構建多元化課堂教學模式，探尋作文教學之美

湖北荊州長江大學 吳桂美 周求玉

古希臘哲學家柏拉圖曾把人的心靈劃分為三個部分，即理智、意志和情感，筆者認為美可以涵蓋這三方面。推而廣之，拓展到教育層面，素質教育就等于美的教育。近年，社會環境的多樣化發展以及學生基礎教育的逐漸完善促使作文課堂教學往多元化、立體型轉變，作文教學也從技法教育轉向了更重視學生本身的素質教育。正如著名教育家陶行知先生所言：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要造的是真善美的活人。”因而教師要在作文課堂中采用多元化教學方式，打造思辨性教學課堂、德育主題作文教學平臺以及藝術情境，不斷求美、育美、創美。這樣不僅能給學生寫作注入活力，提高學生的思想境界，還能讓學生在學習過程中不斷審視自己，校正精神航向，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。

一、打造思辨性教學課堂，追求理性智慧之美

想提升作文的思辨性，離不開思考。作文的理性美，是在矛盾沖突中凸顯出來的。教師可選擇教材中的課文或者相關段落，對學生進行思辨能力的訓練。例如，選擇《湖心亭看雪》一文，讓學生探討文中的“獨”字用得是否貼切，因為文章提到作者不是孤身一人，還有舟子的陪伴，那作者為什么說自己是“獨往”？回答這個問題，學生需要把握全文內容并深入思考。明白“獨”字表現的是作者的內心世界，在作者看來沒有人能理解他的心情，舟子也不能，這句話也反映出了文人雅士的清高、孤傲。這個例子，能讓學生體會到思辨的魅力。在作文教學中，教師可選擇有代表性的學生作文，帶領學生探討文章的寫作思路，尋找其中矛盾的地方，并給出修改建議，以鍛煉學生的思維能力。

作文的理性美是在事物的因果關聯中凸顯出來的。2022年發布的義務教育語文新課標將思維能力納入核心素養，明確指出讓學生在想象聯想、分析比較等認知表現中養成積極思考的習慣。教師可以借鑒其中的思想，在因果關聯中培養學生的自主學習意識。以“歷史一刻”（2019年全國Ⅱ卷作文題）為例，可以讓學生聯系課文內容，如《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《別了，“不列顛尼亞”》等進行追問，探究歷史的發展是必然的還是偶然的，帶著這個問題閱讀《人類群星閃耀時》，從中尋找答案，表達自己的觀點，闡述自己的發現。在教學過程中，教師要進一步培養學生對時代發展的敏銳意識，針對“歷史一刻”這個話題，可以讓學生以材料中每個尾數為9的年份中發生的重大事件為切入點，認真分析史料，進行反思，根據自己對時代的認識聯想未來。教師還可以根據不同的體裁，給學生提供不同的思維導圖范例，讓學生以此為參考構思作文，并加以修改和完善。在評價環節，教師可組織生生評價，讓學生在評價他人作文的過程中認識到自身在寫作上存在的不足，做到取長補短，提升自身寫作能力。學生在生生評價的過程中，既充當了評價者又充當了寫作者，可以站在不同的角度解讀文章，從而獲得新的體驗。教師可以先評價一位同學的作文做示范，然后讓同桌互評，再讓學生根據同桌評價的結果修改作文。這種方法其實借鑒的是逆向思維法，把評價主體由教師轉變為了學生，讓學生成為學習的主人，在自主評價中提升寫作能力。之后教師可以統一檢查，在學生自評與互相評價中更正、點評。寫作教學就是培養思維，基于思維的寫作教學應該是開放的、發展的、靈動的。

二、搭建德育主題教學平臺，追求道德智慧之美

教育的本質在于引人向善。教學不僅要貫徹落實“立德樹人”的基本要求，挖掘人性的內在美和道德美，還要勇于打破課內外教學的界線，讓學生在生活體驗中感悟智慧，提升道德水平。

2021年新高考全國II卷的漫畫材料作文，就談到了有關道德修養的問題。寫作教學提倡學思結合，首先要思考的就是做人的問題。“十三五”規劃綱要中更是明確提出要“普及優秀中華傳統文化，完善中華優秀傳統文化教育，加強中華文化基因校園傳承” 。當前的教學過于注重分數，忽視德育。在作文教學過程中，教師也要堅持以新課標為導向，創造良好的探討和合作環境，讓學生在交流中學習他人的思維方式，汲取他人思想中的精華。此外，教師也要在此過程中適當引導，參與學生的討論，適當給予學生啟發，提升學生的道德認同感和自我提升意識。

不過現在大部分教師只注重課堂德育工作，很少有教師意識到寫作教學與社會實踐是密切相關的。教育學家陶行知提出了“生活即教育”“社會即學校”的思想，由老一輩學者顧明遠、黃濟等倡導的主體教育也認為教育要回歸社會生活。因此，教師要開展社會實踐課，合理規劃綜合實踐活動，組織學生參加一些區域性年度例行活動。比如聯系社區，開展“敬老月”活動，在活動期間讓學生跟隨代表做服務工作。也要布置相關任務，讓學生以小組為單位進行合作訪談，把想問的問題匯總為一份訪談表，可以是生活類或是情感類問題。之后合作整理訪談表，形成一份完整的訪談報告，回校后展示成果、分享收獲，通過多樣評價進行打分，最后計入實踐活動學分。道德教育重在實踐，把教育歸入社會，既培養了學生的寫作意識，又培養了學生的關懷意識和友愛意識。正如阿根廷女作家西爾維亞·奧茨波所說：“寫作是為了使他人愛我，愛我認為應該熱愛的東西，不忘記世上之要事——友誼、愛情、智慧和藝術。寫作是不死的永生，永生的死亡。”所以只有作者自己不懈追求人世間的美好，才能在作品中表達對美好的頌歌，并將這種美好傳達給他人。

三、創設藝術教學情境，追求審美智慧之美

追求審美智慧之“美”即審美教育，又稱美感教育、情感教育。培養美感是指導學生感知審美的第一步。美學家朱光潛曾在《談美書簡》中說過：“美是物與心的融合，美感起于形象的直覺。美之中要有人情，也要有物理，二者缺一都不能見出美。”所以，美感的獲得要借助具體的形象，而語言則是最直觀的符號。

教師可以運用“藝術評析”的情境教學模式，在教學中借助“藝術美”的手段引導學生進行審美活動。柏拉圖在《理想國》中談到要對精神和靈魂進行音樂教育，亞里士多德也提出音樂具有教育、凈化和精神享受等方面的美育功能，可見音樂在教學中的重要作用。教師可以選取音樂劇《巴黎圣母院》中的情感高潮部分開展藝術教育，讓學生在音樂中結合選段的文本體會人物的美。例如在第六十章中愛絲梅拉達在恥辱柱上為卡西莫多送水這個片段，文中用大量筆墨描寫了看客的反應，如：“呸！反基督的丑東西！”“騎帚把的魔鬼！”有人甚至唱起了咒罵的民歌，還有人哈哈大笑。卡西莫多的神情由最初的眉頭都沒皺一下到驚愕，再到苦楚，到沮喪，最終變成了絕望。從多種角度評析，讓學生在欣賞音樂劇和閱讀文段的過程中感受主人公的情感（獲得美感），思考他的內心世界，就是在進行審美活動（理性與情感的統一）。再如，可以借助話劇《雷雨》的音頻開展教學，分析繁漪的形象，借助孫紹振的分析：“雖然繁漪有惡的一面，但從審美價值來說，她對情感不顧一切的執著，說明她還有美的一面。從美學角度看，把情感價值放在實用價值之上就是美；相反，把實用價值放在情感價值之上就是丑。”所以教師可以讓學生回顧課文中的段落，再播放有關周樸園的音頻，讓學生借助感官體會人物的思想和情感，獲得豐富的情感體驗。

教師還可以創設“賞評藝術”的課堂情境，引導學生進行審美創造。古人云：“言之無文，行而不遠。”在鑒賞記敘文的過程中，教師要引導學生從生動形象的語言入手。以朱自清的《背影》為例，首先，要讓學生做評論家，閱讀背影并表達自己對文章的感受和認識。比如，從心理活動看“我”的性格，從父親的語言和行動看父親的性格。其次，進行理解分析，讓學生聯系生活，結合生活經驗對文章中的不足之處進行彌補。比如，文中寫道“我那時已經20歲，北京已來往過兩三次”，“我”已經成年了，為什么父親還要堅持送“我”？文章后面寫道：“他待我漸漸不同往日。但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。”若父親對“我”是關愛的，為什么會出現這一句話？在引導學生結合作品背景思考前，可以讓學生對此處“不足”進行修改，補充細節；再次，進行審美評判，讓學生按照作文評判的標準對文章的價值和意義做出評估，如評價總體構思、語言表達情況、思想深度、寫作手法等。寫作要聚焦情感，制造波瀾，可先抑后揚，也可鋪墊蓄勢，給讀者以情感上的沖擊。還要結合要表達的情感和寫作風格選擇合適的語言，可風趣幽默，也可樸素自然，亦可大氣磅礴。最后，讓學生在賞評的過程中整理思路寫評語，為后面的審美創造尋找思路。要深入分析文章中的重點語句，然后趁熱打鐵，引導學生以生活小事為主題寫片段，或者讓學生寫讀后感。美是和諧統一的，教育能夠做到讓學生在學習中達到理性智慧與情感智慧的和諧統一，那才是大智慧。

俄國教育家烏申斯基說過：“學校的任務在于把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富,變為個人的和人們之間道德關系的審美素質。”所以，美是智、情、意的和諧統一，是作文教學的理想境界，更是人類最高的精神追求。因此，探尋中學作文教學中的美，需要關注學生的精神成長，采用多元教學方法，進行個性化寫作教學。可以采用“打造思辨性教學課堂，提升學生寫作思維能力，追求理性智慧美”“搭建德育主題教學平臺，培養學生寫作情感，追求道德智慧美”“創建藝術教學情境，豐富寫作語言，追求審美智慧美”等方式，讓學生在作文時學習做人。正如海德格爾所說：人應該詩意地棲居于大地。我們要擁有超越世俗的精神追求，相信堅持如此進行寫作教導，一定能改變學生作文千篇一律的情況，迎來百花齊放競爭春的作文教學新局面。