中國傳統文化與校園景觀的交融設計

蔡文尊

（廈門合立道工程設計集團股份有限公司，福建 廈門 361000）

1 工程概況

廈門實驗中學新校區位于廈門市同安區中部祥平街道，汀溪南路北側、汀溪西路西側地塊。校園總占地面積82 904m2，其中景觀設計面積為65 335m2，容積率0.786，綠地率35%。南側有架空高壓電力線，場地現狀以林地為主，整體場地中部高，四周低，最大高差約14m。基地位置屬于南亞熱帶海洋性季風氣候區域，氣溫年差較小，盛夏無酷暑，四季常綠，四季有花。冬日無嚴寒，年均氣溫21℃，5—8月雨量最大，無明顯干季，年均降水量1 440mm。

2 景觀設計思路

2.1 設計理念

我國四大書院選址多為依山傍水，攬山川之美景，養好學有才之人。本項目選址同樣可依山就勢，而且同安區自古有朱子書院文化傳承，本項目可借鑒書院空間形式，既繼承傳統文化的精華，又開拓創新出教學地域。在空間上，基于古代書院空間布局基礎，推陳出新打造新的校園空間；在文化上，突出中國文化特色主題教育；在元素上，以“圓”融校園師生之精新，依山就勢造山水書院之“園”。

2.2 設計思路

2.2.1 基于傳統，推陳出新

學校的歷史文化是歷經多年沉積下來的寶貴財富，傳承并發展學校的歷史文化是必然的趨勢。在新校區景觀設計中，應充分注重文化的傳承和不斷創新，為新校區的發展建立良好的文化基礎。

1）充分利用校區內獨特的地勢特點和建筑結構，營造富有自然之美的生態環境和富有文化內涵的空間環境，用以體現讀書育人和環境育人的特點，達到在環境中學習的美好期許。

2）校園作為培養人才的搖籃，在文化研究領域應著力發揮其實際效力，起到先導作用。

2.2.2 體現獨特的地域特色

廈門市同安區作為朱子理學發祥地和社會治理實踐地，歷來重視傳承弘揚本土優秀傳統文化，用心守護這座城市的“根”與“魂”。早在2016年，同安區率先建成了全球首座實質性運行的廈門同安朱子書院，并舉辦了以“閩學源頭，文化同安”為主題的首屆國際朱子文化節。得天獨厚的地理優勢，使實驗中學新校區有著無可比擬的文化氛圍。

2.3 景觀功能分區

校園規劃以“中國傳統文化”和“現代文化”作為校園文化的雙軸線，采用“四廊串九園”進行布局，“四廊”即“學史長廊”“精神文化長廊”“百年建黨長廊”及“書法長廊”。以4個長廊連接曲苑水園、地理園、戲曲文化園、書法園、生物園、樹下講堂、逸趣園、雨水花園、五四園。中國傳統文化以“學史長廊”為根基，戲曲、書法、地理等多種形式協同發展；現代文化以傳統文化為底蘊，融合紅色教育、生物與雨水花園科普形成校園精神的環形疊加，將校園空間串聯起來。

3 傳統文化在校園景觀設計中的應用

3.1 書法藝術

2009年聯合國教科文組織保護非物質文化遺產委員將有著悠久歷史和傳統的中國書法藝術正式列入“非物質文化遺產代表作名錄”。一幅書法作品由正文、題款、印章三大元素構成，運用“點、橫、豎、撇、擦”組成的漢字，由書者通過筆法、墨法、章法表現其氣質、品格和情操，已達到美學境界。

我國書法之所以能成為一門藝術，是因為漢字具有非常大的可塑性、可為性，即中國漢字天生就具有藝術素質。書法同其他藝術一樣，具有強烈的藝術表現力，書家往往借助手中的毛筆抒發情懷，或借物托志，或修養身心。將自身的生命情思、精神意蘊和審美趣味與筆墨線條交織融合。畫家呂子鳳曾說：“在造型過程中作者的感情就一直和筆力融合在一起活動著，筆所到之處，無論是長線短線，是短到極短的點和由點擴大的塊，都成為感情活動的痕跡”。

項目主入口的百書廣場，充分將傳統工藝與現代雕刻技法完美結合，將蘊含中國古代文化的隸書、行書、草書等百種書法字體與現代書法藝術融合，以地刻的形式展現在師生面前，使師生在校園中感受“中國書法”的神奇魅力，領悟“中華文化”的深刻精神內涵。

以墨池命名的書法園，取義于王羲之洗筆成墨的典故，喚起“勤學苦練方有佳績”的情感共鳴。以現代的方式表現墨池，中心景石利用粗糙的原石和現代鋼板相結合，把“惟精惟新”的教學理念融入其中；礫石和綠化的穿插仿佛水池泛起的漣漪，在寧靜中帶有一絲靈動。地面局部鋪裝以青石作為原料，為臨摹字帖提供了便捷性和可行性。庭院內還散置幾組石刻書法詩詞，營建帶有啟迪和教育意義的節點空間。景觀中并未采取過多復雜的空間設計，僅提供一個活動場地。這樣的空間注重的不是書法與景觀的融合，而意在創建一個可提供書法活動的景觀空間。

連通教學樓與宿舍區的書畫長廊頂部的布幔設計讓整個空間彌漫著文人的書畫氣息，營造一種仿佛游走于水墨山水之間的視覺感受，與行走的人組成一幅動態的畫卷。干凈的長廊地面猶如空白的畫卷，給夜晚時分的燈光投影字帖預留出空間，營造不同的意境，展現不同的文化精神，如沈粲的行云流水，如王羲之的磅礴大氣。

3.2 京劇藝術

京劇藝術是中國傳統文化最具象征意義的符號之一，是我國戲曲文化的國粹典范，其特點鮮明，內涵豐富，技藝精湛。園林大師沈從周曾建議園林學者學習昆曲，可見戲曲與園林之間的緊密聯系。著名學者金學智把戲曲和園林概括為中國古典園林藝術的兩個綜合藝術系統，認為二者關系密切，在風格、結構與形式等方面表現契合。筆者認為，京劇作為校園文化核心之一，學校作為傳播知識的載體，應在校園中形成文化傳承的濃厚氛圍，創造有利于師生學習與交流的文化空間。設計在庭院中構建一處戶外舞臺，在建筑的基礎上巧妙地搭建出一處舞臺背景。舞臺兩側預留出“出將”“入相”2個上下場口。為使更多人能感受到京劇的浸潤，設計特意在舞臺前預留出大片廣場，以滿足師生教學及交流使用。

由于項目依山而建，場地與路面之間難免出現高差較大的擋墻。經過思考，設計將綠化植被作為基底，利用鋼板的可塑性與柔韌性以水袖的優雅藝術形式呈現，體現了中國古典舞中華民族精神氣質的韻味，模擬了水袖舞動過程中的流暢柔美，展現如行云流水般的藝術之美，表達了一種歡快喜悅的靈動之美（見圖1）。

圖1 擋墻設計

同時，從教學樓高處望去，曲苑園的地面呈現的京劇臉譜的圖紋樣式，以及京劇臉譜坐凳和雕塑都讓師生潛移默化地在校園中感受到戲曲的文化氛圍并自覺弘揚戲曲藝術，傳承中華民族傳統優秀文化，傳遞東方審美情韻，使戲曲藝術血脈延續、發揚光大。

3.3 紅色文化

中國革命和建設中逐漸形成的紅色文化植根于中華優秀傳統文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵，是中華民族優秀文化成果在新的歷史條件下的繼承和發揚。紅色文化正是植根于優秀民族文化才獲得巨大的發展動力，成為先進文化的典型。廈門作為一座英雄之城，在福建革命史上具有重要地位，因此紅色文化的宣揚尤為重要。校區南側的樹下課堂作為宣傳陣地，是傳承紅色文化的重要載體，是開展黨員干部主題教育和黨性教育的“紅色課堂”。講紅色故事、唱紅色歌曲、紅色故事校本劇等突出了“紅色主題”“紅色宣講”“紅色展演”“紅色傳習”等內容，深入人心，讓每一個學生耳濡目染。

“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍縷奠基立業的一百年，是創造輝煌開辟未來的一百年”。本次設計的百年黨建文化長廊也將紅色文化與黨建文化融入其中，形式生動形象，對黨建知識、廉政教育、道德講堂等內容進行了生動的展示，用寓教于樂、圖文并茂的方式全面介紹百年黨建文化。

3.4 中國傳統文化在植物上的呈現

植物是園林景觀設計中的重要組成要素，其多變的色彩和靈活的組合形式為園林造景提供多樣的可能性。無論是空間、時間抑或是色彩變化，均賦予景觀無限變化的美感和充滿生機的活力，促使整體景觀更具欣賞性。而植物因其自古以來被賦予的特定寓意和象征屬性而受到文人墨客的青睞，更是用以表達創作情感的重要元素。植物在景觀中除了綠化美化的作用，同時還擔負著文化符號的角色，傳遞校園所蘊含的思想和愿望。

3.5 中國傳統文化對植物造景的影響

1）天人和諧的思想 “天人和諧”思想是在“天人合一”思想基礎上發展而衍生出來的。“天人和諧”是指在人既要利用大自然的各種資源，使其造福于人類，又要尊重大自然、保護大自然及其生態。顧名思義，“天人和諧”思想的本質在于自然的可持續發展。現代景觀設計所追求的和諧、自然的審美情趣與傳統造園藝術所追求的目標一脈相承，尤其是對中國傳統文化的傳承更應充分體現。莊子云：“天下有常然；常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩”。具體體現在植物造景上就是施法自然，勝于自然。因地制宜，根據植物自身特點和對環境的需求來安排，使植物都能順應自然生長。

2）植物的象征性手法 在廈門實驗中學植物配置時除考慮植物的生態特性及廈門本地的特點外，也借用了植物作為媒介描述特定的情感和景觀空間感受，并通過植被表達出來的空間意境，激發師生對于整體空間的思考與想象。如在校區入口中軸上設計成排列植的香樟，延續了老校區植物品種的選擇，仿佛生命之樹，與老校區一脈相傳，寄意老校區在新校區開枝散葉，生生不息；生物園內設計多品種果樹，如嘉寶果、柚子、石榴、洋蒲桃等寓意新校區在日后的發展中必將碩果累累，形成“春華秋實”的景觀效果；書法園與曲苑水庭的宮粉紫荊，向陽而生，隱喻學生茁壯成長，努力向上；戲曲文化園的鳳凰木則起源于京劇百鳥朝鳳，尤指學校的辦學理念與精神站位之高，影響之大。

4 結語

校園景觀承載著校園文化歷史的沉淀和傳統的延續等文化重任，對學生的學業、素質、審美的培養有著潛移默化的感染力。校園景觀作為傳達校園文化的載體，以學校文化底蘊為基底，充分尊重學校的歷史文化脈絡，將中國傳統文化融入其中，使師生在校園景觀中耳濡目染、悄無聲息地浸潤學生的思想與品質，進而對校園文化進行傳承發展和升華，從而達到教書育人、環境育人的最終目的。