生活是為了迎來春天和希望

陳博君

在歷代文人眼中，春耕不僅是一項農事，更代表著播種新的希望，因此是一個永遠值得謳歌的主題。

在人們的印象中，最經典的春耕畫面，應該是在廣袤的田野中，辛勞的農人揮鞭趕牛犁田的場景。但有意思的是，若對歷朝歷代有關春耕的繪畫作品進行廣泛的研究，你就會意外地發現，有些畫作呈現給我們的其實并非大家腦海中最經典的春耕景象。這些出人意料的春耕圖，無聲地流露著畫家們獨特的心境和不同的志趣。

元末明初畫家王蒙創作的《谷口春耕圖》，就是這樣一幅別開生面的春耕景象。此圖以大篇幅描繪層巒疊嶂的遠山和松林茅廬溪岸的近景，乍一看就是一幅意境深幽的山水風光圖。但細細觀之，又可見遠處的山腳下有一小片平疇，有農人隱約在其間躬耕勞作，因此這顯然又不是一幅普通的山水風光。

王蒙在畫上題詩曰：“山中舊是讀書處，谷口親耕種秫田；寫向畫圖君取貌，只疑黃鶴草堂前。”道明了圖中所描繪的，是當年他在杭州臨平黃鶴山中隱居的情景。不過，這里的“谷口”應該是一語雙關的，除了直指其隱居的黃鶴山谷口外，顯然還與另一個“谷口春耕”的典故有關。那則典故說的是西漢末年，有一位名叫鄭子真的隱士避居于陜西云陽谷口，面對大將軍王鳳的禮聘不為所動，被世人贊為“谷口子真”，“谷口”也由此成了耕讀不仕、修道不屈的象征。毫無疑問，王蒙在這樣一幅山水風光圖中點綴性地加入春耕的畫面，其實是在借谷口春耕的典故，抒發自己對隱逸生活的流連。故此畫作雖名為“春耕圖”，其實更是一幅隱居生活圖。

問題是，生活在有山有水的谷口，用溪畔垂釣或者籬邊采菊不是更能反映出恬淡悠然的隱居狀態嗎？為什么王蒙要專門畫出春耕的場面呢？原因很簡單，隱居并不只是風花雪月，更是一種實實在在的生存方式。即便是身處世外桃源，也得首先解決最基本的溫飽問題，這才是作為隱士的王蒙心目中最真實的隱居生活。

明代書畫家沈周也是一位隱世達人，一生過著散淡的田園生活，從未參加過科舉考試。不過相比前輩王蒙來說，他的隱世姿態顯然更加樸實、更接地氣，這從他的畫作《柳外春耕圖》即可見一斑。

在這幅生活氣息濃郁的春耕圖中，我們沒有看到標志性的耕牛和犁耙，卻看到了另一番熟悉而又親切的畫面：蜿蜒曲折的水石岸邊，柳樹正孕育著新芽；沿岸修筑的木柵欄內，三位菜農正在地里一邊勞作一邊攀談。清新而又淳樸的畫面，向觀者無聲地傳達著畫家的心聲：春耕并不僅僅是那種扶犁策牛的火熱景象，在自家后院的菜地里靜靜地除草、施肥，同樣是在耕耘春天、播種希望。這就是一種大隱隱于市，小隱隱于野的姿態，只要擁有超然豁達的人生態度，不必非要避走深山幽谷，即便在鄉村田間也一樣能獲得心靈的寧靜。

除了這些用獨辟蹊徑的視角來展現春耕主題，并借此抒發自由情懷、表達處世態度的春耕圖外，清朝還有不少“人物錯位”的春耕圖，也比較惹人注目。

按說，春耕的主角理應是農人，但這些出自清朝宮廷畫家的春耕圖，盡管所展現的春耕場景都很傳統、很經典，幾乎都有趕牛拉犁耕田的畫面，可圖中占據主導位置的人物，卻并不是扶犁趕牛的農人，而是達官貴人甚至帝王將相。如乾隆年間宮廷畫家金廷標的《春野新耕圖》，為我們呈現了稻田農事連塍春作的鬧忙景象，畫面中有人在揮鋤翻地，有人在挑糞施肥，有人在躬耕插秧，但圖中最醒目的，并非這些正在勞作的農人，而是從小樹林中策馬緩緩走向農田的官員，以及另一位站在橋上觀望農田的權貴。再如清朝版本眾多的《耕織圖》，均展現了天子親自下地參與農事耕作的場景，尤其是在宮廷畫師精心繪制的《雍正御制耕織圖》中，即位前的四王爺愛新覺羅·胤禛更是化身為農夫，親自下地耘田、播種、插秧、施肥。

盡管這些春耕圖都出自宮廷畫家之手，難免帶有一些歌功頌德的成分，但不可否認的是，通過對官員乃至帝王介入農事的描繪，這些春耕圖也向民眾明確地傳達了“國以糧為本，民以食為天”這樣一種重要而樸實理念。

如此看來，無論避居山林的隱士、躬耕田間的鄉民，抑或是身份尊貴的官員乃至帝王，在對待春耕這件充滿生機和希望的事情上，認識都是清醒的，態度也都是積極的。因為大家都知道，糧食是生存的基礎，只有好好地活著，才能迎來春天和希望。