鄉的眷戀不變，對夢想的追求未變，骨子里善良正直的品質未變，互幫互助的美德仍在。《我在他鄉挺好的》的成功，在于繼承了中華優秀傳統文化的精髓，關注現實，真實書寫以及真誠積極的人生態度，譜寫了更為動人的現代游子之歌，實現了流寓書寫的精神超越。

注：本文所引相關詩句均出于馬茂元《古詩十九首初探》（北京：商務印書館，2017：60-214）。

參考文獻：

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，2013：58.

[2][南朝·梁]鐘嶸撰，李子廣評注.詩品[M].北京：中華書局，2019：29.

[3][清]陳祚明評選，李金松點校.采菽堂古詩選[M].上海：上海古籍出版社，2008：81.

[4]隋樹森.古詩十九首集釋[M].北京：中華書局，2018：68.

作者單位：安徽師范大學文學院