古詩詞教學(xué)中的意境審美

崔華靜

(呂梁教育學(xué)院，山西 呂梁 033000)

語文學(xué)科具有重要的審美功能。古詩詞語言凝練，意境悠遠(yuǎn)，對學(xué)生是一種美的啟迪，是對學(xué)生進(jìn)行美育取之不盡、用之不竭的源泉[1]。在目前的古詩詞教學(xué)實踐中，教學(xué)功利化現(xiàn)象明顯，重視記憶背誦，忽略欣賞詩詞意境之美的現(xiàn)象普遍存在，從長遠(yuǎn)來看，這不利于學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)，還可能使學(xué)生喪失對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。為此，教師應(yīng)該多思考古詩詞教學(xué)的意境審美問題，進(jìn)一步發(fā)揮古詩詞教學(xué)的美育價值。

一、古詩詞意境的重要性

(一)意境是理解古詩詞的關(guān)鍵

對于“意境”的理解眾說紛紜，簡單來說，“意”可以理解為人的情感、意志、思想，“境”代表由景、事、物構(gòu)成的場景、環(huán)境。“意境”指詩人的主觀情思與客觀事物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界[2]。意境的內(nèi)涵是豐富的，多方面的，不僅有景，有情，還包含了一種韻味。意境是整體的而非割裂的。對于古詩詞的學(xué)習(xí)，要“起于音韻，成于意象，歸于意境”[3]，意境是詩詞的靈魂，也是理解古詩詞的關(guān)鍵。融入了詩詞意境也就真正地理解了古詩詞。融入意境，是古詩詞教學(xué)的至高境界[4]。

(二)意境是培養(yǎng)詩詞審美的關(guān)鍵

語文課肩負(fù)著美育的任務(wù)，古詩詞的美育是實施審美教育、實現(xiàn)全面發(fā)展很好的突破點。古詩詞教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，發(fā)展審美能力，陶冶審美情趣[5]。在古詩詞審美中，有語言美、音韻美、意境美、情感美等，其中，意境審美是古詩詞審美的核心。童慶炳先生《文學(xué)教程理論》中認(rèn)為意境作為一個重要的審美范疇，具有三個特征：虛實相生的結(jié)構(gòu)特征、情景交融的表現(xiàn)特征、韻味無窮的審美特征[6]。可見，意境審美包含了景、情、味三方面特征，是對古詩詞的整體審美。意境韻味無窮，讓人回味咀嚼，如余音繞梁，達(dá)到美的感受。領(lǐng)略到古詩詞的意境，也就抓住了古詩詞審美的關(guān)鍵。

二、古詩詞教學(xué)中意境審美的缺失現(xiàn)狀

(一)重視背誦記憶，忽略意境審美

在中考和高考的導(dǎo)向作用下，詩詞教學(xué)中教學(xué)的功利化特點突出。考試中詩詞的背誦和默寫是基礎(chǔ)，也是容易得分項，為此，教學(xué)中教師也著重強(qiáng)調(diào)詩詞的背誦和默寫的落實情況，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生對詩詞意境的審美和鑒賞。

同時，詩詞教學(xué)的知識化特點突出。詩詞教學(xué)強(qiáng)調(diào)對有形的知識的記憶而忽視學(xué)生對無形的意境的感受。比如詩詞教學(xué)中經(jīng)常會強(qiáng)調(diào)作者通過寫什么景物表達(dá)了什么情感，這種物我相融的意境之美需要給學(xué)生充分的時間去體驗和感悟，而不是將它作為一種知識性的東西快餐式的灌輸給學(xué)生，但在實際的教學(xué)中，我們頻頻出現(xiàn)講的時間過長而學(xué)生自己領(lǐng)悟的時間過短的問題，這就導(dǎo)致學(xué)生并未真正感受到古詩詞的意境之美，而是僅僅記住了某些定論似的知識。

(二)教學(xué)模式僵化，缺少靈活賞析

不同詩詞的意境不同，或近或遠(yuǎn)、或深或淺、或高或低，在教學(xué)中需要思考適合詩詞意境呈現(xiàn)的教學(xué)方法，做到靈活調(diào)整。然而，目前的古詩詞教學(xué)幾乎被模式化，詩詞教學(xué)圍繞簡介作者生平及寫作背景——朗讀并翻譯詩詞大意——分析詩歌的藝術(shù)手法——分析作者的思想感情這樣的步驟進(jìn)行。通用一種教學(xué)模式去欣賞古詩詞，不利于靈活還原古詩詞的意境之美，容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)古詩詞的倦怠，長此以往，學(xué)生會把學(xué)習(xí)古詩詞當(dāng)成一種流程似的東西而減少學(xué)習(xí)的興趣，更不容易領(lǐng)略每首詩詞中蘊涵的意境之美。

(三)盲目割裂意象，缺乏整體審美

意象是詩詞中承載作者主觀之意的藝術(shù)形象，是客觀現(xiàn)象，意境是由這些寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍，意象經(jīng)過組合融合化為一種意境。古詩詞的學(xué)習(xí)需要在體味意象的基礎(chǔ)上進(jìn)行意境咀嚼。理解古詩詞的意象是古詩詞意境審美的基礎(chǔ)，一首古詩詞中大多包含多個意象，在教學(xué)中，教師多是逐個分析意象，明確每個意象所代表的深層含義，而忽視了意象的串聯(lián)。如在李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》此詩的教學(xué)中，教師會強(qiáng)調(diào)“楊花”代表飄零之感，“子規(guī)”代表離別之恨，“五溪”代表貶謫荒遠(yuǎn)、道路艱難。“明月”代表思念，然而如何將這些意象串聯(lián)起來成為一幅畫，怎樣通過想象把詩人未寫而應(yīng)有之意象融合進(jìn)來組成完整意境，這些問題教學(xué)中容易忽視。因為意境是基于意象的想象和聯(lián)想的整體審美，所以這種割裂意象的方式不利于學(xué)生領(lǐng)略詩詞的意境，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對詩詞意境的整體審美。

(四)盲目強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，缺乏個性審美

古詩詞善用留白手法，意象多不寫滿、言語多不說全而給讀者留有想象的空間，這也使得意象有了延伸性，讀者往往能以現(xiàn)有的意象為支架展開想象和聯(lián)想，創(chuàng)造屬于自己的意境審美空間。就這一點來看，雖然每個學(xué)生讀到的詩是相同的，然而他們各自創(chuàng)造的審美空間是不完全一致的，是充滿個性理解的，審美是每位學(xué)生自主自覺的事情，應(yīng)允許學(xué)生有差異性的理解。但在詩詞教學(xué)中，教師容易忽視甚至否定學(xué)生差異的理解，而將教參書上的答案冠之以所謂正確答案、標(biāo)準(zhǔn)答案，或者是不經(jīng)學(xué)生體驗和感受直接告訴學(xué)生統(tǒng)一的結(jié)論，這些都不是真正的意境審美，而是一種教師知識權(quán)威下學(xué)生個性審美的幻滅，最后學(xué)生會認(rèn)為自己的理解無關(guān)緊要，或產(chǎn)生挫敗感。實際上，被忽略或是被否定的學(xué)生個性審美才是詩詞意境審美的最寶貴的財富。

(五)學(xué)生經(jīng)驗缺乏，難解境中之意

古詩中多包含許多自然意象，比如山、水、花、鳥、草、竹、石等，建立在自然意象基礎(chǔ)上的意境審美就需要對自然之物有一定的感知能力。而現(xiàn)在的學(xué)生普遍生長在鋼筋水泥和互聯(lián)網(wǎng)的包裹之中，網(wǎng)絡(luò)生活吸引了大部分學(xué)生的注意力，學(xué)生缺乏對自然的體驗和靈敏感，對詩中的意象缺乏親身的感受，從而對意境的景情體驗不夠深刻，甚至與詩歌產(chǎn)生了時代隔膜，難以產(chǎn)生對話的共鳴，不利于更好地理解古詩詞意境之美。

(六)教師理論不足，難于審美引導(dǎo)

要更好地發(fā)揮古詩詞的審美價值，教師不僅需要掌握文學(xué)和歷史的知識，還需要知道一定的美學(xué)知識。有一定的美學(xué)理論做基礎(chǔ)，才能真正欣賞到詩詞意境之美，許多教師沒有美學(xué)的理論基礎(chǔ)，對詩詞意境這種抽象的美無法清楚地表述和引導(dǎo)，使得教學(xué)中古詩詞意境審美變成了學(xué)生只可自己意會而不可言傳的部分，缺少審美的方法引導(dǎo)，意境審美就無章可循，部分審美能力差的學(xué)生對這種美更是無法理解。

三、教學(xué)中提升古詩詞意境審美的策略

(一)綜合定位教學(xué)目標(biāo)

新課程改革中提出了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，在實際的古詩詞教學(xué)中還是過多強(qiáng)調(diào)了有形的知識目標(biāo)而忽視了無形的情感體驗的目標(biāo)。為此，教師更應(yīng)該認(rèn)識到體驗古詩詞意境之美的重要性，在課前，綜合教學(xué)目標(biāo)做教學(xué)設(shè)計，不要顧此失彼。教師不僅要做好知識性目標(biāo)的設(shè)計，還要做好意境審美的教學(xué)設(shè)計。在課上，給學(xué)生充分的思考和活動的時間，課后也要注意布置感受性的活動作業(yè)，以掌握學(xué)生對詩詞意境的感受和理解情況。

(二) 靈活調(diào)整教學(xué)方法

古詩詞的教學(xué)應(yīng)該遵循原則的基礎(chǔ)上做出靈活調(diào)整，做到因課施教。教師不能將固有的教學(xué)流程應(yīng)用到所有古詩詞的教學(xué)，應(yīng)考慮到每首古詩詞自身的特點以及學(xué)生的經(jīng)驗積累，有些古詩詞通過學(xué)生自己的誦讀、討論就可以掌握，這個時候教師要學(xué)會大膽放手，以課題式的方法進(jìn)行教學(xué)，可以組織學(xué)生多樣化的誦讀，設(shè)計問題組織學(xué)生討論、辯論、組織經(jīng)驗交流分享，引導(dǎo)學(xué)生將古詩詞改變成劇本、廣播劇、散文等，開展多種形式的古詩詞教學(xué)，這樣有利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生真正作為學(xué)習(xí)的主人去感受古詩詞的意境，更能貼近詩詞中的藝術(shù)境界。

(三)注重理解整體意境

教師要引導(dǎo)學(xué)生串聯(lián)詩詞現(xiàn)有的意象，同時要鼓勵學(xué)生展開想象，融會貫通詩中言外的意象，通過慢慢填充詩詞的留白空間，感受古詩詞呈現(xiàn)出來的整體意境。比如在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中現(xiàn)有意象有楊花、子規(guī)、五溪、明月，教師可以畫到黑板上，或提前準(zhǔn)備代表意象的圖案，上課中將它們貼到黑板上，幫助學(xué)生形成認(rèn)知圖案，同時鼓勵學(xué)生聯(lián)想，比如這首詩中詩人沒寫但是我們可以想到的：行走在貶謫路上的友人、彎彎曲曲的小路、需要翻山越嶺才能到達(dá)的貶謫之地、貶謫路上友人的饑渴難耐、同一片月光之下卻只能遙遙相隔的作者和友人、作者擔(dān)憂友人的內(nèi)心獨白等等，將這些言外之意的圖案也貼到黑板上，慢慢補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生拼湊出完整的認(rèn)知圖案，這樣有利于學(xué)生串聯(lián)意象，培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞意境的整體審美。

(四)允許存在個性理解

古詩詞意境審美是自主自覺的事情，而且古詩詞的留白給了學(xué)生充分的個性理解的空間，所以在教學(xué)中教師也要充分尊重和鼓勵學(xué)生的個人理解，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造屬于自己的意境審美空間，不要用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求去規(guī)范所有學(xué)生。不要把教師自己感悟的意境等同于學(xué)生感悟到的意境，更不能把自己感悟的詩詞意境之美強(qiáng)加給學(xué)生，要給學(xué)生充分咀嚼回味的時間，使學(xué)生形成自己對詩詞意境的理解，真正培養(yǎng)學(xué)生的詩詞審美的能力。

(五)輔助呈現(xiàn)自然之景

針對學(xué)生自然經(jīng)驗缺乏的問題，教師可以在課堂上運用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)圖片、視頻、聲音等，有條件的也可以采用直觀教具用實物直接呈現(xiàn)，輔助學(xué)生理解古詩詞中所描繪的景物特點，展開想象，從而感受古詩詞意境的特點。除此之外，教師也可以組織學(xué)生開展社會實踐活動，親近自然，選好場地，可以將古詩詞教學(xué)的課堂放置在自然風(fēng)景中，讓學(xué)生體驗一種沉浸式的教學(xué)，直觀感受古詩之意境。另外，教師要學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生合理健康地使用手機(jī)、平板電腦等電子設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生利用周末時間多親近大自然，從而增強(qiáng)對自然之景的靈敏體驗，提升學(xué)生的古詩詞意境審美能力。

(六)加強(qiáng)學(xué)習(xí)綜合知識

為了更好地感受和傳遞古詩詞意境之美，教師和學(xué)生都需要掌握一定的美學(xué)理論，尤其是教師，需要引導(dǎo)學(xué)生意境審美的體驗。為此，教師需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)綜合知識，將文學(xué)、歷史、美學(xué)等相關(guān)知識融會貫通，提升自身的綜合素養(yǎng)。有了美學(xué)理論基礎(chǔ)的支撐，古詩詞意境審美便有章可循，教師也可以更清楚地感知古詩詞意境美在何處，不斷琢磨古詩詞意境審美的方法，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生更好地感受古詩詞意境之美。