唐代武舉制度的歷史考察與當代啟示

王 薈 王樂樂 顏世琦

（1.貴州大學體育學院，貴州 貴陽 550025；2.北京體育大學教育學院，北京 100084；3.北京體育大學體育商學院，北京 100084）

武舉制分為武制舉與武貢舉，武制舉因時設科，而武貢舉常有，一般討論武舉，多指涉武貢舉。702年，唐設武貢舉科，此系制度史首創，其影響僅次于進士科。武舉貫穿了唐宋明清4 個朝代，實際實施800 余年，總計歷時1200 余年，在社會結構中起著重要的中介和維系作用，選拔了一定數量的人才，對我國古代社會的發展產生了一定影響。自20世紀80年代起至今，唐代武舉作為武舉制的開端，歷來受到學者們的關注，已有研究從制度、軍事武藝、武術、考核、人才培養、軍謀統治等多層面多角度對唐代武舉進行了富有創見的探析。但是，現有研究成果和當代所提倡文化自信的結合力度不夠，故本文試圖“舊壺裝新酒”，在前人研究的基礎上，將唐代武舉制置于大的歷史環境中，通過對其歷史經驗的梳理，試圖講好“中國故事”。

1 唐代武舉產生的原因

制度的設計是國家管理的核心。“政策—制度”的本質是決定人們行為方式的觀念，故政策一旦成為制度，就會直接影響人們的各種行為，促進或制約社會的發展。好的“政策—制度”可以振興一個社會，如“開元盛世”“貞觀之治”等；錯誤的“政策—制度”則可以搞垮一個社會，如元朝的快速滅亡。由此可見，“政策—制度”在“國家—社會”中具有十分重要的作用。一文一武，為政之道。選拔武臣關系著軍事和社會的發展，一來可以納軍事將才，提高軍隊的素質；二來可以讓擁有武力之才的布衣尋覓進身之道，促進社會的穩定與和諧。在唐代之前，軍事將帥的選拔多由皇帝下詔或朝廷官吏推薦，這樣做的弊端是選擇面太窄，難以網羅天下英俊，更有可能親親相隱，關系交錯復雜，最終威脅到江山社稷。陳剛認為，武舉制出現在武則天時期是歷史發展的必然，同時和武則天這位中國歷史上杰出的、充滿爭議的女政治家是分不開的[1]。以下從客觀社會條件和主觀人格魅力分析唐代武舉產生的原因。

1.1 均田制的瓦解

所謂“均田制”，就是封建王朝對國有土地（官田）實行按農戶人口“計口授田”的制度，也是封建官府創造的自耕農土地所有制度。它存在的基礎是國家要掌握大量可以直接支配的土地[2]。均田制是485年北魏孝文帝頒布實施的，至唐德宗780年兩稅法實施后徹底崩壞，導致其崩潰的原因大抵是土地兼并、人口增加、戶籍紊亂等。起初，土地兼并的主體主要是皇親貴戚或官僚地主，他們仗著地位、聲望享受一定的特權。隨著城市的發展、人口的流動，原本定籍定地的舊制已經不能嚴格實施。究其主因，唐任伍[3]、徐嚴華[4]等認為，唐代商品經濟的發展加速了均田制的瓦解，其表現為：商品經濟的發展加快了地權流轉速率。作為受政策保護的官僚、有物力和財力資本的地主和商人，積極吸納吞并小農、手工業者、小商小販們的土地，充分體現了規模效應的好處。而當小農認識到負擔自有地的稅賦，不如去給大戶當佃戶來得劃算；小商小販和手工業者認識到可以獨立經營或以一技之長在城市中找到容身之所的時候，均田制已經失去了其適宜發展的土壤。

1.2 府兵制向募兵制的轉變

府兵制是建立在均田制基礎上的一種軍制，其原理為國家授田給府兵（農民），府兵平時耕地，戰時應征，寓兵于農，兵農合一。府兵制的好處在于，在均田制推行良好的情況下，國家不缺軍人，且府兵需自備弓矢、衣糧一應器具，政府的財政負擔不致過大（唐中葉以前，政府實行租庸調制，輕徭薄賦，減輕了農民負擔，使其能夠具備財力準備資糧）。唐玄宗時期，隨著均田制的瓦解，原本的府兵制已經沒有了原先的經濟基礎，開始向募兵制轉變。不同于府兵制的是，募兵是自由應募，不需自帶資糧和武器，非亦兵亦農，可以終身以募兵為職業。募兵制的好處在于，比前期的府兵制更能網羅精兵，容易集合成軍，比如697年出現的武騎團兵，其作戰能力較為驍勇。但隨著募兵終身職業的發展，他們已經不滿足于像之前隨軍征調、兵將分離、歸家即心安的府兵那樣的生活，他們對建功立業的向往以及賞罰分明的制度有了一定程度的渴求。這時，擺在統治者面前的一個緊要問題就是如何在外敵環伺的環境下通過制度設計激勵軍隊對士兵的吸引力，提高軍隊的作戰能力。

1.3 唐前選官舊制與武后政治抱負

在武舉制度制定以前，文舉經過近一百年的發展，其科目設置、考試內容、復試制度、監察體制等諸多方面已基本建制成熟。這些經驗和操作程序可為武舉在考生資格遴選、考試時間、主管部門的設定、武舉及第、除官獎勵等方面提供參考。除了文舉制度的施行經驗之外，秦漢已降歷有以武取士的傳統，唐高宗在位期間就曾先后3 次詔令五品以上官員及諸州牧守薦舉武勇之才，至此兵部已有銓選武臣的標準。武后上臺之后，周革唐命，面對舊臣阻力，武后只以鐵血手段鎮壓，以致引起諸多內亂，外敵也虎視眈眈。值此用人之際，武后天才地結合文舉選才和武官銓選機制，以武舉為突破口，打破了封建權貴“世族集權”意圖，重振皇權政治，實現了貴族政治向官僚政治的轉變。武貢舉制度的創立，不僅沖破了我國“賤武右文”的陳腐觀念，為唐代“習武”之人敞開了入仕之門，這不僅有助于唐朝社會“尚武”風氣的形成，而且對增強唐朝全民身體素質、為朝廷選拔將帥、建立新的軍事制度等都具有極其重要的作用[5]。

2 唐代武舉制度的考察探析

2.1 唐代武舉的考試內容安排

武舉生源來自鄉貢，由勛官、品官子弟及平民構成，通過州府選拔后，具備“文狀”表明身份為良民后，即可進京參加兵部省試。從考試項目來看主要包括兩個方面：一是以騎射和運用武器為主的武藝技能，包括長垛、騎射、馬槍、步射4 項。二是身體、力量、體能等身體條件和身體素質，包括才貌、言語、舉重3 項[6]。所謂長垛，是指將5 個靶子并列直立在城墻的垛口之上，距離約105 步，要求應試者坐射30 發，如果射中靶心則為“上”，射中2 個第二層靶則為“次上”，射中2 個外層靶則為“次”；所謂馬射，是將2 個鹿形的皮靶并列直立在矮墻上，由應試者跑馬射箭，如果兩靶并中則為“上”，射中一靶則為“次上”，射不中者則為“次”；所謂步射，是指射草人，遠處立上草人，要求應試者在移動步伐中對草人進行射擊，中者為“次上”，雖中而不法、雖法而不中者為“次”；所謂筒射，是一種納箭于竹筒之中，拉動機關即可進行射擊的射箭方法[7]。至于言語、材貌、舉重3項，則意在篩選形象氣質、氣力俱佳，標榜武力勇猛之士。這樣的考試內容安排的目的在于以弓馬技藝、材貌氣力錄用人才，網絡天下豪杰，培植親信勢力。

2.2 唐代武舉的設官與武舉制度下的社會流動

武舉考官省試由兵部主持。最初武舉考試不甚被重視，考官由兵部員外郎（從六品上）擔任，后唐玄宗開元二十四年（736年）經歷宦官亂權，統治者方認識到培養掌握在自己手中軍事實力的重要性，考官開始由兵部員外郎改為兵部侍郎（正四品下）主持。武舉除官的原則是“勛官五品以上并三衛執仗、乘，若品子年考已滿者，并放選；勛官六品以上并應宿衛人及品子五考以上者，并授散官；余并帖仗，然后授散官（《唐六典》）”。這說明普通平民一般經過一段時間的見習鍛煉，然后從散官（唐代武散官共四十五階）做起，最高可官至驃騎大將軍，最低即陪戎副尉。若是已有官職或出身品子，則起步較平民更高，可直接從散官做起，或直接放選授職事官。

起初，武舉制的設立確實激起社會上英雄豪杰的無比熱情，積極參與，社會風氣為之壯武雄渾，平民子弟也以此為進身之階，苦練技藝。但畢竟錄取規模十分有限，尤其安史之亂后，朝廷防范武人擁兵自重之心漸濃，開始趨向文治，使得武舉進士在武人之中的比例極少，更少有軍功卓著者。唐后期，長年藩鎮割據使唐王朝的統治權力名存實亡。隨著王朝逐漸沒落，經濟、政治、軍事逐漸失去實權，加上文官與武官之間的鴻溝使得百姓發出“挽得兩石力弓，不如識一丁字”的民言，與初唐楊炯“寧為百夫長，勝作一書生”的時尚，形成了鮮明的對比。與初唐、中唐好武之風相比，社會風氣開始轉向“一心只讀圣賢書、兩耳不聞窗外事”的內持敬守的方向去。

2.3 唐代武舉的印象與真實

從長安二年（702年）起，除唐德宗貞元十四年（798年）和唐文宗大和八年（834年）兩度暫停武舉，唐代武舉作為狹義科舉組成部分，每年舉行一次，考試科目、內容基本不變，一直沿用下去。武舉的開展影響了整個社會風氣，一掃前代骨脆膚嫩的陰柔，體現唐代盛世的氣象，并為后世所繼承與創新，傳承1200 余年。但在唐朝武舉施行的200多年中，武人的地位從開始的開疆闊土、守國有功到了后期的武人泛濫、貽害文治，武舉雖然一直在舉辦，但武人的地位逐年下降，不復其開始的輝煌。

唐代武舉的開創，有其積極一面和消極一面的意義。首先，它為權貴團隊補充了新鮮的血液，對國家和社會的平穩進步起到了積極的推動作用。其次，它有效地緩和了“貴賤極端”的社會階級矛盾，為下層平民增添了入仕的門路，為貧困的社會下層之人提供了出任低級武官的機會。同時，武舉的開設還具有促進社會尚武健身風氣的高漲，增強民族體魄的積極意義[8]。但是，受到唐代中后期社會重文輕武風氣的影響，武舉選拔的將才多數得不到重用。另外，選拔標準的制定使得選拔出的人才多為戰將之才，而無運籌帷幄之能。在武舉制的全面推行下，社會各階層中武藝超群、臂力過人者全身心地投入激烈的角逐，在功名利祿的爭奪中，有效地加強了以國君為核心的中央集權統治。最終，武舉制只是淪為政治統治的工具[9]。

3 歷史的經驗啟示

“沖動和本能乃是人的主宰。”（諾貝特·埃利亞斯）從中國大歷史的脈絡中俯瞰，唐代武舉為我們展示出這樣一種理性和智慧，即用融于競賽始末的“知識體系”——武舉制來規范約束民心，達到社會治理和人文教化的目的。從國家治理角度來說，隨著《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》《國務院辦公廳關于強化學校體育促進學生身心健康全面發展的意見》《“健康中國2030”規劃綱要》等重要文件的印發，相信體育能在人民美好生活、全面建設社會主義現代化國家中發揮更加積極的作用。

今天，我們的體育不僅擁有積極的社會意義，更是個體公民大寫的“人”的權利的彰顯，針對甘肅白銀馬拉松事件發生之后，馬拉松賽事舉辦的持續低迷，或許我們可以從古人的實踐中挖掘線索。通過唐代武舉制度的歷史考察，我們明白，要善用競賽機制去滿足民眾參與體育的熱情，釋放民心的活力，放活競賽服務市場，從而順應黨的十八屆三中全會提出的“推進國家治理體系和治理能力現代化”“改進社會治理方式”的改革目標。希望相關部門能看到群眾對體育的熱望，更好地去引導服務市場，不要用“因噎廢食”“一刀切”的行動來回應不合理的賽制設計。