龍泓印學開南宗　一燈相續傳無窮

朱琪

編者按：今年，西泠印社迎來建社一百二十年華誕。十一月十日至十五日，西泠印社先后舉行社慶大會、社員大會、系列成果展、學術研討會等系列活動。回顧歷史，西泠印社前輩同仁秉承『保存金石，研究印學，兼及書畫』的宗旨，在傳承與開拓詩、書、畫、印等文化藝術領域留下了難以估量的物質財富和精神價值。在這具有里程碑意義的時間節點，梳理西泠印社創立、壯大以及新世紀以來發展的歷史脈絡，探究社團的定位與組織，社團的機制創新、搭建平臺、藝術創作、學術研究、編輯期刊等各方面的踐行，都有積極的意義。

丁 仁

丁仁（一八七九—一九四九），原名仁友，字子修，一字輔之，以字行，號鶴廬，又號簠叟。浙江錢塘（今浙江杭州）人。先生出身讀書世家，遠祖丁國典于梅東里建『八千卷樓』藏書。祖丁申、叔祖丁丙于庚辛浙變后重建文瀾閣，收拾叢殘，編刊地方文獻，又匯集浙地文獻、書畫、印章，對杭城社會、經濟、文化建設厥功至偉。父丁立誠在其父輩收集丁敬印章的基礎上增收黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松印章合為『西泠八家』。

家風濡染之下，先生『始成童，即喜閱前人刻印』。光緒二十年（一八九四），與葉銘于西湖丁家山筑舍讀書，過從甚密。又常與王禔等于人倚樓鑒賞藏印，編鈐家藏『西泠八家』印譜，眾人『慨然有感印之將湮沒也』。光緒三十年（一九0四），先生將數峰閣之側祖產荒地獻出，與葉銘、王禔籌建西泠印社，吳隱則由滬遙通聲聞，以張其事。翌年于孤山之陽建仰賢亭，行祀典之風。故『西泠八家』為『浙派』篆刻淵藪，因印派而結印社，丁氏實為主導。

創社之后，先生劬勞社務。一九一二年梓行《西泠印社同人詩》；一九一三年九月西泠印社開社，先生造廬延請吳昌碩，并公推為社長；一九一四年，集二十八印人畫像勒石于仰賢亭壁；一九一五年與葉銘、王禔同編《西泠印社志》；一九一六至一九二0年，在印社內整理摹刻丁敬手跡《硯林詩墨》；一九二一年，得人形石于九曜山之陰，乃建造丁敬像；一九二二年，將所得白堤錦帶橋舊石欄移架小龍泓洞閑泉、文泉之間，為印社添一勝跡；一九二三年，斥資建鶴廬，永為社產，不私所有；參與贖回漢三老石碑永存印社；建入口半坡石坊并撰聯『石藏東漢名三老，社結西泠紀廿年』；一九二四年，造鄧石如像。一九四九年清明，抱病參加西泠印社集會，回滬后病加重，于七月十二日病故于家中。臨歿猶心系印社，托王禔關照，并囑以可獻社于共產黨之語，足見大義。

先生與弟丁三在創制聚珍仿宋字體，創辦聚珍仿宋印書局并自任經理，一九二一年轉讓于中華書局，監造印行《四部備要》，所印書籍可與明清翻宋精槧媲美，為時稱賞。又歷任中華書局聚珍仿宋部主任、古書部主任、中華書局監察。一九三四年協助出版《現代篆刻》九集，為現代印學重要文獻。

先生中年后詩、書、畫、印全面發展，書宗甲骨文、金文，工致妍美。尤肆力于彼時新發現的甲骨文創作與研究，側重于藝術運用，嘗輯《商卜文集聯》，堪稱『頂流』。五十歲后壯游雁山、太華、開封、洛陽、金華、宜興、天臺、黃山、白岳等地，廣涉十余省，所到必以詩記詠，并以甲骨文寫成長卷《游水觀山集》。四十六歲始習畫梅，又擅繪松柏、蔬果，引入西洋水粉技法和意韻，設色妍雅明麗，所繪必題聯句或詩詞，獨具一格。

先生精研印學，繼承先人遺志，輯藏『西泠八家』印章五百余方，詳考其受主與流傳，又藏古印甚富，勤傳于譜。治印遠宗秦漢，近師浙派，羅榘贊『奏刀結字，有陳（秋堂）、趙（次閑）遺意』。所作印式多元，刀法精細，風格樸茂整飭，惜極少奏刀，印作存世稀少。入室弟子梁友三，此外汪開年、吳振平、丁機平、丁政平等皆承指授。生前編有《丁氏八家印選》《杭郡印輯》《石刻龍泓遺翰》《丁氏秦漢印緒》《觀水游山集》《明清名賢手翰真跡》《悲盦賸墨》《鶴廬詩詞稿》《鶴廬題畫集》《商卜文集聯》，又與俞人萃、葛昌楹、高時敷各出藏印，同編《丁丑劫余印存》。

吳隱

吳隱（一八六七—一九二二），原名金培，字石潛，號遯庵，五十歲改字潛泉，齋名籑籀簃。山陰（今浙江紹興）人。先生性孝友誠篤，少年老成。以家貧，負笈來杭，與葉銘同學于戴以恒碑版鋪，并借居葉家，因成莫逆之交。后出游上海，以鐵耕置薄產。

光緒三十年（一九0四），與丁仁、葉銘、王禔發起創設西泠印社，先生同時開設店肆于上海，亦名『西泠印社』，發行印譜及有關印學書籍，為近代首家印學圖書出版機構。一九一二年，與丁仁、王禔、葉銘、唐源鄴等向杭縣知事呈文保護西泠印社。

先生熱心印社建設， 十年間捐資近五百洋。一九一四年西泠印社開社，力薦吳昌碩出任社長；一九一五年于丁仁所捐社址左側新購土地捐與印社擴大規模，建遯庵，鑿潛泉，吳昌碩為題銘；一九一九年構鑒亭；一九二四年建華嚴經塔。又味印亭、歲青巖，皆其不惜斥私財營之。他如還樸精廬、觀樂樓等，則謀諸族人出資興建，并舉舍于社而永不私有。一九二一年與印社同人六十余人集資贖回《漢三老諱字忌日碑》安置于西泠印社，與社藏北魏、元明墓志石刻等并筑石室永久保存。

先生性好讀書，嘗以平生未能多讀書而進于學者為憾，乃從繆荃孫習目錄之學。畢生購書、編書不輟，創新仿宋活槧排印叢籍。一九二0年網羅顧湘《篆學瑣著》失收印學論著及近人所著，輯成《遯盦印學叢書》二十五種；一九二一年輯成《遯盦金石叢書》，收錄稀見金石典籍十五種。又大力革新印譜制作方法，倡制鋅版鈐印，所制僅下原鈐印譜一等，為普及傳播印藝貢獻甚巨，為藝苑所見稱。其余鈐輯印譜、出版碑帖、畫冊及各類書籍無算。

先生善于經營聯絡，以西泠印社書籍、文房經營之便，廣交四海名士，在學術與商業兩方面奠定深厚基礎，為印社之宣傳與發展擘畫版圖。又篤于敬宗睦族之念，春秋必返棹展其祠墓，手輯支譜梓行之。此風延及印社，祭祀、修史，成為『西泠印社中人』職志。

先生嗜金石，工書畫，擅篆隸，尤精印學，收藏歷代古印及名家篆刻甚富。以所藏及商借印章，分類匯輯鈐拓成譜行世。精拓印文，并及旁款，集古今之大成，為未有之巨觀。先生篆刻宗秦漢及浙派，以工穩樸茂見長，復得吳昌碩示以鈍刀中鋒訣，高古蒼粹，迥異流俗。吳缶老稱許『于秦漢以外，能得三代古璽遺意。』

先生精于調制印色，所制『潛泉印泥』遠銷海外，吳缶老親為題名、訂潤，吳待秋繪圖，王國維、葉德輝、鄭孝胥、況周頤等題詩贊譽，又著有《印泥闡秘》。夫人孫錦亦工篆刻，子吳熊（幼潛）、吳瓏（振平）能傳其業。生平輯印譜有《遯庵印存》《周秦古璽》《遯庵秦漢古銅印譜》《遯庵集古印存》《遯庵秦漢印選》《秦漢百壽印聚》《籑籀簃古璽選》《浙西四家印譜》《鴛湖四山印譜》《缶廬印存》《吳石潛印存》《吳石潛摹印集存》等。另輯有《遯盦古陶存》《遯盦古鏡存》《遯盦瓦當存》《遯盦古泉存》《印人畫像》《古今楹聯匯刻》等。

王禔

王禔（一八八0—一九九0），初名壽祺，字維季，后更名為禔，號福庵（福廠），浙江仁和（今杭州）人。別署鋤石農、屈瓠、印傭、羅剎江民、石奴等，七十后自號持默老人、持默居士，齋名游藝室、苦晚齋、春住樓、麋硯齋等。

先世為瑯琊王氏分支，祖王言為嘉慶舉人，父王同乃光緒進士。先生自幼在父兄濡染之下篤好金石翰墨，自云：『余年十二即解愛好印章，見汪（啟淑）丁（敬身）兩氏印譜，輒心儀焉。』先生與丁仁為總角之交，初任教于錢塘縣學堂（原崇文書院）。一九0四年與丁仁、葉銘、吳隱籌劃創立西泠印社，是年先生二十五歲。先生究心小學，年二十七著《說文部屬檢異》，三十七歲撰《麋研齋作篆通假》，為日后取得卓然的書法、篆刻藝術成就奠定基礎。一九一八年吳昌碩為先生訂潤例，贊其『博通籀史，精研訓詁』。

先生精算術、測繪，早年服務于滬杭鐵路局、湘鄂鐵路局。一九二0年受聘于北京臨時政府印鑄局任技正，一九二一年與易孺等人組成冰社。一九二四年應『清室善后委員會』（故宮博物院前身）聘請，出任古物陳列所鑒定委員，并參與《金薤留珍》的鈐拓。這一時期，還應金城之聘為『中國畫學研究會』顧問，受莊嚴之請擔任『圓臺印社』導師。

一九二七年，先生自北京至武漢，又因『寧漢合流』至南京。在任職于南京政府印鑄局時期，南京國民政府『中華民國之璽』即由先生篆文監制。先生因奔走半生而生退隱之志，于一九三0年冬正式辭職，定居上海，以鬻書鬻印供養家人。其退隱之后的職業書法、篆刻家經歷，為近現代篆刻史研究提供了豐富的作品與素材。一九三七年后定居上海四明新村，此際日本侵華，山河破碎，先生憂國憂民，常以篆刻閑章明志遣懷，此際亦為其篆刻藝術最成熟階段。一九四五年，先生將《福庵印稿》七十八冊捐贈合眾圖書館（上海圖書館前身）。一九四七年，與劉海粟、唐云、賀天健等發起創立上海美術會。此后，由于衰年目力不濟等原因，先生篆刻日少，漸而封刀，一九四九年后基本只書不刻，故晚年印作鳳毛麟角。

一九四九年后，先生受聘為浙江省文史研究館館員，出任中國金石篆刻研究社籌委會主任，受聘任上海中國畫院畫師。一九五九年，先生將畢生篆刻精品三百余方捐贈上海市文管會（轉歸上海博物館）。一九六0年三月二日，病逝于四明新村，后安葬于杭州南山公墓。一九六四年，遺孀朱嫻秉承先生遺愿，將家藏書畫、印章、印譜、碑帖等八百八十七件，悉數捐獻給西泠印社。

先生以篆刻享譽，承繼浙派遺緒，存亡繼絕，有振興開派之功，堪稱一代宗師。他性情平和寬厚，樂于獎掖后學，其弟子有吳仲坰、韓登安、頓立夫、吳樸堂、魏滋康、沈受覺、高式熊、江成之、談月色、徐植、王京盙、王一羽、汪新士、石學鴻、冒懷蘇、萬靈蕤、周志蠡等人，次子士增耳濡目染，篆刻亦佳。此外私淑與再傳弟子眾多，印風開枝散葉，對后世篆刻藝術的發展影響巨大。

先生平生筆耕不輟，書法能綜眾長，工大小二篆，隸法精嚴。大篆得力于金文、石鼓文，玉箸篆尤為世稱道，篆書《說文部首》流傳甚廣，為習篆者入門典范。楷法熔鑄魏碑而有《龍藏寺碑》風韻，行筆凝澀不滑，于婉勁中見蒼渾，書風典雅清雋而具書卷氣。篆刻根源浙派，錢塘鐘以敬與先生情介師友之間，先生受其啟蒙與影響極大，而又能博采古今各家之長，融會新出金石文字，一改浙派篆刻之粗厲，轉向工致流美，形成典雅清麗、醇厚蘊藉的藝術風格，多字細朱文印為近世第一，后人有『新浙派』之目。同時，作為文人篆刻最突出的典型，浙派篆刻蘊含的豐富人文思想與情感內涵，也為先生繼承，于印文內容與邊款中反映甚明。生前所輯印譜有《福庵藏印》《麋研齋印存》（又重輯本、重輯本續）《福廠印稿》等。

先生系西泠印社創始人中唯一歷經清末、民國到新中國成立后之長老，也是西泠印社繼吳昌碩之后篆刻藝術之高峰。創社之初，小盤谷即先生動員至交李庸捐贈而歸社產。又多次在印社存亡危急之際，與丁仁、吳隱、葉銘、唐源鄴等人呈文地方政府保護西泠印社。新中國成立后居滬遙領，主持修撰《西泠印社志稿》，倡導組織匯刻《西泠印社勝跡印譜》《西泠印社同人印傳》等，對建設西泠印社厥功至偉。

葉銘

葉銘（一八六七—一九四八） ， 原名為鑫，又名銘，字品三，號盤新、葉舟，室名鐵華盦。浙江仁和（今杭州）人，祖籍徽州（今安徽歙縣新州村）。父希培，江蘇候補巡檢，能詩善畫。先生自幼失怙，無力讀書，早年與吳隱同學于戴以恒碑版鋪，乃習鐫碑、篆刻，藝成，以鐵筆潤資藉供菽水。早年與吳隱摹刻《小長蘆館集帖》于上海。其刻碑尚存《重修姜村席村二堰碑記》《龍游知縣高英實政記碑》《重鑄岳鄂王墓前四鐵像記》《西泠印社新建觀樂樓之碑》等。

清末新學盛行，先生有感印學之將湮沒，光緒三十年（一九0四）與吳隱、丁仁、王禔創立西泠印社。長年居杭主持西泠印社日常事務，如監造平廳、仰賢亭石桌、漢三老石室等，又倡議構建石交亭，為建設西泠印社隱閑樓、題襟館等處捐資捐物，不遺余力。一九一五年，先生出個人三十余年積蓄，購杭州紫城巷宅地，改建旅杭葉氏家廟，并『呈縣立案，以杜變更』，撰《紫城家廟記》，子良材、良本雙鉤上石。所得書畫、典籍多貯于此，鈐以『泉唐紫城葉氏家廟為銘所藏金石書畫印』，供族人閱覽。

一九一六年早期社員李叔同欲行斷食實驗，即與葉銘、丁仁等商定借居虎跑寺。李叔同一九一八年出家，捐自用印于西泠印社，葉銘于鴻雪徑石壁鑿窟庋藏，識以『印藏』并紀其事。一九二九年浙江省舉辦『西湖博覽會』，西泠印社被列為西博會衛生館，先生任金石部主任。先生又重印社史料保存與祭祀傳承，倡議春、秋雅集，與丁仁、王禔同編《西泠印社志》，編纂《西泠印社小志》《西泠印社同人錄》《西泠印社三十周年紀念刊》等。

抗戰中，藏身余杭仁和，暗中與葉氏一族保護印社。一九四六年，抗戰勝利后重修印社，與丁仁、王禔等商議邀請馬衡出任西泠印社社長。次年，以耄耋之齡籌劃補行西泠印社創立四十周年紀念活動。一九四八年卒于杭州。一生愛社、護社、存史，功德無量。

先生平生醉心金石文字之學，注重金石文獻收集。嘗手錄王禔藏唐《拪先塋記》拓本釋文，討論考釋『拪』字及碑文甚詳。又于一九二六年、一九三四年兩度返里掃墓訪碑，仿黃易訪碑紀事體例，撰《徽州訪碑記》，又廣邀名家繪《歙縣訪碑圖》，吳昌碩為題詩。先生精傳拓，丁仁輯《杭郡印輯》、王禔輯《福庵藏印》，皆由其鈐拓，王世《治印雜說》曾傳其法。又精印學，嘗撰《趙撝叔印譜序》，首倡『印中求印，尤必印外求印』之論，為印學理論中繼『印宗秦漢』『印從書出』之后又一圭臬。此說非精研金石之學者不能得出。

先生書擅篆隸，結體平實謹嚴，用筆渾厚凝練，得淳古風貌。治印宗法秦漢，于古璽、漢印、元朱文及皖、浙諸家，皆悉心摹習，融會貫通。晚年治元朱文、戰國小璽，樸雅自然，富金石氣。書印遺跡今藏于西泠印社者，如仰賢亭『濤聲聽東浙，印學話西泠』、后山石坊『印傳東漢今猶昔，社結西泠久且長』聯句尤膾炙人口。后世能學其印者有陳兼善（達夫）等。

生平著有《再續印人傳》《廣印人傳》《歙縣金石志》《葉氏印譜存目》《金石書目》《說文書目》《浙江石刻石師錄》（《五朝鐫刻墓志碑銘石師姓氏錄》）《西泠印社小志》等，輯有《國朝畫家書小傳》《鐵華庵印選》《鐵華庵印集》《松石廬印匯》《紅樓夢人名西廂記詞句印玩》《列仙印玩》《葉舟所見印偶存》《西泠四家印譜》（摹刻本）等印譜。

作者系南京曉莊學院美術學院教授