中國式現(xiàn)代化實踐視域下的中國特色社會主義話語體系建構(gòu)

李旭華，閆曉蓉

（1.貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽 550001；2.貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平總書記指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義……創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐探索的成果。以中國式現(xiàn)代化實踐為基礎(chǔ)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步創(chuàng)造了一個完全不同于西方文明的人類文明新形態(tài)，這既為中國特色社會主義話語的建構(gòu)和傳播創(chuàng)造了有利的條件，又對中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)提出了更高的要求。立足于中國式現(xiàn)代化實踐厘清中國特色社會主義話語體系的一些基本問題，對于我們進一步推進新時代話語體系的建構(gòu)，促進人類文明新形態(tài)的傳播具有重要意義。

一、中國式現(xiàn)代化實踐從根本上決定了中國特色社會主義話語體系的內(nèi)在規(guī)定性

話語是言說者與聽說者進行思想、價值觀念和情感溝通的語言符號、概念和范疇的統(tǒng)稱。話語的最初形態(tài)是語言，它剛產(chǎn)生的時候，僅僅是作為人們傳遞信息的工具，其意識形態(tài)性并不明顯。正如馬克思所指出的那樣，人類最初的意識是“被意識到的本能”，乃純粹“動物式的意識”，而話語作為意識的載體也僅僅承載的是一種本能意識。但隨著人類實踐活動的發(fā)展，社會分工的不斷細(xì)化，社會出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，人類進入階級社會，話語的性質(zhì)逐漸出現(xiàn)了“異化”，其功能趨于復(fù)雜化，不再只是單純的信息傳遞工具，而是具有價值觀傳播載體的性質(zhì)和社會教化的功能。馬克思認(rèn)為，一個階級的觀念和意識不能超越其所屬階級的生活界限。換而言之，物質(zhì)利益和社會地位在事實上決定了他們的話語表達方式和性質(zhì)，并指引他們得出任務(wù)和提出解決辦法。馬克思指出：“一般說來，一個階級的政治代表和著作界代表同他們所代表的階級之間的關(guān)系，都是這樣。”②《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第501頁。在階級社會，話語作為社會意識，屬于觀念上層建筑的范疇，它總是與一個階級的意識形態(tài)糾纏在一起，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志。

從唯物史觀的觀點來看，話語是社會實踐的產(chǎn)物，話語的階級屬性是在社會實踐中產(chǎn)生并不斷演化的。馬克思主義認(rèn)為，人是實踐的主體，歷史是由人在實踐中創(chuàng)造出來的，但人們創(chuàng)造歷史必須基于一定的現(xiàn)實條件，不能脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)任意地、隨意地創(chuàng)造歷史，而是必須在“直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”①《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第470-471頁。。人類的任何實踐都是具體的、歷史的，都是在一定的時空當(dāng)中展開的。人類社會不同形態(tài)的實踐，其賴以存在的生產(chǎn)力基礎(chǔ)不同，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)迥異，實踐的性質(zhì)也就不同。

中國式現(xiàn)代化，指的是在中國這個特定的空間場域和“現(xiàn)代化”進程中的時間向度中探索和形成的，是區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化的新模式。它是在中國的實踐土壤上和現(xiàn)代化的實踐進程中形成的，這就從根本上決定了其在性質(zhì)上完全不同于西方的現(xiàn)代化模式，具有“新”的特質(zhì)。中國式現(xiàn)代化的歷史進程本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級改造世界的活動，它深刻地體現(xiàn)了全體中國人民的主體地位。

其一，在實踐中，生產(chǎn)資料歸全體勞動者共同所有或部分勞動者集體所有。生產(chǎn)資料歸誰所有、由誰支配是一個根本性的問題，它決定了一個社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。資本主義社會由資本家占有生產(chǎn)資料，工人生存依賴于資本家，在資本主義雇傭勞動條件下創(chuàng)造社會財富，他們的主體性完全喪失。資本主義私有制的性質(zhì)決定了其實踐是在資產(chǎn)階級主導(dǎo)下進行的，維護著資本家的利益。以此為基礎(chǔ)，資本主義社會形成了深刻體現(xiàn)資產(chǎn)階級意識形態(tài)性質(zhì)的話語體系。而在中國式現(xiàn)代化實踐征程中，勞動人民實現(xiàn)了對生產(chǎn)資料的占有和支配，在具體勞動過程中實踐主體與生產(chǎn)資料直接結(jié)合，實踐主體的地位是平等的。人們在生產(chǎn)中能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，彰顯人的實踐主體地位。

其二，中國式現(xiàn)代化實踐始終堅持以人民為中心的價值取向——“通過大力發(fā)展生產(chǎn)力來實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”②趙宏：《中國特色社會主義實踐形式——當(dāng)前干部群眾關(guān)注的重大思想理論問題》（三十一），《科學(xué)社會主義》2010年第5期。。這既體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路實踐的根本目的，又凸顯了人民群眾在實踐中的價值主體地位，深刻反映了中國特色社會主義話語體系的無產(chǎn)階級性質(zhì)。

其三，中國式現(xiàn)代化實踐始終強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，保證了中國社會發(fā)展道路的社會主義性質(zhì)。在中國式現(xiàn)代化實踐進程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是一條根本性的原則，黨的領(lǐng)導(dǎo)從根本上保證了中國式現(xiàn)代化新道路的前進方向，確保了黨和國家的意志在社會主義建設(shè)實踐中的全面貫徹，由此直接決定了中國特色社會主義話語體系的無產(chǎn)階級性質(zhì)。

從中國特色社會主義話語體系建構(gòu)的歷史進程來看，它是隨著中國式現(xiàn)代化新道路的不斷探索和開創(chuàng)而不斷生成、發(fā)展和完善，最終形成系統(tǒng)體系的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化新道路的長期實踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，與時俱進進行理論創(chuàng)新，才逐步形成了以中國道路、理論、制度和文化為核心范疇的中國特色社會主義話語體系。這一話語體系隨著中國式現(xiàn)代化新道路的不斷開創(chuàng)而日臻成熟，邏輯越來越嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)越來越完備。有學(xué)者將中國特色社會主義話語體系概括為“七個群”，即“探索歷程話語群、道路話語群、理論體系話語群、制度話語群、總依據(jù)總布局總?cè)蝿?wù)話語群、基本要求話語群、發(fā)展中國特色社會主義話語群等”③盧國琪：《中國特色社會主義話語體系研究》，《科學(xué)社會主義》2015年第6期。。中國式現(xiàn)代化新實踐從根本上規(guī)定了中國特色社會主義話語體系的無產(chǎn)階級屬性的內(nèi)在規(guī)定性。

二、中國式現(xiàn)代化實踐決定了中國特色社會主義話語體系的內(nèi)在特征

中國特色社會主義話語是在中國式現(xiàn)代化實踐的基礎(chǔ)上生成的，并隨著它的深入實踐而不斷系統(tǒng)化、體系化。基于中國式現(xiàn)代化的獨特實踐基礎(chǔ)，中國特色社會主義話語體系呈現(xiàn)出鮮明的特征。

（一）鮮明的民族性

中國式現(xiàn)代化新道路是在中國這個獨特的空間場域開辟的，具有典型的“中國實踐”特點。因而，在這個實踐基礎(chǔ)上形成的中國特色社會主義話語體系必定具有鮮明的民族性。中國式現(xiàn)代化新道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由全體中華兒女共同努力開創(chuàng)的。全體中國人民都是中國式現(xiàn)代化新道路的探索者和實踐主體。習(xí)近平指出，中國式現(xiàn)代化新道路“是人民的要求和黨的主張的統(tǒng)一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開放事業(yè)的實踐主體”①中共中央文獻研究室：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2014年，第138頁。。在這場規(guī)模宏大的偉大實踐中，中國人民根據(jù)各地的自然資源稟賦特點，從實際出發(fā)揭示客體發(fā)展的客觀規(guī)律，形成了新的認(rèn)識。中國共產(chǎn)黨把人民在實踐中獲得的新認(rèn)識不斷進行總結(jié)提煉，與時俱進地進行理論創(chuàng)新，不斷推出新的話語。由此可見，中國特色社會主義話語體系源于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，是源自中國獨特實踐土壤的產(chǎn)物，是對全體中國人民實踐經(jīng)驗的總結(jié)和提煉，是全體中華兒女的實踐感知在思想領(lǐng)域的反映，體現(xiàn)了鮮明的民族特性。

中國特色社會主義話語源自中國式現(xiàn)代化實踐進程的特點又決定了這個話語體系的表達方式很“中國化”。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”②《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁。話語是理論的載體或呈現(xiàn)方式，理論要抓住人心，被人民群眾所信服和掌握，除了要“徹底”，還要以他們喜聞樂見的方式呈現(xiàn)出來。中國特色社會主義話語體系能夠被中國人民所接受，除了中國特色社會主義理論的徹底性外，一個重要原因就是其表達方式的民族化。它借助中國傳統(tǒng)文化中的俗語、典故等體裁，融入中國傳統(tǒng)文化元素，以通俗易懂的表達方式呈現(xiàn)在世人面前，彰顯了鮮明的民族特性。

（二）高度的人民性

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國式現(xiàn)代化新道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠人民開創(chuàng)的。在中國式現(xiàn)代化這場偉大實踐基礎(chǔ)上形成的話語體系必然要體現(xiàn)人民的主體地位，凸顯出實踐主體的智慧和個性。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化實踐中的每一次突破和深化，“無不來自億萬人民的智慧”③習(xí)近平：《在慶祝海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第18頁。。以中國式現(xiàn)代化實踐為基礎(chǔ)，中國特色社會主義話語深刻反映了人民的關(guān)切和呼聲，處處彰顯了以人民為中心的價值理念。“人民是國家的主人”“依靠人民群眾”“相信人民群眾自己解放自己”“尊重人民的創(chuàng)造精神”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”等話語都深刻地體現(xiàn)了中國特色社會主義話語體系的人民性。

中國特色社會主義話語體系高度的人民性還體現(xiàn)在對人民利益的維護。中國式現(xiàn)代化實踐是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下改造世界的活動。在中國式現(xiàn)代化實踐中，黨始終堅持為人民服務(wù)的價值取向。在此基礎(chǔ)上形成的中國特色社會主義話語自始至終貫穿著黨的性質(zhì)和價值理念，高度地體現(xiàn)了“為民謀利”的根本特征。“人民民主專政”“人民政府”“以人民為中心”“全心全意為人民服務(wù)”“全面建成小康社會”“一切為了人民”“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”等話語，無不深刻表明了中國特色社會主義話語緊貼人民、為民謀利的價值追求。

此外，中國特色社會主義話語體系“為民謀利”還體現(xiàn)在為全面推進中華民族偉大復(fù)興營造良好的外部環(huán)境方面。向世界提供關(guān)于中國式現(xiàn)代化實踐的權(quán)威信息，發(fā)出中國式聲音，以此消解西方話語體系將中國塑造為“他者”鏡像的惡劣影響是中國特色社會主義話語體系的一個重要職責(zé)。在西方的話語體系中，不論中國式現(xiàn)代化走得多么成功，它們都要極盡詆毀和刻意污蔑、歪曲、抹黑，企圖阻礙中國的發(fā)展進步。中國特色社會主義話語體系就必須針對西方的話語霸權(quán)，自信地發(fā)出自己的聲音，在國際上“講好中國故事”，持續(xù)營造良好、穩(wěn)定的外部實踐環(huán)境，維護好中國人民的根本利益。

（三）與時俱進的創(chuàng)新性

創(chuàng)新決定了一個國家、一個民族的命運，是“民族進步的靈魂，是事業(yè)發(fā)展的不竭動力。”④《胡錦濤文選》第3卷，北京：人民出版社，2016年，第69頁。話語體系要保持旺盛的生命力，必須與時俱進地進行創(chuàng)新。實踐是永無止境的，話語創(chuàng)新也沒有終點。隨著中國式現(xiàn)代化實踐的不斷深入，中國特色社會主義話語也必須不斷推陳出新。從歷史維度來看，中國特色社會主義話語體系就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不斷深化改革、擴大開放的現(xiàn)代化實踐進程中不斷豐富和完善的。

在中國式現(xiàn)代化新道路的探索中，毛澤東同志作出了開創(chuàng)性貢獻，為中國式現(xiàn)代的成功開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ)。作為中國式現(xiàn)代化新道路的重要探索者，鄧小平同志以巨大的政治魄力和理論勇氣推動改革開放，開啟了中國式現(xiàn)代化新道路探索的新征程。改革開放的實踐基礎(chǔ)為中國特色社會主義話語的問世提供了客觀歷史依據(jù)。在改革開放初步進程中，中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗不斷被總結(jié)和提煉，逐步形成了改革開放初期的話語，奠定了中國特色社會主義話語體系的初步框架。20 世紀(jì)90 年代以來，中國的改革開放實踐進程進一步深入，特別是社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，中國式現(xiàn)代化新道路的探索和實踐進入新的階段。與之相對應(yīng)，黨和國家在話語領(lǐng)域進行了一系列大膽的創(chuàng)新，提出了社會主義市場經(jīng)濟條件下的許多新話語，中國特色社會主義話語體系的輪廓逐步清晰。黨的十六大后，中國式現(xiàn)代化實踐出現(xiàn)新形勢，如何破解經(jīng)濟發(fā)展與資源損耗、生態(tài)惡化的二元對立成為新的時代難題。針對實踐中的新情況，中國特色社會主義話語體系進一步實現(xiàn)了創(chuàng)新和完善。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化實踐進入一個全新的時代，呈現(xiàn)出新氣象，同時也面臨著更復(fù)雜的形勢和前所未有的挑戰(zhàn)。在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，“全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》，2022年10月17日，第2版。成為黨在新時代新征程中的中心任務(wù)，中國式現(xiàn)代化實踐闊步向前。以此為基礎(chǔ)，新時代中國特色社會主義話語要求實現(xiàn)進一步創(chuàng)新，進一步完善其體系。

三、新時代中國特色社會主義話語體系建構(gòu)的基本思路

新時代，隨著中國式現(xiàn)代化實踐進程的繼續(xù)深入，中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)也必須進一步推進。新時代話語體系的建構(gòu)必須立足于當(dāng)代中國的實踐基礎(chǔ)，既要堅持中國特色社會主義話語的階級立場，又必須進一步突出它的鮮明特點。中國式現(xiàn)代化實踐進程從根本上指明了新時代中國特色社會主義話語體系建構(gòu)的基本思路。

（一）深刻關(guān)切中國式現(xiàn)代化實踐進程中的人民的主體地位

不論哪個歷史階段，中國式現(xiàn)代化實踐的主體都是人民群眾。中國特色社會主義話語源于中國式現(xiàn)代化實踐，是人民群眾在中國現(xiàn)代化進程中催生出來的。因而，這個話語體系代表了勞動人民的心聲和利益。相較于西方話語體系，中國特色社會主義話語的性質(zhì)決定了這一話語更具權(quán)威性、可信度和親和力。新時代的話語體系要繼續(xù)保持其人民性，就必須深刻關(guān)切中國式現(xiàn)代化實踐進程中的人民的主體地位，堅持以人民為中心進行話語提煉和創(chuàng)新。

首先，要深刻關(guān)切人民群眾在中國式現(xiàn)代化實踐中的首創(chuàng)精神。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的一個基本觀點。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人也高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神。毛澤東同志指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)。”②《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第24頁。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記也多次強調(diào)要尊重人民的首創(chuàng)精神，在中國式現(xiàn)代化實踐中要汲取人民的智慧和力量。人民群眾處于實踐的第一線，對中國式現(xiàn)代化實踐規(guī)律有豐富的認(rèn)知，在實踐中不斷獲得新的認(rèn)識，積累了寶貴的實踐經(jīng)驗。只有尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，才能將人民在實踐中創(chuàng)造的好辦法、積累的好經(jīng)驗、形成的好話語總結(jié)、提煉出來，為進一步推動新時代話語體系的建構(gòu)提供生動的素材。

其次，必須打造新時代“接地氣”的話語表達方式。新時代中國特色社會主義話語源于中國式現(xiàn)代化實踐，也是為中國式現(xiàn)代化實踐服務(wù)的，這就要求這套話語必須被人民群眾所接受和認(rèn)同。新時代中國特色社會主義話語能否貼近生活、被大眾所喜愛和認(rèn)同是衡量這套話語體系是否貼近人民重要的指標(biāo)。因此，推進新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)必須打造“接地氣”的、大眾化的話語表達方式，以通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的方式進行表達。多樣化的話語表達方式，綜合利用文字、視頻、音頻、圖像等承載路徑，力求以最接地氣的方式進一步推動新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)。

最后，要深刻關(guān)切人民群眾在中國式現(xiàn)代化實踐中的利益訴求。新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)必須凸顯對人民切身利益的關(guān)切。中國特色社會主義話語是人民的話語，是為人民的利益服務(wù)的。新時代中國特色社會主義話語建構(gòu)必須深刻關(guān)切人民群眾的切身利益，以更多的話語去關(guān)注人民群眾的合理訴求。當(dāng)前，看病就醫(yī)、環(huán)境污染、食品安全、住房、社會就業(yè)、留守兒童、農(nóng)村婚嫁難等民生問題還比較突出，也是群眾普遍關(guān)心和強烈關(guān)注的切身利益，進一步推動新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)要更多關(guān)切此類問題，以更多的話語進行回應(yīng)。

（二）注重強化中國式現(xiàn)代化實踐進程中重大問題的導(dǎo)向作用

問題是社會發(fā)展中矛盾的體現(xiàn)，人民群眾迫切期望得到破解，它是話語建構(gòu)的風(fēng)向標(biāo)。社會發(fā)展中出現(xiàn)的問題需要理論進行解答，這就有足夠的動力推動理論創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上進行有效的話語建構(gòu)才有可能。在社會發(fā)展中會出現(xiàn)許多紛繁復(fù)雜的“問題”，只有那些根本性的、帶有全局性的、關(guān)涉人民利益的重大現(xiàn)實問題才亟需國家從戰(zhàn)略層面進行理論思考，建構(gòu)話語體系進行回應(yīng)。新時代話語的建構(gòu)必須以當(dāng)代中國實踐中重大而現(xiàn)實的問題為導(dǎo)向。習(xí)近平總書記指出：“認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第14頁。所謂“重大問題”，它必須源于當(dāng)代中國的實踐土壤。當(dāng)代中國的實踐土壤是新時代中國重大問題產(chǎn)生的空間場域，離開這個空間場域的所謂“問題”絕不會是“中國問題”，更不可能是中國的“重大問題”。

新時代，中國式現(xiàn)代化實踐跨入一個全新的階段，面臨著諸多重大的現(xiàn)實問題。這些重大問題是在中國特色社會主義建設(shè)中形成的、具有中國特色的、從根本上影響當(dāng)代中國發(fā)展的、根深蒂固的問題。黨的十八大以來，經(jīng)過整整十年的實踐探索和理論創(chuàng)新，新時代話語體系的基本框架已經(jīng)逐步建構(gòu)起來。比如，在國家發(fā)展的戰(zhàn)略布局方面提出了“四個全面”，在總體實踐布局上提出了“五位一體”。圍繞“四個全面”的戰(zhàn)略布局和“五位一體”的總體布局，黨和國家就這些領(lǐng)域的一系列具體的問題進行了理論創(chuàng)新和話語建構(gòu)，使新時代中國特色社會主義話語體系的結(jié)構(gòu)逐步完善。當(dāng)前，隨著中國式現(xiàn)代化實踐進程的繼續(xù)深入，我國在各方面的實踐領(lǐng)域還面臨著不少重大的具體問題，諸如生態(tài)環(huán)境問題、腐敗防治問題、人口問題、就業(yè)問題、上學(xué)問題、看病問題、住房問題、社會保障問題、疫情防控問題等。推進新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)，必須以上述實踐中的具體問題為切入點，深入調(diào)查研究，與時俱進推進理論創(chuàng)新，持續(xù)推進話語體系建構(gòu)。新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)必須警惕脫離當(dāng)代中國的實踐，照搬西方理論解釋中國問題的錯誤傾向，也必須避免脫離當(dāng)代中國實踐閉門“制造”話語的行為。脫離中國實踐的話語不可能正確解答當(dāng)代中國的重大問題，也必然使中國現(xiàn)象缺乏解釋力和說服力。

（三）深入挖掘中國式現(xiàn)代化實踐進程的世界意義

中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)不僅成功解決了中國的現(xiàn)代化問題，而且具有重大的世界意義。從橫向來看，人類的實踐活動是一個統(tǒng)一的整體，是共性和個性的統(tǒng)一。就個性方面而言，中國特色社會主義實踐獨樹一幟，具有典型的中國風(fēng)格，有別于世界其他地區(qū)的實踐模式，開創(chuàng)了令世人驚艷的“中國式現(xiàn)代化新道路”。從統(tǒng)一性維度而言，中國式現(xiàn)代化新道路的探索也是整個人類實踐活動的重要構(gòu)成部分，具有人類實踐的一般特征，也是對當(dāng)代人類發(fā)展面臨困境的回應(yīng)。黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗》，《人民日報》，2022年10月17日，第2版。因而，中國式現(xiàn)代化新道路的開創(chuàng)不僅是以當(dāng)代中國實踐中的重大問題為導(dǎo)向，成功推進了我國的現(xiàn)代化進程，而且開辟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新路徑，為破解全球性發(fā)展難題提供了中國方案，具有重大的世界意義。新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)必須深入挖掘中國式現(xiàn)代化實踐的世界意義，在國際舞臺上自信地發(fā)出我們對當(dāng)代世界發(fā)展重大問題的“中國聲音”，努力向全世界“講好中國故事”，打造融通中外的話語體系。推進新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)絕不能“關(guān)起門來自說自話”，必須遵循開放原則，加強國際交流與合作，積極與世界其他話語體系進行溝通、交流和交鋒，共同探討人類發(fā)展的重大問題。對于世界其他話語體系中回應(yīng)人類發(fā)展共性問題的一些概念，如果其對新時代話語體系的建構(gòu)有價值，我們雖然不能直接照搬過來，但可實現(xiàn)“洋為中用”，借鑒過來賦予其新的內(nèi)涵，豐富新時代中國特色社會主義話語體系。

從歷史發(fā)展的向度來看，自古生活于這片廣袤土地上的中國人民，其實踐活動代代傳承，具有歷史的延續(xù)性。中國式現(xiàn)代化并不能將其與歷史上中國先人們的實踐割裂開來。中國式現(xiàn)代化蘊含著中國人民幾千年的大智慧。因而，在此基礎(chǔ)上形成的中國特色社會主義話語必然蘊含著中國傳統(tǒng)文化智慧的因子。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含大量對人類發(fā)展前途的深邃思考，深得世界有識之士的認(rèn)可。中國人民實踐的歷史傳承性為新時代中國特色社會主義話語體系走向世界提供了深厚的文化底蘊。深入挖掘中國式現(xiàn)代化實踐的世界意義，推進新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)必須高度重視對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)，充分利用好中國傳統(tǒng)文化這個思想寶庫，將中國傳統(tǒng)思想資源中有價值的部分有機融入新時代中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)中。正如習(xí)近平總書記所說的那樣：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。”①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。