新民主主義革命時期紅色題材黃梅戲發(fā)展略述

劉 暢 陳昌文

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

一、引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論及紅色文化，指出紅色資源是我黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是寶貴的精神財富。一是加強科學(xué)保護，本著對歷史負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，深入開展紅色資源調(diào)查研究。二是開展系統(tǒng)研究，加強革命歷史研究，深入挖掘紅色資源背后的思想內(nèi)涵，生動傳播紅色文化。新民主主義革命時期是我國近現(xiàn)代歷史上從中國共產(chǎn)黨成立到新中國建立的時期。這一時期涌現(xiàn)出大量紅色題材的黃梅戲作品，這些作品對于推動革命的發(fā)展起到了積極的作用。對于這些作品題材的研究不僅有助于我們對新民主主義革命的認(rèn)識，而且對于我們了解紅色題材黃梅戲的發(fā)展均具有重要意義。由于新民主主義革命時期所具有時代和使命的特殊性，這一時期的黃梅戲也具有了符合時代特征和形勢要求的特點。

二、初步發(fā)展：土地革命時期

土地革命時期，中國共產(chǎn)黨在安徽岳西縣建立了鄂豫皖革命根據(jù)地，黨領(lǐng)導(dǎo)人為了在根據(jù)地順利開展土地革命和政權(quán)建設(shè)，非常重視文藝宣傳工作，根據(jù)地的黃梅戲文化已成為最有效的宣傳手段，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國工農(nóng)紅軍也在各地演出黃梅戲和從事劇目創(chuàng)作，以此來宣傳黨的政策，號召人民積極參加革命。

（一）紅軍澆灌黃梅花

1930年，安徽省岳西縣爆發(fā)清水寨起義，以天堂為中心的根據(jù)地革命委員會正式成立，并組建了工農(nóng)革命軍（后編入工農(nóng)紅軍34師）。當(dāng)時的黨政領(lǐng)導(dǎo)陳履謙、王效亭等人注重利用黃梅戲宣傳革命，組織戰(zhàn)士們在沙村的大河灘、雅前街（今越溪縣）、金家祠堂等地演出了反映當(dāng)時斗爭的新型黃梅曲調(diào)。如為了慶祝暴動后成立革命委員會，在衙前街的大河灘上就曾上演黃梅調(diào)《土劣自嘆》，這個戲由三十四師黨代表陳履謙創(chuàng)作，師長王效亭和革命委員會主席王焰才扮演了戲中主要角色，轟動一時。據(jù)記載，當(dāng)時在大河灘上看戲的有幾千人，這種盛況在山高人稀的大別山是罕見的，表演效果非常好，這是黃梅戲史上第一次演出革命的現(xiàn)代戲[1]。后來，金家祠堂里還上演了《金老三逼租》，也是由陳履謙所作，據(jù)講當(dāng)時的婦女會主任也扮演其中角色，參與演出。

（二）舊瓶裝新酒，宣傳新思想

這一時期的黃梅戲作品絕大部分是利用黃梅戲傳統(tǒng)曲調(diào)重新填詞，采取“舊瓶裝新酒”的改革形式，以當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裣猜剺芬姷男问絹硇麄餍滤枷搿ｎ}材一部分是揭露封建剝削的殘酷，如《金老三逼租》，也有打土豪劣紳的，如《土劣自嘆》，還有呼吁人民參加革命的斗爭，如《送夫當(dāng)紅軍》以及宣揚革命道理的《新三字經(jīng)》等。《金老三逼租》一開始是以“文明戲”的形式出現(xiàn)，為了迎合廣大群眾的口味，使用了黃梅戲的曲調(diào)演唱，故事講述一對貧窮的農(nóng)民夫婦，有三個女兒和一個兒子，因為欠了地主金老三的債，眼看著就要過年了，一家辛辛苦苦買來的半斤豬肉，卻被前來追債的金老三夫婦搶去。這個戲結(jié)合了當(dāng)時的農(nóng)村實際，刻劃了金老三的殘酷暴戾，也描繪了貧農(nóng)們的逐漸覺醒。《土劣自嘆》運用黃梅戲傳統(tǒng)“自嘆”小戲的形式，通過被打倒的土豪劣紳陳曉初追憶過去，哀嘆今日的唱述，“有誰知共產(chǎn)黨掀起革命，打土豪和劣紳性命難存”[2]。反應(yīng)了革命暴動給農(nóng)村社會帶來的變化。《送夫當(dāng)紅軍》講述了貧窮的農(nóng)民王為純深切地體會到“一切不平等，難得度營生”，他聽聞共產(chǎn)黨的革命是為貧民服務(wù)，也決定參加紅軍，回家之后，和妻子商議，一開始，妻子還有些擔(dān)憂，不舍丈夫離開，經(jīng)丈夫的耐心相勸，意識到不參加革命，也是被土豪劣紳逼死，于是愉快地送丈夫去參軍[3]。《新三字經(jīng)》原來是描寫一對小夫妻在家中說唱取樂的生活。劇本包括“笑話”和“繞口令”，后將《論語》和《三字經(jīng)》的詞語加進唱詞里，貼切幽默，用來宣傳革命道理，譴責(zé)和控訴剝削階級。這些劇目都注重對黃梅戲傳統(tǒng)形式的創(chuàng)造性運用，基于當(dāng)時觀眾的欣賞習(xí)慣和愛好，短小精煉，符合當(dāng)時的時代環(huán)境。因此，這種形式一經(jīng)上演，立刻在人群中流傳開來。

這種“舊瓶裝新酒”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，常常具有教育和娛樂的功能。其“新酒”包含了當(dāng)時在蘇區(qū)進行的宣傳工作，達到了鼓舞士氣、瓦解敵人、壯大紅軍、土地革命、共產(chǎn)主義宣傳等價值目標(biāo)。如《土劣自嘆》中惡霸地主陳曉初被捉后的“哀嘆”，大漲了勞苦大眾的志氣，大滅了土豪劣紳的威風(fēng)。《送夫當(dāng)紅軍》以自己的丈夫參軍為榮，號召了一批又一批青年投身紅軍隊伍中。這些總體上都鼓舞了蘇區(qū)軍民的革命斗志。

三、全面發(fā)展：抗日戰(zhàn)爭時期

“七七”盧溝橋事變后，日本法西斯大舉入侵中國，中華民族蒙受空前浩劫。在人民抗日救亡斗爭的推動下，大批的文藝界人士也積極地投身于抗日的最前線，隨著黃梅戲班社、劇團的建立，群眾性的黃梅戲運動為宣傳抗日、鼓舞民族士氣起到了重要作用。

（一）抗日烽火黃梅開

這一時期，黃梅戲藝人積極投身于革命之中，懷寧縣的楊鳳翔參加了新四軍，從藝是為了掩護而積極進行的抗日救亡運動，他白天演戲，晚上戰(zhàn)斗，除了搜集情報，懲辦漢奸外，還深入敵占區(qū)，搶奪要糧，支持山區(qū)的游擊戰(zhàn)爭。黃梅戲班社也在這個時期尤為活躍，以宿松縣的“抗建班社”與太湖縣的“抗建劇團”為代表。抗建班社成立于1938年，由班主王梓林和十多名黃梅戲演員組成，最開始在宿松的花涼亭，石嘴頭、黃家河灘一帶演出，宣傳抗日救亡。不久，應(yīng)國民革命軍游擊縱隊的邀請，赴潛山余家井、野人寨、太湖岔路口等地演出，并利用演出前后向民眾進行抗日宣傳[4]。抗建劇團建于1944年，由太湖縣國民政府所創(chuàng)辦，是以黃梅戲為主的宣傳抗日救國的專業(yè)藝術(shù)表演團體。團長由周德乾兼任，在全縣三十一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回演出，不久又被邀請到駐岳西縣店前鄉(xiāng)國民革命軍一三八演出，所到之處，軍民受到鼓舞，紛紛為抗日捐款捐物。

（二）唱詞大眾化，譜寫救國曲

這一時期的黃梅戲作品多利用群眾所熟悉的舊形式，進行唱詞的通俗化、大眾化，來宣傳抗日的新內(nèi)容，如控訴日軍的暴行及人民當(dāng)下遭遇的《難民自嘆》，動員廣大群眾積極投身抗日題材的《姑勸嫂》《嫁誰好》。《難民自嘆》運用了黃梅戲中的“自嘆”形式，描述了一對青年男女的悲慘遭遇，通過燒殺擄掠的一系列事件，揭露了日本侵略者的滔天罪行和人民的苦難生活。全劇分為十二個部分（從1938年7月到1939年6月），每個月唱一節(jié)，語言通俗流暢，感情真摯動人。如“一路上防不盡飛機炸彈，眼見得大路口尸體如山”“一家人躲飛機四分五散，想起那傷心事心中凄慘”等等，每演都使得觀眾潸然淚下，群情激憤。《姑勸嫂》改編黃梅戲傳統(tǒng)劇目《何氏勸姑》，劇情梗概是：嫂嫂因前線戰(zhàn)斗殘酷和家庭困難，對其夫離家從軍顧慮重重，經(jīng)小姑繪聲繪色歷數(shù)國土淪喪、困難深重的現(xiàn)實，以及敵人燒殺淫掠的種種暴行，曉以衛(wèi)國保家大義，情真意摯，終于激起嫂義憤，毅然支持丈夫慷慨從戎，奔赴抗日前線[5]。該戲上演之后，引起了廣大群眾的強烈關(guān)注，各個戲班、戲社爭先排演，為后來日漸高漲的抗日救亡運動，起到了很大的推進作用。《嫁誰好》是抗建劇團團長周德乾和副團長曹振亞一起創(chuàng)作的一部大型黃梅戲劇，故事講述愛國青年李文龍和富家千金張香玉相戀，并私自訂下婚約，文龍為抗戰(zhàn)救國，義無反顧地奔赴前線，香玉的財主父親想借此讓她與家鄉(xiāng)的富家公子王少山聯(lián)姻，香玉不肯，在母親馬氏的掩護下，從家里逃了出來，去了前線營地，找到了文龍。此時，李文龍在戰(zhàn)場上取得了巨大的成績，成為陸軍上校，他把香玉帶回家，并向香玉求婚，張大年立即把女兒嫁給了抗日英雄，并退出了與王少山的婚約[6]。《嫁誰好》以富家千金在富家少爺和抗日英雄之間，選擇嫁給后者，用喜劇的手法，鼓舞了抗日軍民的斗志。此劇演變太湖各鎮(zhèn)，反響很大。

這一時期的黃梅戲運動激發(fā)了人民抗日戰(zhàn)爭的勇氣，堅定了戰(zhàn)勝敵人的信心。班社、劇團的演出遍及各地，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，有效宣傳了抗日救亡，其中《難民自嘆》有一次在國民黨軍部上演，引起了廣大軍民的強烈共鳴，推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，當(dāng)時影響盛大，甚至引起了駐皖日軍的驚恐，下令禁演。《嫁誰好》一經(jīng)演出使得全縣五十名知識青年集中縣城，志愿從軍抗日，這些太湖兒女，在抗戰(zhàn)的第一線上，為拯救中國，驅(qū)逐日本侵略者做出了重要的貢獻。

四、走向成熟：解放戰(zhàn)爭時期

1946年3月蔣介石破壞停戰(zhàn)協(xié)議，向解放區(qū)發(fā)動進攻，全國性的內(nèi)戰(zhàn)就此爆發(fā)。1947年《中共晉察冀中央局關(guān)于文藝工作的決定》指出，當(dāng)前正在進行的大規(guī)模的愛國自衛(wèi)戰(zhàn)爭，提倡“文藝應(yīng)該為愛國主義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭服務(wù)”。同時，文藝創(chuàng)作還應(yīng)該“反映歷史上空前未有的土地改革運動”①。黃梅戲響應(yīng)這一號召，一方面投入到土地改革運動的文藝宣傳中，另一方面也在前線戰(zhàn)區(qū)成了戰(zhàn)士們的“精神食糧”。

（一）槍林彈雨唱黃梅

1947年10月，在劉伯承和鄧小平主持的太湖會議上，提出為了鞏固解放區(qū)和擴大根據(jù)地，決定在安徽省潛岳太交界地區(qū)進行土地改革。為了推動這項工作，當(dāng)時的中共縣委書記劉秀山?jīng)Q定組織一個文藝宣傳組配合宣傳工作，并召集了10多名黃梅戲藝人組成演出隊，先后在潛山縣的夾竹河、河坪、水吼、芭茅街、三里畈、駕霧沖、割肚、白馬潭等地演出，演出的節(jié)目都是傳統(tǒng)黃梅戲，主題內(nèi)容反映了當(dāng)時貧困農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，深受農(nóng)民歡迎，產(chǎn)生了強烈的社會影響[7]。另一方面，國共內(nèi)戰(zhàn)也在如火如荼地進行中，游擊隊的武工隊員們在槍林彈雨中從容唱黃梅已成一段佳話。1948年秋天，國民黨部隊大舉進攻大別山腹地，采用“鐵桶包圍戰(zhàn)”的策略，要把游擊隊困死山中。太岳縣游擊隊神出鬼沒地與敵周旋，雙方你來我往，陷入拉鋸戰(zhàn)，斗爭十分艱苦。但是游擊隊員們總是以樂觀的精神態(tài)度面對艱苦的戰(zhàn)斗生活。每當(dāng)有間隙時，他們總是講故事，唱戰(zhàn)歌。特別是喜歡唱黃梅戲的武工隊員們，也會在休息的時候唱幾段黃梅戲。有一次武工隊進駐桃陽的聯(lián)慶堂，稍事休整，幾個愛唱黃梅戲的戰(zhàn)士用四塊木板就著臺階在大院里搭起一座簡易舞臺，唱起戲來。演到一半時，突然傳來槍聲，國民黨軍隊打過來了！看戲的群眾已飛跑回家，而戰(zhàn)士們已然神情自若地唱完最后一句，直到一顆子彈從頭上掠過，才跳下舞臺，投入戰(zhàn)斗，也許是黃梅戲歌聲的激勵，一場反包圍戰(zhàn)激烈地展開了[8]。

（二）推陳出新，土改唱“新聲”

這一時期的黃梅戲作品開始提出“推陳出新”的風(fēng)格，具體做法是對舊內(nèi)容的黃梅戲進行改革，既保持傳統(tǒng)，又有新的內(nèi)容，從而使廣大軍民所喜聞樂見，易于傳播。題材多選擇揭露和控訴地主惡霸的殘酷壓迫，表達被壓迫民眾斗爭愿望的傳統(tǒng)劇目，如歌頌反抗精神的《二龍山》，批判嫌貧愛富的《蕎麥記》，這些劇目揭露了為富不仁的地主，仗勢騙人的惡霸，容易引起農(nóng)民階級的共鳴。然而大部分新創(chuàng)作的黃梅戲劇目，則是藝人們配合形勢即興表演出來的，其中不少取材于當(dāng)時的土改斗爭和群眾生活中的真人真事，如潛太縣編演的大型黃梅戲《翻身會》，講述了貧苦農(nóng)民韓命薄受到地主錢如命的嚴(yán)重壓迫，最終忍無可忍投奔新四軍游擊隊的故事。旨在激發(fā)和提高農(nóng)民的階級意識，積極站在階級斗爭的前線，投入土地改革。故事情節(jié)曲折，通過真實感人的人物形象，深刻反映了舊社會貧苦農(nóng)民的生存狀態(tài)，演出中，臺上臺下，氣氛熱烈，無論是臺上飾演角色的演員，還是臺下觀眾，大家心中都充溢著翻身做主、揚眉吐氣的主人翁自豪感，劇場情緒極其高漲，演出所到之處受到當(dāng)?shù)孛癖姷膹娏覛g迎，產(chǎn)生了積極的社會影響[9]。

這一時期的黃梅戲運動在弘揚我們黨宣傳工作的同時，也充分體現(xiàn)了文藝教育的作用。《翻身會》是一種喚醒和調(diào)動人民的力量，通過強烈的現(xiàn)實性，啟發(fā)農(nóng)民積極配合當(dāng)下土地改革。另一方面，黃梅戲成為前線作戰(zhàn)部隊的“精神食糧”，極大地提升了隊伍的思想面貌和精神境界，為解放戰(zhàn)爭的全面勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

新民主主義革命時期紅色題材黃梅戲的發(fā)展是黨一百多年來的凝聚和濃縮，是黨和人民艱苦斗爭的真實寫照，是一部由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，廣大軍民積極參與的一場革命與反革命的英雄史劇。從土地革命時期為階級斗爭和革命服務(wù)，到抗日戰(zhàn)爭時期宣傳革命思想，發(fā)動人民群眾的工具，再到解放戰(zhàn)爭時期，鼓舞前線戰(zhàn)士的士氣，和推動解放區(qū)人民的土地改革運動。它昭示了革命戰(zhàn)爭年代黃梅戲藝術(shù)的使命，以其獨特的藝術(shù)形式服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的需要，既宣傳了中國共產(chǎn)黨的革命思想，又加強了民族團結(jié)，對革命戰(zhàn)爭的勝利，起到了關(guān)鍵性作用，展現(xiàn)了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的恢宏畫卷，讓革命精神歷久彌新，并在當(dāng)代顯示出其獨有的藝術(shù)魅力和文化價值。

注釋：

①戲曲研究編輯部.戲劇工作文獻資料匯編[M].北京：內(nèi)部刊物,1984.