敦煌寫本《大唐中興三藏圣教序》考釋

屈直敏

(蘭州大學(xué) 敦煌學(xué)研究所，甘肅 蘭州 730020)

唐中宗李顯御制《大唐中興三藏圣教序》(或作《大唐龍興三藏圣教序》，下文簡稱《中興序》)是為義凈法師譯經(jīng)撰寫的序文，該序文在敦煌文獻(xiàn)和傳世藏經(jīng)中均有留存，學(xué)界研究義凈法師及其譯經(jīng)的成果極為豐富，(1)黃益《義凈研究在中國——中國學(xué)者對唐三藏義凈法師的研究綜述》，《德州學(xué)院學(xué)報》2019年第5期，第1-13頁。但關(guān)于敦煌寫本《中興序》的研究并不全面，主要有饒宗頤較早論及P.2883號寫卷，(2)饒宗頤《法京所藏敦煌群書及書法題記》，《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》卷8《敦煌學(xué)(上)》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2009年，第231頁。姜亮夫述及P.2803號寫卷。(3)姜亮夫《姜亮夫全集》卷11《莫高窟年表》，昆明：云南人民出版社，2002年，第591-592頁；又《海外敦煌卷子經(jīng)眼錄》，《姜亮夫全集》卷13《敦煌學(xué)論文集(一)》，第31頁。落合俊典介紹了日本久原文庫藏光明皇后天平十二年(740)寫本、敦煌寫本S.462、《房山石經(jīng)》本、《全唐文》本等4個版本。(4)[日]落合俊典《〈大唐中興三藏圣教序〉について——義凈出生地再考》，《印度學(xué)佛教學(xué)研究》第27卷第2期，1979年，第624-625頁。陳金華繼落合俊典之后，增加了《御制大藏經(jīng)序跋集》本。(5)陳金華“Another Look at Tang Zhongzong’s(r.684,705-710)Preface to Yijing’s(635-713)Translations: With a Special Reference to Its Date”,《印度哲學(xué)佛教學(xué)研究》第11卷，2004年，第3-27頁；楊增譯作《〈大唐龍興三藏圣教序〉再考：兼論義凈譯經(jīng)以及法藏同薦福寺與崇福寺之關(guān)系》，陳金華《佛教與中外交流》，上海：上海世界圖書出版公司，2016年，第203-229頁。楊富學(xué)、王書慶指出從長安傳入敦煌的佛教文獻(xiàn)《大唐中興三藏圣教序》有P.2780、P.2899、P.3127、S.343、S.462、翔50(北8408)、玉92(北8409)共7個寫卷(按：S.343、P.2780、P.3127、玉92等4個寫卷實(shí)為唐太宗李世民御制《大唐三藏圣教序》)，(6)楊富學(xué)、王書慶《唐代長安與敦煌佛教文化之關(guān)系》，《98法門寺唐文化國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，西安：陜西人民出版社，2000年，第174-181頁；后收入楊富學(xué)《西域敦煌宗教論稿續(xù)編》，蘭州：甘肅教育出版社，2015年，第223-235頁。薩仁高娃考述了S.462、S.1177、P.2632、P.2803、P.2883、P.2899、P.3154、Дх.293、Дх.2223、律54(北1439)、制27(北2004)、翔50(北8408)、上圖38(812445)共13個寫卷。(7)薩仁高娃《〈金光明經(jīng)〉版本流變》，最初發(fā)表于中國國家圖書館2006年主辦的《西域文獻(xiàn)座談會》，后刊于《西域歷史語言研究集刊》第2輯，北京：科學(xué)出版社，2009年，第203-214頁。趙鑫綴合考定了Дх.6265、Дх.6599共2個寫卷。(8)趙鑫曄《俄藏敦煌文獻(xiàn)綴合四則》，《文獻(xiàn)》2008年第3期，第85-92頁。馬德、于芹介紹了S.462、翔50(北8408)、玉92(北8409)及山東博物館藏LB.002等4個寫卷，(9)馬德《國內(nèi)散藏敦煌遺書的調(diào)查隨筆》，《敦煌研究》2012年第5期，第46-59頁，該文將LB.002誤作LB.004；于芹《山東博物館藏敦煌遺書敘錄》，《敦煌研究》2012年第5期，第59-69頁。馬德繼而指出敦煌遺書中保存的寫卷有S.462、P.2899、P.3154、Дх.293、律54(北2654)、翔50(北8408)、玉92(北8409)、制27(北7827)、字19(北8019)、LB.002共10個寫卷，并以LB.002為底本錄文和簡要考釋(按：玉92實(shí)為唐太宗李世民御制《大唐三藏圣教序》，于芹、馬德兩文有誤)。(10)馬德《敦煌本唐代“御制經(jīng)序”淺議》，《敦煌學(xué)輯刊》2014年第3期，第25-42頁，該文將LB.002誤作LB.004；《敦煌本唐代“御制經(jīng)序”考察——兼窺饒宗頤先生敦煌學(xué)研究之一角》，鄭煒明主編《饒學(xué)與華學(xué)：第二屆饒宗頤與華學(xué)暨香港大學(xué)饒宗頤學(xué)術(shù)館成立十周年慶典國際學(xué)術(shù)研討會論文集(上)》，上海：上海辭書出版社，2016年，第336-347頁，該文將LB.002誤作LB.003、LB.004。吳超考述了P.2899、S.462、Дх.293、翔50(北8408)、玉92(北8409)、LB.002共6個寫卷(按：漏計P.3154，誤計玉92)。(11)吳超《俄藏敦煌Дх.00293號〈三藏圣教序〉文書考》，《陰山學(xué)刊》2015年第3期，第60-64頁。張達(dá)志考述了S.462、P.2899、P.3154、Дх.293、翔50(北8408)、LB.002共6個寫卷，并對改“中興”為“龍興”進(jìn)行了全面考述。(12)張達(dá)志《理異于茲：唐中宗禁言中興的歷史語境》，《中國史研究》2019年第2期，第69-90頁。王衛(wèi)平檢出了S.462、S.1177、P.2632、P.2803、P.2883、P.2899、P.3154、Дx.293、Дx.2223、Дx.6265、Дx.6599、律54(北1439)、制27(北2004)、翔50(北8408)、字19(北8410)、上圖38(812445)、LB.002等共17個敦煌寫卷，以及旅順博物館藏吐魯番文書LM.20-1505-C0680b、LM.20-1511-CB0079、LM.20-1511-CB0086、LM.20-1486-29-10共4個寫卷殘片，并以P.3154為底本進(jìn)行校錄。(13)王衛(wèi)平《關(guān)于〈大唐中興三藏圣教序〉——兼及旅順博物館藏吐魯番出土〈大唐中興三藏圣教序〉殘片略考》，王振芬、榮新江主編《絲綢之路與新疆出土文獻(xiàn)：旅順博物館百年紀(jì)念國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，北京：中華書局，2019年，第255-270頁。李紅揚(yáng)考述了大谷4005、大谷10056、大谷7233、大谷7325共4個吐魯番寫卷，并將其與LM.20-1511-0079、LM.20-1511-0086寫卷綴合。(14)李紅揚(yáng)《〈大谷文書集成〉未命名典籍殘片整理札記》，《西域研究》2020年第1期，第70-78頁。郝春文對S.462進(jìn)行了校錄，(15)郝春文《英藏敦煌社會歷史文獻(xiàn)釋錄》第2卷，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年，第347-350頁。鐘書林、張磊對P.2883殘存序文進(jìn)行了校錄，(16)鐘書林、張磊《敦煌文研究與校注》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2014年，第690-693頁。蕭旭據(jù)S.462寫卷，訂正校補(bǔ)了鐘書林、張磊錄文訛誤27則。(17)蕭旭《P.2883〈金光明最勝王經(jīng)序〉校補(bǔ)》，《古籍研究》2019年第2期，南京：鳳凰出版社，2019年，第123-128頁。筆者結(jié)合前人的考定，共檢得敦煌寫本34件，吐魯番寫本8件，現(xiàn)略作梳理，系統(tǒng)全面敘錄和考述。

一、寫卷敘錄

敦煌寫本《大唐中興三藏圣教序》寫卷散藏于世界各地，中國國家圖書館10件，俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所13件，英國國家圖書館3件，法國國家圖書館5件，山東博物館、北京大學(xué)圖書館、上海圖書館各1件，龍谷大學(xué)圖書館、旅順博物館藏吐魯番寫本各4件，具體如下：

(一)英國國家圖書館藏

1.S.462(翟5945)

首全尾殘，序文存88行，首題“《大唐中興三藏圣教序》”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“致薄俗于淳源。歲稔時和”。(18)《英藏敦煌文獻(xiàn)》第1冊，成都：四川人民出版社，1990年，第197-198頁。寫卷前面抄有《金光明經(jīng)懺悔滅罪傳》(或作《懺悔滅罪金光明經(jīng)傳》《懺悔滅罪金光明經(jīng)冥報驗(yàn)傳記》《金光明經(jīng)冥報驗(yàn)傳記》《金光明經(jīng)傳》)。

2.S.1177(翟1932)

首殘尾全，存序及《金光明最勝王經(jīng)》卷1，序文存80行，起“漲日情塵”，訖“課虛扣寂，聊題序云”，后接抄“《金光明最勝王經(jīng)·序品第一》，三藏法師義凈奉制譯”，末題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一”，后附經(jīng)字音義、太夫人張氏抄經(jīng)題記，題記末題“大唐光化三年庚申歲六月九日寫記”。(19)《英國國家圖書館藏敦煌遺書》第19冊，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013年，第13-23頁。

3.S.2746(翟1934)

首殘尾全，存序及《金光明最勝王經(jīng)》卷1，序文存2行，即“顧以萬機(jī)務(wù)總，四海事殷。爰憑乙夜之余，或贊彌天之德，課虛扣寂，聊題序云”。后接抄“《金光明最勝王經(jīng)》卷第上”，末題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一”，后附經(jīng)字音義。(20)《英國國家圖書館藏敦煌遺書》第50冊，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017年，第144頁。

(二)法國國家圖書館藏

1.P.2632

首全尾缺，序文存6行，首題“《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“資法雷之激響；將導(dǎo)”。(21)《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第17冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第11頁。該序文系卷末倒書，寫卷前面正書《手決》，末題“《手決》一卷，咸通十三年八月廿五日于晉昌郡寫記”，背面抄《五姓宅經(jīng)》。

2.P.2803

首全尾缺，序文存37行，首題“《大唐中興三藏圣教序》”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“三藏法師義凈者，范陽人也，俗”。(22)《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第18冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第305-306頁。該卷原抄《天寶十載敦煌縣差科簿》《天寶九載敦煌郡倉納谷牒》，后在行間雜抄《押衙索大力景福二年?duì)睢贰堆貉脧埩颊鏍睢贰对肝摹贰镀呓^詩》《大唐中興三藏圣教序》《布薩唱導(dǎo)文》等。寫卷背面抄《深密解脫要略》。

3.P.2883

首尾并殘，存序及《金光明最勝王》卷1，序文存60行，起“歷千古而暢英聲；至賾流規(guī)，周十方而騰茂實(shí)”，訖“課虛扣寂，聊題序云”，后接抄“《金光明最勝王經(jīng)·序品第一》，三藏法師義凈奉制譯”，僅殘存《序品第一》3行。(23)《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第19冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第270-271頁。

4.P.2899

首全尾殘，卷中多有殘缺，序文存55行，首題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一，《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“佛說《法華》，靈峰尚在”。(24)《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第19冊，第361-362頁。

5.P.3154

首全尾殘，序文存89行，首題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一，《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。(25)《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》第22冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第48-50頁。

(三)中國國家圖書館藏

1.BD.2386(余86：北1462)

首尾俱殘，存序及《金光明最勝王經(jīng)》卷1，序文存82行，起“至若象外之象，獨(dú)稱三界之尊”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。后接抄“《金光明最勝王經(jīng)·序品第一》，三藏法師義凈奉制譯”。(26)《國家圖書館藏敦煌遺書》第33冊，北京：北京圖書館出版社，2006年，第356-358頁。

2.BD.2654(律54：北1439)

首尾俱全，存序及《金光明最勝王經(jīng)》卷1，序文存90行，首題“《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。后接抄“《金光明最勝王經(jīng)·序品第一》，三藏法師義凈奉制譯”。末題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一”，后附經(jīng)字音義。(27)《國家圖書館藏敦煌遺書》第36冊，北京：北京圖書館出版社，2006年，第244-246頁。

3.BD.6950(翔50：北8408)

首全尾殘，序文存27行，首題“《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“傾屬后周膺運(yùn)，大扇”。該寫卷為兌廢稿，原卷雜寫有“金剛明”“大唐中興”“懺悔”“勅歸義軍節(jié)”“佛”等字樣。(28)《國家圖書館藏敦煌遺書》第94冊，北京：北京圖書館出版社，2008年，第263頁。

4.BD.7827(制27：北2004)

首尾俱殘，序文存55行，首題“《金光明最圣王經(jīng)》卷第一，《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“佛說《法華》靈峰尚在”。(29)《國家圖書館藏敦煌遺書》第99冊，北京：北京圖書館出版社，2008年，第69-70頁。

5.BD.8019(字19：北8410)

首尾俱殘，序文存36行，起“故知假名不壞于常名，樂說乃詮于無說”，訖“政行十部，爰祖及父，俱厭俗榮”。《國家圖書館藏敦煌遺書》作“《三藏圣教序》(唐中宗)”(30)《國家圖書館藏敦煌遺書》第100冊，北京：北京圖書館出版社，2008年，第140頁。。《敦煌遺書總目索引》(31)王重民《敦煌遺書總目索引》，北京：商務(wù)印書館，1962年，第100頁。《敦煌遺書最新目錄》(32)黃永武《敦煌遺書最新目錄》，臺北：新文豐出版公司，1986年，第619頁。《敦煌遺書總目索引新編》(33)施萍婷《敦煌遺書總目索引新編》，北京：中華書局，2000年，第558頁。均作“義凈三藏法師碑文”。

6.BD.8998(虞19)

首尾及下部俱殘，序文存9行，首題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一，《大唐中興三藏圣教序》，御制”。起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“獨(dú)稱三界之尊，天中之天”。(34)《國家圖書館藏敦煌遺書》第104冊，北京：北京圖書館出版社，2008年，第327頁。

7.BD.11425(L.1554)

首尾上部俱殘，序文存16行，起“梵帝乘時，牢籠于萬八千歲”，訖“馬鳴擅美于瓊編”，最后兩行僅存“震”“澄”兩字。(35)《國家圖書館藏敦煌遺書》第109冊，北京：北京圖書館出版社，2009年，第195頁。

8.BD.11630(L.1759)

首尾下部俱殘，序文存9行，首題“《大唐中興三藏》《大唐中興三藏圣教序》”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“樂說乃詮于無說，至若象外之象”。(36)《國家圖書館藏敦煌遺書》第109冊，第311頁。

9.BD.11631(L.1760)

首尾上部俱殘，序文存10行，起“上凌巢燧，府視羲軒”，訖“逍遙三徑，含和體素”，第1行僅存“絆”字。(37)《國家圖書館藏敦煌遺書》第109冊，第312頁。

10.BD.12216(L.2345)

首尾俱殘，序文存22行，首題“《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“世尊則隨類敷演”。(38)《國家圖書館藏敦煌遺書》第110冊，北京：北京圖書館出版社，2009年，第330頁。

(四)俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所藏

1.Дх.293

首尾俱殘，存29行，起“數(shù)乃十人，鼓棹升航”，訖“慧炬揚(yáng)輝，澄桂而含影”。《俄藏敦煌文獻(xiàn)》(下文簡稱《俄藏》)作《三藏圣教序》，(39)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第6冊，上海：上海古籍出版社，1996年，第201頁。《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》(下文簡稱“《敘錄》”)作《大唐龍興三藏圣教序》。(40)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，蘭州：甘肅教育出版社，2019年，第73頁。

2.Дх.771

首尾俱殘，存37行，起“至王城，佛說《法華》靈峰尚在”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。《俄藏》作《大唐中興三藏圣教序》，(41)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第7冊，上海：上海古籍出版社，1996年，第97頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(42)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第107頁。

3.Дх.2223

首尾俱殘，存21行，起“出震膺期，乘干握紀(jì)，紹隆為務(wù)”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。《俄藏》作《三藏圣教序》，(43)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第9冊，上海：上海古籍出版社，1998年，第97頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(44)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第196頁。

4.Дх.2668

首尾上部俱殘，存7行，起“開常樂之門”，訖“播遷于三界之域，納諸品匯”。《俄藏》作“佛經(jīng)”，(45)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第9冊，第325頁。《敘錄》作“殘佛經(jīng)”。(46)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第224頁。

5.Дх.4810

首尾俱殘，存10行，起“猶存三道寶階，居然目睹八大靈塔”，訖“匪假于傍求，超漢代之摩騰”。(47)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第11冊，上海：上海古籍出版社，1999年，第327頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(48)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第358頁。

6.Дх.4914

首尾俱殘，存6行，起“崇圣教綱紀(jì)，啟含生之耳目”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。(49)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第11冊，第357頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(50)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第366頁。

7.Дх.5533+Дх.6265+Дх.6599

Дх.5533首尾俱殘，存8行，起“兼整四眾，虹幡櫘日”，訖“六度冥懷，懸法鏡于心臺”。(51)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第12冊，上海：上海古籍出版社，2000年，第173頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(52)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第407頁。

Дх.6265首尾下部俱殘，存14行，起“慈訓(xùn)等譯根本部律”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。(53)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第13冊，上海：上海古籍出版社，2000年，第66頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(54)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第453頁。

Дх.6599首尾上部俱殘，存14行，起“其大德等莫不四禪凝慮”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。(55)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第13冊，第148頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(56)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第475頁。

8.Дх.7095+Дх.7094

Дх.7095首尾上下俱殘，存8行，起“六度冥懷，懸法鏡于心臺”，訖“崇圣教之綱紀(jì)”。(57)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第13冊，第253頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(58)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第506頁。

Дх.7094首尾上部俱殘，存11行，起“翻《花嚴(yán)經(jīng)》，后至大福先寺”，訖“啟含生之耳目”。(59)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第13冊，第253頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(60)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第506頁。

9.Дх.10811

首尾俱殘，存3行，起“方俟后詮”，訖“啟含生之耳目”。(61)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第15冊，上海：上海古籍出版社，2001年，第57頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(62)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第702頁。

10.Дх.10834

首尾俱殘，存23行，起“半滿之教區(qū)分，大小之乘并騖”，訖“超漢代之摩騰，跨秦年之羅什”。(63)《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第15冊，第65頁。《敘錄》作《大唐龍興三藏圣教序》。(64)邰惠莉《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》，第704頁。

(五)各地散藏

1.北大D.111

首全尾殘，存26行，首題“《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“至賾流規(guī)，周十方而騰茂實(shí)”。(65)《北京大學(xué)圖書館藏敦煌文獻(xiàn)》第2冊，上海：上海古籍出版社，1995年，第75頁。

2.上圖38(812445)

首殘尾全，存8行，起“方俟后詮，五篇之教具明”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。后接抄“《金光明最勝王經(jīng)·序品第一》，三藏法師奉制譯”，末題“《金光明最勝王經(jīng)》卷第一”，附經(jīng)字音義。(66)《上海圖書館藏敦煌吐魯番文獻(xiàn)》第1冊，上海：上海古籍出版社，1999年，第269頁。

3.山東博物館LB.002

首尾俱全，存88行，首題“《大唐中興三藏圣教序》，御制”，起“蓋聞蒼蒼者天”，訖“課虛扣寂，聊題序云”。(67)據(jù)敦煌研究院馬德先生惠賜寫卷圖版敘錄，特此致謝。參見于芹《山東博物館藏敦煌遺書敘錄》、馬德《敦煌本唐代“御制經(jīng)序”淺議》。

(六)吐魯番寫本

1.大谷4005

殘片，存1行，

(前缺)

(后缺)(68)[日]小田義久《大谷文書集成》卷2，法藏館，1990年，第186頁。

2.大谷7233

殘片，存3行，

(前缺)

(后缺)(69)[日]小田義久《大谷文書集成》卷4，法藏館，2010年，第44頁。

3.大谷7325

殘片，存3行

(前缺)

(后缺)(70)[日]小田義久《大谷文書集成》卷4，第57頁。

4.大谷10056A

殘片，存4行，

(前缺)

(后缺)(71)[日]小田義久《大谷文書集成》卷4，第123頁。

按：4件大谷文書的定名，參見李紅揚(yáng)《〈大谷文書集成〉未命名典籍殘片整理札記》，敘錄據(jù)國際敦煌學(xué)項(xiàng)目IDP數(shù)據(jù)庫圖版及《大谷文書集成》。

5.LM20-1486-29-10

殘片，存2行

(前缺)

(后缺)(72)王振芬、孟憲實(shí)、榮新江《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》下編，第16冊，經(jīng)37，北京：中華書局，2020年，第174頁。

6.LM20-1505-C0680b

殘片，存3行

(前缺)

(后缺)(73)王振芬、孟憲實(shí)、榮新江《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》下編，第23冊，經(jīng)56，第213頁。

7.LM20-1511-CB0079

殘片，存4行

(前缺)

(后缺)(74)王振芬、孟憲實(shí)、榮新江《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》下編，第26冊，經(jīng)62，第223頁。

8.LM20-1511-CB0086

殘片，存4行

(前缺)

(后缺)(75)王振芬、孟憲實(shí)、榮新江《旅順博物館藏新疆出土漢文文獻(xiàn)》下編，第26冊，經(jīng)62，第226頁。

按：4件旅順博物館藏吐魯番文書的定名，參見王衛(wèi)平《關(guān)于〈大唐中興三藏圣教序〉——兼及旅順博物館藏吐魯番出土〈大唐中興三藏圣教序〉殘片略考》。

二、寫卷校錄

本文以P.3154為底本釋錄，以其余寫卷為校本，凡有異文訛誤，均出校記考釋，校記分別標(biāo)以[1][2][3]……置于錄文后。

大唐中興三藏圣教序 御制[1]

蓋聞蒼蒼[2]者天，列星辰而著象；茫茫者地，奠川岳以成形[3]。仰觀天文，既如彼也，俯循地理，又若斯焉。夫以妙旨幽微，名言之路攸絕；真如湛寂，性[4]相之義都捐[5]。然則發(fā)啟心聾，資法雷之激響；將導(dǎo)[6]迷眾，俟覺首以司[7]方。故知假名不壞于常名，樂說乃詮于無說。至若象外之象，獨(dú)稱三界之尊；天中之天，爰著六通之圣。法王利見，孕育于七[8]十二君；梵帝乘時，牢[9]籠于萬[10]八千歲。周星閟彩，言符降誕之微(征)[11]；漢日流祥，載葉通神之夢。故能威楊(揚(yáng))[12]沙劫，化被塵區(qū)，玉毫[13]舒耀[14]而除昏，金口弘宣而遣滯。破煩惱之賊，詎藉干戈；壞生死之軍，惟[15]憑惠[16]力。辟圓明之界，廣納于無邊；開常樂之門，普該于有識。縱使浮天欲浪，境風(fēng)息而俄澄；漲日情塵，法雨沾而便廓。歸依者，銷殃而致福；回向者，去危而獲安。可謂巍巍[17]乎其有成功，蕩蕩乎而無能名者矣！但[已]四[18]生蠢蠢，未悟無常；六趣悠悠，俱緾有結(jié)。詎[19]知空花不實(shí)，水月非堅(jiān)，馳逐于五陰之中，播遷于三界之域。納諸品匯，終俟法門。

自白馬西來，玄言東[20]被，世尊則隨類敷演，眾生乃逐性開迷。馬鳴擅美于瓊偏(編)[21]，龍樹騰芳于寶偈。于是遙通震旦，遠(yuǎn)布閻浮，半滿之教區(qū)分，大小之乘并[22]騖。澄安俊德，接武于勝[23]場；琳遠(yuǎn)[24]高人，駢[25]蹤于法宇。遂使微言著范，歷千古而暢英聲；至賾流規(guī)，周十方而勝(騰)[26]茂實(shí)。傾[27]屬后周膺運(yùn)，大扇魔軍[28]，遂使天下招提，咸從毀廢，寰中法侶，并混編甿。嗟[29]乎！閴[30]寂禪居，空留宴坐之處；荒涼慧[31]菀，無復(fù)經(jīng)行之蹤。爰洎[32]開皇，重將修建，旋逢[33]大業(yè)，又遇分崩，鬼哭神吟，山鳴海沸[34]，既遭涂炭，寧有伽藍(lán)？正法消淪，邪見增長。于是人迷覺路，邅[35]回于苦集之區(qū)；俗蔽真宗，羈絆于蓋緾[36]之內(nèi)。我大唐之有天下也，上凌[37]巢燧，府(俯)[38]視義(羲)[39]軒，三圣重光，萬拜(邦)[40]一統(tǒng)。威加有截，澤被無恨(垠)[41]，掩坤絡(luò)[42]以還淳，亙乾維而獻(xiàn)款。再懸佛日，重補(bǔ)梵天，龍宣(宮)[43]將八柱齊安，鷲嶺共五峰爭峻。大弘釋教，諒屬皇朝者焉。

大福先寺翻經(jīng)三藏法師義凈者，范陽人也，俗姓張氏。五代相韓之后，三臺仕[44]晉之前，朱紫分輝，貂蟬合彩。高祖為東齊郡守，仁風(fēng)逐扇，甘雨隨車，化闡六條，政行十部。爰祖及父，俱厭俗榮，放曠一丘，逍遙三徑[45]，含和體素，養(yǎng)志恬神，擿芝秀于東山，挹[46]清流于南澗。可謂幽尋丹嶠，棲偃白云。皋鶴于是吞[47]聲，場駒以之[48]縶影。法師幼[49]挺[50]明晤，夙彰聰敏。才踰辯[51]李之歲，心樂出家；甫過游洛之年，志尋西國。業(yè)該經(jīng)史，學(xué)洞古今，總?cè)刂校饕怀酥畩W義。既而閑居習(xí)靜，息慮安禪，讬彼山林，遠(yuǎn)茲[52]塵累，三十有七，方遂雅懷，以咸亨二年，行至廣府，發(fā)蹤結(jié)契，數(shù)乃十人，鼓掉(棹)[53]升航[54]，惟[55]存一己。巡南溟以遐逝，指西域以長驅(qū)；歷巖岫之千重，凌[56]波濤之萬里。漸屆天竺，次至王城，佛說《法華》，靈峰[57]尚在，如來成道，圣蠋(躅)[58]仍留。吠[59]舍城中，獻(xiàn)蓋之蹤不泯；給孤園內(nèi)，布金之地猶存。三道寶階，居然目睹；八大靈塔，邈矣親觀。所經(jīng)三十余國，凡歷二十余載。菩提樹下，屢攀折[60]以淹留；阿耨池邊，幾濯纓而澡鑒。法師慈悲作室，忍辱為衣，長齋則一食自資，長坐則六時無倦。又古來翻譯之者，莫不先出梵文，后資漢譯，蹠(摭)[61]詞方憑于學(xué)者，銓[62]義別[63]稟于僧徒。今茲法師，不如是矣！既閑五天竺語，又詳[64]二諦幽宗，譯義綴文，咸由于己出[65]，指詞定理，匪假于傍求。超漢代之摩騰，跨秦年之羅什。所將梵本經(jīng)近四百部，合五十萬頌，金剛座真容一鋪，舍利三百粒，以證圣元年夏五月，方屆都焉。

校注：

[1]“制”，諸本作“製”，“制”與“製”為古今字，常通用，今簡體作“制”。

[2]“蒼蒼”，LB.002作“倉倉”，“蒼”與“倉”通。

[3]“形”，BD.2654作“刑”，“形”與“刑”古字通用。

[4]“性”，BD.2654作“往”，形近而誤。

[5]“捐”，BD.6950、D.111作“損”，形近而誤。

[6]“導(dǎo)”，BD.2654、BD.6950作“道”。按：“導(dǎo)”繁體作“導(dǎo)”，因形近而誤。

[8]“七”，BD.6950作“三”，誤。

[9]“牢”，S.462、BD.2654、BD.7827、D.111作“窂”，“牢”俗作“窂”。

[10]“萬”，D.111無。

[11]“微”，S.462、BD.6950、BD.7827、BD.12216、BD.11425、D.111、LB.002作“征”。按：“降誕之征”與“通神之夢”相對，“征”繁體作“徵”，與“微”常因形近而誤。

[12]“楊”，BD.2386、BD.2654、BD.6950、BD.7827作“揚(yáng)”，“楊”與“揚(yáng)”通，下同。

[13]“毫”，S.462、LB.002作“豪”，“毫”與“豪”通。

[14]“耀”，BD.2654作“輝”，誤。

[15]“惟”，S.462、P.2889、BD.2654、BD.6950、BD.7827、BD.11425、BD.12216、D.111、LB.002作“唯”，“惟”與“唯”通，下同。

[16]“惠”，S.462、BD.2654、BD.6950、BD.7827、BD.12216、BD.11425、D.111、LB.002作“慧”，“惠”與“慧”通，下同。

[17]“巍巍”，BD.2654、BD.6950作“魏魏”，“魏”古作“巍”，《別雅》卷4“巍郡、魏郡”條：“漢人書巍字，未常有不著山者，或在上，或在下，……楷書既興，然后分有山者為巍高之巍，無山者為魏郡、魏姓之魏，判然二字，二音古實(shí)無是分別也”。

[18]“己四”，BD.7827無，BD.2386作“己”，S.462、S.1177、BD.2654、BD.6950、BD.8019、BD.12216、D.111、LB.002作“四”。按：“四生”與“六趣”相對，“己”疑為衍文，當(dāng)刪。

[19]“詎”，原卷、BD.2386無，據(jù)S.462、S.1177、P.2889、BD.2654、BD.6950、BD.7827、BD.8019、BD.12216、D.111、LB.002補(bǔ)。

[20]“東”，BD.7827無。

[21]“偏”，S.462、S.1177、LB.002作“編”。按：“瓊編”與“寶偈”相對，《一切經(jīng)音義》卷60及《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷6、11、15、16、17均作“編”，故改作“編”。

[22]“并”，BD.2654無。

[23]“勝”，S.462作“騰”，形近而誤。

[24]“遠(yuǎn)”，BD.2654無。

[25]“駢”，LB.002作“併”。按：“琳遠(yuǎn)”與“駢蹤”相對，《一切經(jīng)音義》卷60及《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷6、7、11、15、16、17均作“駢”，故當(dāng)作“駢”。

[26]“勝”，S.462、S.1177、P.2883、P.2889、BD.2654、BD.6950、BD.7827、BD.8019、D.111、LB.002作“騰”。按：“勝”繁體作“勝”，與“騰”因形近而誤，考《史記》卷117《司馬相如列傳》：“俾萬世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)”，《楊盈川集》卷8《神道碑·唐右將軍魏哲神道碑》：“建顯號而施尊名，揚(yáng)英聲而騰茂實(shí)”，故改作“騰”。

[27]“傾”，P.2883作“須”，誤。S.462、S.1177、LB.002作“頃”，“傾”與“頃”通。

[28]“軍”，LB.002作“風(fēng)”。

[29]“嗟”，P.2883作“蹉”，形近而誤。

[30]“閴”，P.2883、BD.2386作“聞”，形近而誤。

[31]“慧”，P.2889、BD.2386作“惠”。

[32]“洎”，BD.2654作“泊”，形近而誤。

[33]“逢”，P.2883無。

[34]“沸”，BD.2386作“佛”形近而誤。

[35]“邅”，P.2883作“遭”，形近而誤。

[36]“緾”，P.2883作“縓”，形近而誤。

[37]“凌”，S.1177作“凌”，P.2883作“陵”。按：“凌”與“凌”通，“陵”與“凌”古同，下同。

[38]“府”，LB.002作“俯”，“府”與“府”通。

[39]“義”，S.462、S.1177、BD.2654、BD.7827、BD.8019作“羲”。按：“巢燧”與“羲軒”相對，“義”繁體作“義”，與“羲”常因形近而誤，故改作“羲”。

[40]“拜”，S.462、S.1177、P.2889、BD.2654、BD.7827、BD.8019、Дх.10834、LB.002作“邦”。按：“拜”與“邦”疑因形近而誤，據(jù)文意，當(dāng)作“邦”。

[41]“恨”，S.462、S.1177、P.2889、BD.2654、BD.7827、BD.8019、BD11631、LB.002作“垠”。按：“有截”與“無垠”相對，“恨”與“垠”，形近而誤，《一切經(jīng)音義》卷60及《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷6、7、11、15、16、17均作“垠”，故據(jù)校本改“垠”。

[42]“絡(luò)”，P.2883作“給”，形近而誤。

[43]“宣”，S.1177、P.2889、BD.2654、BD.7827、BD.8019、Дх.10834、LB.002作“宮”，據(jù)改。按：“龍宮”與“鷲嶺”相對，故當(dāng)作“宮”。

[44]“仕”，P.2889作“仁”，形近而誤。

[45]“徑”，諸寫本或作“俓”，P.2883作“經(jīng)”。按：“俓”同“徑”，今簡體作“徑”，“經(jīng)”繁體作“經(jīng)”，與“俓”常因形近而誤。

[46]“挹”，S.1177、P.2883、BD.2654作“抱”，形近而誤。

[47]“吞”，BD.2386、LB.002作“天”，誤。

[48]“之”，P.2883無。

[51]“辯”，P.2883作“辨”，“辯”與“辨”通。

[52]“茲”，BD.2386作“慈”，“茲”與“慈”古字通用。

[53]“掉”，S.1177、BD.2654、BD.7827、LB.002作“棹”。按：敦煌寫本中偏旁“才”與“木”常混用，故“掉”與“棹”因形近而誤，《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷6、7、15、17均作“棹”，故據(jù)校改作“棹”。

[55]“惟”，S.462、S.1177、P.2883、P.2889、BD.2386、BD.2654、BD.7827、LB.002作“唯”。

[56]“凌”，S.1177、P.2889作“凌”。

[57]“峰”，P.2883作“峰山”。按：“靈峰”與“圣躅”相對，疑“山”字為衍文，當(dāng)刪。

[58]“蠋”，S.462、S.1177、P.2883、BD.2654、Дх.293、Дх.771、Дх.10834、LB.002作“躅”。按：《一切經(jīng)音義》卷60及《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷6、7、11、15、16均作“躅”，因形近而誤作“蠋”，故據(jù)校本改作“躅”。

[59]“吠”，LB.002作“伏”，形近而誤。

[60]“折”，P.2883作“祈”，形近而誤。

[61]“蹠”，P.2883作“踱”。按：“蹠”與“跖”同，今簡體作“跖”，意為足下、跳躍。考《干祿字書·入聲》：“蹠跖、摭拓，并正，下亦開拓字”。《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷7、11、16均作“蹠”，《一切經(jīng)音義》卷60作“摭”，注云：“摭詞，《方言》：‘取也’，拾也，或作柘。《序文》：‘從足，作蹠，非也’”。“摭”同“拓”，意為拾取，據(jù)文意當(dāng)作“摭”。

[62]“銓”，S.1177作“詮”，“銓”與“詮”通，下同。

[63]“別”，S.462、S.1177、P.2883作“則”。

[64]“詳”，據(jù)S.462、S.1177、P.2883、BD.2386、BD.2654、Дх.293、Дх.771、Дх.10834、LB.002補(bǔ)。

[65]“己出”，P.2883作“己”，且諸寫本“己”均誤作“巳”。

[66]“紀(jì)”，P.2883作“絕”，形近而誤。

[68]“吹”，P.2883作“次”，形近而誤。

[69]“煌煌”，BD.2654作“惶惶”，敦煌寫本中“煌”與“惶”常因音同形近而混用，如S.4400《曹延祿鎮(zhèn)宅文》：“意內(nèi)煌(惶)忙”，S.11387《押衙鄧存慶鎮(zhèn)宅文》：“金玉惶惶(煌煌)”。據(jù)文意當(dāng)作“煌”。

[70]“末”，S.462、P.2883作“未”，形近而誤。

[71]“惠”，S.462、S.01177、P.2883、BD.02654、Дх.293、Дх.771、Дх.2223、Дх.5533作“慧”。

[72]“惠”，S.462、S.1177、P.2883、BD.2654、Дх.293、Дх.771、Дх.2223、Дх.6599、LB.002作“慧”。

[73]“楊”，S.1177、P.2883、BD.2386、Дх.293、Дх.771、Дх.2223、Дх.6599作“揚(yáng)”。

[74]“含”，Дх.771、Дх.6265、LB.002作“合”，形近而誤。

[75]“璞”，BD.2654作“漢”，形近而誤。

[76]“詮”，S.462、P.2883作“銓”。

[77]“俱”，P.2883作“且”，形近而誤。

[78]“明”，Дх.10811作“名”，誤。

[79]“珠”，BD.2654作“洙”，形近而誤。

[80]“傷”，BD.2654作“復(fù)”，形近而誤。

[81]“紀(jì)”，P.2883作“絕”，形近而誤。

[82]“課”，BD.2654作“果”，誤。

三、序名考辨

敦煌寫本34個寫卷中，其中P.2632、P.2803、BD.6950、BD.11630、LB.002共5個寫卷僅存序文，序名題作《大唐中興三藏圣教序》。S.462、S.1177、P.2899、P.3154、BD.2654、BD.7827、BD.8998、BD.12216、D.111共9個寫卷是序文置于《金光明最勝王經(jīng)》卷首，序名題作《大唐中興三藏圣教序》。S.2746、P.2883、BD.2386、上圖38共4個寫卷是序文與《金光明最勝王經(jīng)》連抄，序文無題名，其余16個敦煌寫卷及8個吐魯番寫卷，多為殘片，殘存序文均無題名。

據(jù)《大唐中興三藏圣教序》載，義凈于咸亨二年(671)從廣州出發(fā)，經(jīng)海路前往印度求法，巡禮佛教圣跡，前后歷時20余年，于證圣元年(695)五月回到東都洛陽，先后在授記寺、大福先寺翻譯佛經(jīng)。唐智升《續(xù)古今譯經(jīng)圖紀(jì)》載：義凈于久視元年(700)至長安三年(703)先后譯出《金光明最勝王經(jīng)》《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》《入定不定印經(jīng)》《彌勒下生成佛經(jīng)》《曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經(jīng)》《莊嚴(yán)王陀羅尼咒經(jīng)》《善夜經(jīng)》《大乘流轉(zhuǎn)諸有經(jīng)》《妙色王因緣經(jīng)》《無常經(jīng)》《八無暇有暇經(jīng)》《長爪梵志請問經(jīng)》《根本說一切有部毗奈耶》《根本薩婆多部律攝》《根本說一切有部尼陀那目得迦》《根本說一切有部百一羯磨》《掌中論》《取因假設(shè)論》《六門教授習(xí)定論》《龍樹菩薩勸誡王頌》等，“天后制新翻圣教序，令標(biāo)經(jīng)首”。神龍?jiān)?705)譯出《大孔雀咒王經(jīng)》《佛為勝光天子說王法經(jīng)》《香王菩薩陀羅尼咒經(jīng)》《一切功德莊嚴(yán)王經(jīng)》等，“和帝心崇釋典，制序褒揚(yáng)，號為《大唐龍興三藏圣教序》。帝御洛城西門宣示群辟，凈所新翻，并令標(biāo)引”。(76)[唐]智升《續(xù)古今譯經(jīng)圖紀(jì)·大唐傳譯之余》，《大正藏》第55冊，第370頁b欄1-27行。此外，唐智升《開元釋教錄》、(77)[唐]智升《開元釋教錄》卷9《總括群經(jīng)錄上之九·大唐傳譯之余》，《大正藏》第55冊，第568頁b欄22行-c欄22行。唐圓照《貞元新定釋教目錄》、(78)[唐]圓照《貞元新定釋教目錄》卷13《總集群經(jīng)錄上之十三》，《大正藏》第55冊，第869頁a欄27行-b欄27行。宋贊寧等《宋高僧傳》(79)[宋]贊寧《宋高僧傳》卷1《譯經(jīng)篇第一·唐京兆大薦福寺義凈傳》，《大正藏》第50冊，第710頁b欄23行-c欄18行。等所載基本相同。據(jù)此，唐中宗為義凈譯經(jīng)御制序文撰成于神龍?jiān)?705)。

慧琳《一切經(jīng)音義》(簡稱慧琳《音義》)、可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》(簡稱可洪《音義》)、玄逸《大唐開元釋教廣品歷章》(簡稱《廣品歷章》)等傳世文獻(xiàn)也有留存部分詞條及題名，但其序名隨經(jīng)名而各有不同。詳見下表：

義凈譯經(jīng)存唐中宗御制序表

此外，色川誠一《御制大藏經(jīng)序跋集》(80)[日]高楠順次郎等編《昭和法寶總目錄》第3冊，東京：大藏出版株式會社，1934年，第1421b-1422b頁。作《三藏圣教序》，日本光明皇后天平十二年(740)抄《根本說一切有部尼陀那》卷首作“《大唐龍興三藏圣教序》，御制”。(81)[日]和田干男《古寫經(jīng)大觀》，東京：精藝出版合資會社，1920年，第32-36頁。河北唐山豐潤區(qū)天宮寺塔出土的佛經(jīng)《金光明最勝王經(jīng)》卷首作《大唐中興三藏圣教序》，(82)王瑩《天宮寺塔出土文物初考》，《科學(xué)與財富》2018年第10期，第191頁。趙明誠《金石錄》作《唐龍興圣教序》《唐中興圣教序》，(83)[宋]趙明誠撰，劉曉東、崔燕南點(diǎn)校《金石錄》卷5《目錄五·偽周唐》及卷25《跋尾十五·唐偽周》，濟(jì)南：齊魯書社，2009年，第37-38、211頁。董浩《全唐文》、(84)[清]董誥《全唐文》卷17《中宗皇帝》，北京：中華書局，1983年，第210-212頁。周紹良《全唐文新編》作“《大唐龍興三藏圣教序》，御制”。(85)周紹良《全唐文新編》卷17《中宗二》，長春：吉林文史出版社，2000年，第231-233頁。從上表可知，慧琳《音義》僅存1則，作《大唐中興三藏圣教序》，可洪《音義》均簡稱“序文”，《廣品歷章》中有二則題作“《大唐中興三藏圣教序》”，四則題作“《大唐龍興三藏圣教序》”。

唐中宗李顯為義凈譯經(jīng)所撰譯經(jīng)序，《房山石經(jīng)》《磧砂藏》《趙金城藏》《永樂北藏》《乾隆大藏經(jīng)》《高麗藏》《中華大藏經(jīng)》《大正藏》等歷代大藏經(jīng)均有收錄，其中《中華大藏經(jīng)》以《趙金城藏》為底本，以《房山石經(jīng)》《資福藏》《磧砂藏》《普寧藏》《永樂南藏》《嘉興藏》《乾隆大藏經(jīng)》《高麗藏》等8種藏經(jīng)為校本，所收日照譯經(jīng)中有9部存序文，其中4部題作《大唐中興三藏圣教序》，5部題作《大唐龍興三藏圣教序》。詳見下表：

歷代藏經(jīng)存唐中宗御制序表

從上表可知，傳世藏經(jīng)中10部義凈所譯經(jīng)，存唐中宗李顯御制序文36則，其中1則序文殘缺，無序名、撰者。12則作《大唐中興三藏圣教序》，18則作《大唐龍興三藏圣教序》，3則作《唐龍興三藏圣教序》，2則作《三藏圣教序》，25則撰者均作“御制”，4則撰者作“唐中宗皇帝制”，3則撰者作“應(yīng)天神龍皇帝御制”，2則撰者作“中宗皇帝制”，1則撰者作“中宗孝皇帝制”。顯然，在歷代藏經(jīng)的傳抄刻印過程中，序文、撰者題名屢有改易。

據(jù)《舊唐書》載，神龍?jiān)?705)正月，唐中宗李顯復(fù)位，上天后尊號為則天大圣皇帝。二月，復(fù)國號唐，令天下諸州置寺、觀一所，以“中興”為名。(86)[后晉]劉昫撰《舊唐書》卷7《中宗本紀(jì)》，北京：中華書局，1975年，第136-137頁。《冊府元龜》亦載：“中宗神龍?jiān)甓拢铺煜轮T州各置寺觀一所，咸以大唐中興為名”。(87)[宋]王欽若等撰《冊府元龜》卷51《帝王部·崇釋氏一》，北京：中華書局，1960年，第574-575頁。唐中宗李顯光復(fù)唐祚，被奉為“中興之君”，朝廷內(nèi)外，盛言中興，為尊崇佛道，令天下寺觀冠以“大唐中興”之名，因此，唐中宗李顯于神龍?jiān)隇榱x凈譯經(jīng)御制序文亦冠以“大唐中興”之名，稱《大唐中興三藏圣教序》。

神龍?jiān)?705)十一月，武則天遺制，去帝號，稱則天大圣皇后，隨即崩于洛陽仙居殿，賜謚號大圣則天皇后。(88)[后晉]劉昫撰《舊唐書》卷6《則天皇后本紀(jì)》，第132頁；[宋]王溥《唐會要》卷3《皇后》，北京：中華書局，第24頁。神龍三年(707)二月，右補(bǔ)闕張景源上疏建言：“況唐運(yùn)自崇，周親撫政，母子成業(yè)，周替唐興，雖紹三朝，而化侔一統(tǒng)。況承顧復(fù)，非謂中興。夫言中興者，中有阻間，不承統(tǒng)歷。既奉成周之業(yè)，實(shí)揚(yáng)先圣之資，君親臨之，厚莫之重，中興立號，未益前規(guī)，以臣愚見，所置大唐中興寺觀及圖史并出制誥，咸請除中興之字，直以唐龍興為名。庶望前后君親，俱承正統(tǒng)，周唐寶歷，共葉神聰”。(89)[宋]王溥《唐會要》卷48《議釋教下》，第847頁。唐中宗采納張景源的建議，頒布《不許言中興敕》，稱：“朕所以撫璇璣，握金鏡，事惟繼體，義即纘戎。豈若文叔之起舂陵，少康之因陶正。中興之號，理異于茲，宜革前非，以歸事實(shí)。自今以后，更不得言中興，其天下大唐中興寺觀，宜改為龍興寺觀。諸如此例，并即令改”。(90)[宋]宋敏求《唐大詔令集》卷114《政事·雜錄》，北京：商務(wù)印書館，1959年，第598頁。《舊唐書》載：“改中興寺、觀為龍興，內(nèi)外不得言中興”。(91)[后晉]劉昫撰《舊唐書》卷7《中宗本紀(jì)》，第143-144頁。《新唐書》亦載：“補(bǔ)闕張景源建言：‘母子承業(yè)，不可言中興，所下制書皆除之’。于是天下名祠改唐興、龍興云”。(92)[宋]歐陽修、宋祁撰《新唐書》卷206《外戚傳》，北京：中華書局，1975年，第5841頁。顯然，武則天去世之后，唐中宗李顯對“中興”的觀念發(fā)生了變化，在張景源的建議下，最終決定改“中興”為“龍興”，且內(nèi)外禁言“中興”，甚至除去“制書”中“中興”之字，因而唐中宗李顯為義凈譯經(jīng)御制序文遂改為《大唐龍興三藏圣教序》。

綜上所述，唐中宗李顯神龍年間，經(jīng)歷了從盛言到禁言“中興”的轉(zhuǎn)變，故其御制譯經(jīng)序《大唐中興三藏圣教序》也隨之改為《大唐龍興三藏圣教序》。然而，敦煌寫本中共14個寫卷所存序文均題作《大唐中興三藏圣教序》，趙明誠《金石錄》著錄神龍?jiān)晗嗤趵畹┧鶗淖鳌短讫埮d圣教序》，神龍三年(707)唐奉一所書碑文作《唐中興圣教序》。傳世藏經(jīng)及佛教文獻(xiàn)中，義凈譯經(jīng)中所存序文題名《大唐中興三藏圣教序》有長安三年(703)譯出的《根本說一切有部毗奈耶》《根本說一切有部百一羯磨》、神龍?jiān)?705)譯出的《大孔雀咒王經(jīng)》、神龍三年譯出的《藥師瑠璃光七佛本愿功德經(jīng)》，題名《大唐龍興三藏圣教序》的有大足元年(701)譯出的《八無睱有睱經(jīng)》、長安三年譯出的《根本說一切有部尼陀那目得迦》、景龍四年(710)譯出的《根本說一切有部苾芻尼毘奈耶》《成唯識寶生論》《觀所緣論釋》《三轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》，長安三年譯出的《金光明最勝王經(jīng)》則《大唐中興三藏圣教序》《大唐龍興三藏圣教序》并存。顯然，該篇序文在后世流傳過程，序文題名并未因禁言“中興”而全面改為“龍興”，這有可能是民間抄經(jīng)貫徹禁言“中興”的敕令并不徹底，傳世藏經(jīng)及佛教文獻(xiàn)在著錄傳抄過程中回改未盡等原因所致。