教育數字化轉型的中國道路 *

劉三女牙，郝曉晗，李 卿

(1.華中師范大學 教育大數據應用技術國家工程研究中心，湖北 武漢 430079；2.華中師范大學 國家數字化學習工程技術研究中心，湖北 武漢 430079)

一、引言

今時今日，教育者們對實現教育均衡和造就拔尖創新人才的追求，是中國儒家所講求的“有教無類”“因材施教”的另一種表達；對學習者學習機理、教育系統運轉機制和科學育人規律的探索，是對中國道家所講求的把握并遵循事物變化規律的一種實踐。早在幾千年前，我國儒家、道家兩大哲學派別的思想中，就已經把有關教育發展奧義的種子深埋，等待后世之人利用不斷革新的技術、知識與思想進行灌溉，生出新的嫩芽與希望。因此，要走好中國式教育數字化轉型道路，必須借助中國力量，彰顯中國智慧，這就要求我們厘清“中國道路”的現實意蘊與核心內涵。從歷史視角來看，我國教育數字化轉型要堅守的中國道路，與中國式現代化新道路有著深厚的淵源。中國式現代化是我國將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，經過一系列創新突破后，才成功推進和拓展的道路[1]。對中國式現代化在教育方面的論斷進行延伸后，形成了中國教育現代化的新概念，其秉承著中國式現代化的理論與實踐精神。在教育強國戰略持續實施的過程中，“數字化”成為核心，教育數字化轉型成為開啟中國式教育現代化的“金鑰匙”。由此，我國教育數字化轉型的事業完整繼承了中國式現代化新道路內含的教育使命與理想信念。

習近平總書記在黨的二十大報告中就“實施科教興國戰略，強化現代化建設人才支撐”作出專章部署，首次把教育、科技、人才一同置于全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐地位之上，并在此前提下，將“推進教育數字化”作為達成“辦好人民滿意的教育”目標的重要舉措[2]。此舉再次將教育數字化與中國式現代化緊密聯系在一起，融入中國式現代化的精神，汲取中國式現代化的經驗，已經成為探索教育數字化轉型的中國道路時必須堅守的初心。中國式現代化新道路之所以能夠成功，是因為能夠在不斷地探索和突破中參透“以人民為中心”的精神內核，堅持重點性與全面性的統一，追求靈活性和開拓性，又不失立場性與原則性[3]，在此基礎上進行的包括發展教育事業在內的諸多戰略性布局，才不會淪為“無源之水”“無本之木”，才能獲得人民的認可，增進人民的福祉，促進人的全面發展。因此，教育數字化轉型的中國道路要以此為鑒，充分尊重并始終堅持人民的主體地位，在開展定向轉型工作的同時對全局形勢進行把握，在開拓理論疆域和創新實踐理念的同時對以人民為中心的立場和原則進行堅守。在這類先進思想的指導下，重構中國特色育人模式，服務中國人才隊伍培養，辦人民滿意的教育，將成為我國教育數字化轉型的最終目的，在轉型過程中關注和回答中國之問、人民之問、時代之問，將成為我國教育數字化轉型的深層價值取向，也是一切理論與實踐工作的出發點與落腳點。

二、中國教育數字化轉型的應然方向

數字技術賦予了教育數字化轉型廣闊的發展前景和強勁的驅動力量，但轉型才是核心與關鍵。必須牢牢把握轉型任務的重點，精準定位轉型工作的方向，才能實現價值鏈條的再造，達成重構育人模式的轉型目標。在我國數字化轉型的發展戰略中，推進數字化基礎設施與教育新型基礎設施建設是重點工作內容[4-6]，健全工作推進的協調機制與全方位協同的落實機制是產業數字化、數字產業化和教育現代化的關鍵保障措施[7][8]。可見，建設基礎設施和調整轉型工作運行機制，已經成為提升我國數字化轉型質量的必要條件，加之我國教育數字化轉型本就與數字中國、數字社會、數字經濟等數字化建設理念一脈相承，所以，基礎設施和運營模式的優化升級，同樣是我國教育數字化轉型任務的應有之義。在數字化轉型的定義中，強調利用數字技術對組織或機構的價值主張、組織文化進行改變[9][10]，以及技術支持下新運營模式、商業模式的開發和新價值的創造[11][12]。這些定義不僅再次佐證了創變運營模式對數字化轉型而言的重要意義，還指明了創新組織文化在轉型過程中占據的主要地位。此外，有學者站在中國式現代化發展的角度指出，數字技術是最新生產力的代表，能夠在賦予現代化豐富內涵和推動現代化向數字化轉型的同時，促使生產方式發生變革[13]。綜上所述，時代背景和我國國情共同決定了中國教育數字化轉型的應然方向，要走好我國的教育數字化轉型之路，就必須對基礎設施進行升級，讓生產方式發生蛻變，使運營模式獲得優化，令組織文化產生革新(如圖1所示)。

圖1 我國教育數字化轉型方向示意圖

(一)基礎設施的轉型，要實現從“拿來”到“自主”階段的過渡

教育新型基礎設施建設是我國教育數字化轉型重要的物質基礎，是推動教育生產方式變革的決定性力量[14]。我國的教育新基建包括網絡、平臺、資源、校園、應用、安全六部分內容[15]，由底層不可見的技術以及終端可見的產品組成。當前，我國教育信息化的技術與產品基本以“拿來”為主[16]，這在一定程度上充實了前期基礎設施建設的軟件和硬件資源，對短期內應用效果的提升和經濟效益的增長有所助益。但僅靠拿來的“舶來品”，無法走向科技的自立自強，更無法建立文化自信。要夯實數字教育的底座，就必須不斷推動技術和產品的研發與應用，讓教育新基建由部分“拿來”轉向完全“自主”。就實踐路徑而言，要在組建國家重大科技項目和關鍵技術攻關團隊的同時，繼續聯合國外優秀科研機構，以開放合作的態度加強國際教育科研交流。以此共筑科技創新與產品研發的教育合作體系，創設良好、和諧的數字基建大環境，向教育新基建各部分建設內容注入中國基因。

(1)網絡基因。依托5G、IPv6等新興技術，搭建自主可控的泛聯網架構，形成綠色安全、智能化、生態化的“中國教育混合云”[17]，滿足平臺、資源、校園、應用、安全對于信息網絡的新需求和高要求。(2)平臺與資源基因。打開教育服務格局，推動教育大資源和教育大平臺建設，橫向實現平臺的信息聯通與覆蓋范圍的擴展，縱向實現資源的深度使用與新舊資源的整合，進一步縮小“數字鴻溝”，聯通“數據孤島”。在該過程中，務必牢牢把握平臺和資源的公共屬性，并堅持“應用為王、服務至上”，不斷總結、形成用于指導國內大平臺與大資源自建的白皮書，顯現教育作為公共服務的效能。(3)校園基因。學科工具是促進校內技術與教育深度、全面融合的基礎性存在[18]，相比于“拿來”，我們更應自主開發并積極使用“本土”的學科工具建立師/生端的“數字化教/學具庫”，讓師生有權選擇和使用、創建和編輯工具。同時，以學科知識圖譜賦能教/學具制造，創建能夠提供適應性服務的新基建[19]。以此加快師生在日常教、學活動中融入數字技術的步伐，提升師生在智慧校園建設中的參與感和滿足感，培養其創新能力和數字思維。更重要的是，通過豐富師生對國產優秀學科工具的使用體驗，潛移默化地樹立起其對國產教育產品的自信。(4)應用基因。針對教育新基建六部分內容研制評價標準，設計中國數字化轉型成熟度評估模型，規范新基建的創新應用模式。(5)安全基因。健全數字教育產品安全的標準體系，守好教育數據安全的底線，為研發國產安全、可控的數字技術與教育產品保駕護航，提高國產化核心技術的國際競爭力。

沖破技術壁壘，擺脫“技術嵌入”，以“產品自建”取締“產品替代”，只是數字化轉型期間教育基礎設施升級呈現出的表層價值。技術與產品經過長期的推廣和普及，將積累出忠實的用戶群體，他們會在無形中推動相關應用從教學場域走向生產和生活領域，完成技術、產品的“文化宣傳”工作。因此，我們應當鼎力支持國產應用走進教學，讓國產應用的能量從校園輻射至全社會，彰顯國產應用在國內教育市場的“龍頭效應”和國際教育市場的“品牌效應”。通過建立全自主技術與產品制造體系，在全球范圍內樹立基建標桿，打響中國基建知名度，塑造國家品牌，詮釋新基建在我國教育數字化轉型中的深層涵義。

(二)生產方式的轉型，要實現“師-生-機”之間的深度共生與交融

傳統教育活動中，生產方式在人與資源之間和人與人之間相互作用的關系中形成。機器的出現打破了傳統資源環境下的師生二元機制，催動教育數字化轉向新的生產方式。新生產方式表現為數字技術和數字理念賦能下人與機器之間和人與人之間相互關系的體系，其特色與標志是“師-生-機”三元共生與交融。在此情形下，人類智能與機器智能協同作業將成為推動教育生產力發展的重要供能形式。

“師-生-機”三元共融包含兩個細分維度。一是學生維度的人機共融。“弱人工智能”階段的機器能夠通過提供智慧環境和智能輔導的方式，讓學生獲取適當的數字化學習工具和數字學習資源，自由開展自適應學習活動。然而，機器的智能化水平仍有待提升，深入理解學生學習的內在機理，超前識別學生的發展潛能，幫助學生發揮智慧、發展認知、認識自我，是人機深度共融對機器提出的要求。二是教師維度的人機共融。目前，機器對部分行政和教學準備任務的自動化，能有效減輕教師的工作負擔，輔助教師全面、實時、準確掌握學情并提供高效反饋。但是，為使教師擁有足夠的精力面對技術支持下的純粹教學活動，機器還需完成提供科學教學決策支持和促進教學資源合理配置的復雜任務。以此實現供給與需求的精準對接，調節個性化服務與規模化教學之間的矛盾，不斷創造和滿足新的需求，促使教育公平性和包容性獲得提升，突出人機深度共融的深層價值。在師、生與機器交互、合作的過程中，必須持續加深個人思考，學會評判機器行為對教學活動的作用效果，向機器的進化作出積極反饋。從而促使學生智慧、教師智慧與機器智能走向協同進化，不斷激發人類與機器共同教與學的潛能，以人機群智融合創生新的教育智慧[20]，營造新的教育景象。

值得注意的是，生產方式的數字化轉型，內含提升全民數字素養和技能的底層邏輯。在數字技術成為全球潮流的當下，人民群眾無疑是未來數字技術的最大用戶群體，許多國家在制定數字化轉型戰略時都提及個人、民間、公眾，與組織、政府之間的磋商與合作[21]，我國也在《“十四五”國家信息化規劃》《“十四五”數字經濟發展規劃》等文件中強調提升全民數字素養與技能[22][23]。可見，增強民眾數字化能力已經成為數字化轉型戰略的深層內涵，能夠與其他價值創造主體的數字能力相互作用、相互滲透、相輔相成。因此，生產方式的嬗變范圍不應局限于普通教育教學活動中，而應轉向創設全民皆“師”、全民皆“生”的教育生態架構，重新定義教與學的時空維度，讓人人都有機會成為“師-生-機”共生交融機制內的參與者和學習型大國建設的貢獻者，讓人人都有能力利用數字技術獲取和創造精神價值。只有全民“一條心”，下好數字能力提升“一盤棋”，才能憑借個人的成長和終身發展，在數字社會中獲得平等的機會和良好的數字生活體驗，共同描繪出美好數字生活的新圖景[24]，為我國精神文明和社會文明建設添磚加瓦。

(三)運營模式的轉型，要實現價值創造過程中的多向互動

運營模式本質上是一條價值交付鏈，用于描述組織工作的步驟以及組織與其他參與者的互動情況[25]，重點在于價值的創造和交付。對教育數字化轉型而言，運營模式是轉型過程中由價值創造主體參與的工作推進與落實機制，良好的運營模式能有效推動轉型進程和提高轉型質量。中國式現代化將社會主義與市場經濟相結合，把政府和市場的優勢發揮到了極致[26]，此種基于我國國情開創的“運營模式”，無疑是實現價值最大化的最優選擇。我國的教育數字化轉型也要面向教育“市場”，在對政策制定、技術應用、市場反饋、人力資源規劃等環節進行組織、控制和統籌協調的過程中，利用一雙“看得見的手”和多雙“看不見的手”鉤織出轉型期的新型價值共創網絡。

數字政府是負責打造價值交付鏈的“總指揮”，要在教育數字化轉型中做到“變”與“不變”。不變的是服務宗旨，即始終基于需求導向、人民至上的實踐準則創造公共價值[27]。變的是服務模式，借助數字技術、計算平臺和算力，深入洞察管理層的教育大數據，綜合智能計算結果與現行黨的教育方針來規劃頂層戰略。從而在疏通各價值創造主體間溝通障礙的同時，感知各主體面臨的挑戰并給予政策支持，完善教育數字治理方式，激發各主體的創新創造活力。數字企業是價值創造的“主力軍”，有著尖端技術或產品，敏銳的市場嗅覺，清晰的用戶認知，以及強大的數字化領導力。完成數字化轉型的企業不僅能向學校和社會輸出優質的數字教育產品與服務，還能為建設數字校園提供戰略層、資源層、能力層的啟示。科研機構可以聯合企業、學校培養具備高數字素養與技能的復合型人才，一同推進數字化應用的縱深發展，回應基礎設施建設的急切訴求。

數字校園是教育數字化革命的“主陣地”。教育數字化轉型環境下的數字校園，擺脫了傳統數字校園建設中數據整合與應用集成這類簡單內涵[28]，升級為依托數字技術和數字化理念建設的智能化、生態化的新型數字校園。一方面，數字校園可以通過數據驅動和技術驅動相結合的方式，變革教、學、管、評、測形態，準確解釋教學現象，及時發現教學問題，提升教育教學質量，實現價值的產出。另一方面，數字校園將汲取數字政府、數字企業和科研機構的力量，積極開展數字化的科教融合與產教融合活動，拓展育人內涵，實現價值的轉化。運營的目標在于成功對接用戶，完成價值鏈下游的成果交付。在即將到來的數字時代中，數字用戶是教育服務面向的主體，具備較高的數字素養和數字教育產品鑒賞能力。數字用戶對上游工作的參與能夠減少企業和科研機構技術創新的盲目性，降低產品研發的風險與成本[29]，實現價值鏈的長效增長。

總而言之，在構建以多向互動為標志的價值創造路徑時，數字政府、數字企業、科研機構、數字校園、數字用戶缺一不可，它們是開創具備整體性、統一性、協同性的新型運營模式，以及加速釋放教育數字化轉型價值的關鍵角色。在多元共創理念的指導下，對這五者進行有機結合，找準定位，明確邊界，互助互補，才能順利向運營模式的轉型充能。

(四)組織文化的轉型，要實現技術落地過程中人文力量的注入

組織文化是組織成員解決問題時共享的基本假設和信念[30]，決定著組織成員的價值觀和行為取向。教育數字化轉型的基礎設施建設、生產方式轉變和運營模式重構，都需要依靠組織開展，也需要依靠組織領導創造價值[31]。因此，組織文化決定著我國教育數字化轉型的行動取向，優質的組織文化將帶領教育轉向健康、可持續發展。數字技術在數字化轉型中的重要地位顯而易見，在組織文化的轉型之路上，必須把好技術應用的“方向盤”，才能走好路、走對路、走遠路。我國教育數字化轉型旨在服務于中國的育人工作，在技術落地的過程中，教育系統中各組織成員要恪守的基本信念自然要轉向以人為中心的思想，避免人文精神缺席。

教育管理者與決策者在利用技術升級基礎設施和創造教育服務價值時，要體現人文關懷的力量，以滿足人民群眾的教育需求為核心追求。這就要求教育部門站在技術和數據要素的角度，對業務流程進行文化轉型與重塑。一方面，要在制定數字化轉型政策和規劃數字服務的初始階段嵌入技術[32]，從數據中發掘和抓取受教育者的實際需求，超前識別風險并采取定向措施，以免基礎設施的建設脫離群眾，增強民眾在教育轉型中的獲得感。另一方面，要優化教育部門的服務響應流程，簡化意見反饋步驟，拓寬意見反饋渠道，借鑒數字政府的轉型舉措，構建管理者、決策者與民眾之間雙向通信的路徑，提升民眾對教育服務的滿意度。在無數次超前獲取需求和即時提供服務的過程中，形成教育服務的良性循環模式，讓教育擁抱數字化，讓人民擁抱數字化教育。

教育工作者在利用技術開展教學活動時，要堅守人類主體的理念，防止“技術崇拜”“技術拜物教”思想侵入。在交易過程中，商品和貨幣作為“實物”的存在容易使人忽視背后勞動產品的價值生產，形成物支配人的顛倒現象[33]。在教育數字化轉型期間，同樣要警惕以技術“支配”人的錯位意識形態，讓技術回歸“工具”本位，始終堅持和重視人的主體地位。從實踐路徑上講，要在數字技術賦能教學的過程中充分發揮人的自主性、能動性、創造性，深刻認識到技術帶來的“紅利”在本質上依賴于人類教師的教學智慧。在矯正工具理性帶來的思維偏差后，教師將重拾自身價值[34]，平衡個人與技術的關系，甚至可以在堅守教育本質的立場下監督和指導機器行為。但仍需注意，即使要在轉型時期的組織文化中注入人文力量，也不必矯枉過正，數字技術依舊有著解放教育生產力和釋放教育轉型價值的獨特魅力，我們只需堅守以人為本的原則，理性看待教育教學活動中的技術，借助技術倫理對其加以約束，就能走好中國教育數字化轉型的人文之路。

三、中國教育數字化轉型的技術融合路徑

數字技術是教育數字化轉型的支柱，以數字技術的應用特征為基準，可將教育數字化轉型進程劃分為三個階段：數字化輔助，數字化優化和數字化顛覆。數字化輔助階段以媒介與工具為技術特征，技術只是人與資源或人與人之間交互的媒介；數字化優化階段以連接與開放為技術特征，教育場景和教育數據獲得泛在鏈接，一個龐大的、隱形的教育全景正在技術的影響下形成；數字化顛覆階段以分析與智能為技術特征，數據價值被深入洞察，人類需求被準確感知，技術將深刻改變育人活動。目前，我國教育數字化轉型中的技術應用，正處于由數字化優化向數字化顛覆階段遷越的過渡形態，連接與開放、分析與智能的技術特征并存。要成功完成階段間的遷越，就必須認真審視我國技術融合教育的現實狀況與發展態勢，開辟出具備高適配度、強協同性、高信賴度的技術融合路徑。

(一)技術可適配是決定教育數字化轉型效能的關鍵

現今的數字技術僅能有效增強教育教學中的部分環節或領域，技術適配度有待提升。一方面是由于技術發展的瓶頸制約著其賦能教育的范圍和程度。以人工智能技術為例，其作為新一代信息技術的代表，為新一輪科技革命和產業變革提供了強大動力，但卻仍處于弱人工智能階段，有著無窮的潛力未被開發，這在極大程度上限制了其對教育的作用力。總體而言，已成熟的部分技術只能在特定學科領域或教學環節中獲得單一應用[35]，且無法對學習情景和學習者意圖或狀態進行深入理解[36]；未成熟的大量技術受成本或技術自身成熟度的限制，難以被大規模推廣，難以在教育實踐中取得進展。另一方面是由于數字技術與教育理念間沒能較好地耦合。技術的應用通常代表著不同的哲學和教學視角[37]，可大多數管理者和一線教師，都未能在使用數字技術時融入管理與教學理論，致使實踐活動中的技術效能低于預期。部分教育者甚至陷入了“技術崇拜”的泥淖，唯技術是瞻，喪失了個人判斷力；亦或是過于保守和懼于改變，拒絕借助技術釋放個人價值。這類極端亂象的存在，成為阻礙技術在教學與管理領域獲得深度應用和高效發力的關鍵問題。

實現技術的可適配需要由“內”而“外”地發力。“內”指調整技術應用的心態，進行合理期待。這要求人們意識到，在相當長一段時間內，技術應用都會以智能增強、智能輔助為主，智能替代基本上不會發生。在平和的心態下使用技術，才能免受功利主義影響，理智面對技術對教育活動帶來的改變，穩步推進數字化轉型工作；“外”指在理性對待技術的基礎上，把握技術應用的領域化特征，運用好“拿來主義”，發揮出“自主精神”。技術成熟度與學科特點共同決定了技術能否有效遷移，因此，要在牢牢掌握學科領域特征的前提下，有目的、有意識、有針對性地借鑒他國成功經驗，通過建設教育平臺或系統通用框架，研發技術遷移策略等措施，推動優質策略與技術的快速、廣泛普及，讓技術適配度獲得整體提升。此外，還應綜合技術與教育視角，豐富技術應用與評價的理念。在對技術的教育功能進行準確定位后，為使用技術的教育工作者提供指導，幫助其將技術與日常教學、管理工作理念相融合。與此同時，鼓勵教育工作者加入技術使用效果的評判行列，在反思技術的過程中提升自身數字化技能和數字意識，從而優化技術應用的動力結構，實現技術與教育間的緊密耦合。

(二)主體可協同是決定教育數字化轉型質量的關鍵

技術融合視角的主體可協同，是人類主體和機器主體的可協同。一切技術都由人創造，并最終服務于人。因此，教育世界中人類主體和機器主體能否和諧共存，是決定教育數字化轉型質量的關鍵。人類主體的涵義豐富，包括學習者、教師、管理者、家長、學校和培訓結構等，機器主體指承載數字技術的系統、應用、平臺等，多位主體間的有效協同，能夠從根本上為教育數字化轉型的持續推進提供力量。現階段的人機協同作業雖取得了一定成效，但在利用數字技術探索學習者知識掌握情況或挖掘學習者學習規律時，依舊只能基于學習者的外在行為表現或生理信號進行計算、分析與推測。最重要的是，該過程中技術作用于教育系統和受教育者的原理與機制并不明朗。換言之，人機主體協同環境下，可解釋的數字技術服務和深層次的學習認知機理尚未被深入探索，而兩者正是走向高質量主體協同形態時必須經過的“深水區”。

要步入“深水區”，可以考慮從兩個方向出發。一是學習研究。學習科學家在不斷地探索中將對大腦、心理、經驗的研究統一了起來[38]，學習與學習者所處文化環境之間也牽起了無形的關系線[39]，人類大腦學習機制的神秘面紗正在被逐漸揭開。我國研究者必須基于“師-生-機”三元共融的現實景象，在學習研究中劃分出機器主體的領地，充分考慮技術之于中國學習者大腦、心理、經驗，及其所處地域文化環境的影響。尤其需要注意的是，技術的升級和機器主體意識的發展或將衍生出全新的“人-技”文化大環境，在新文化環境中成長起來的學習者，也許會受社會文化機制的影響而形成新的知識建構和認知過程。當然，這一切都有待探索，但無論如何，在人類學習研究中充分考量和納入技術與機器因素，已成為適應時代發展需求的重要趨向。二是技術研究。除了利用傳統數據搜集與分析方法對技術賦能學習者的作用機理進行探究[40]，還可以把機器主體作為觀察對象，從機器學習和認知計算的角度探求機器或人造大腦如何學習、感知、推理，為機器主體如何擾動人類學習的研究提供線索。無論是理解“人類如何學習”，還是認識“機器如何學習”，其目的都在于加深人類和機器對彼此的認知，繼而提升人機主體間的協同效益，加快教育轉向數字化的步伐。

(三)服務可信賴是決定教育數字化轉型發展的關鍵

依托數字技術而生的數字服務是否可信賴，不僅是中國教育數字化轉型面臨的問題，更是全球教育工作者需要應對的挑戰，如何解決數字技術引發的倫理道德問題并形成相關倫理規范，已經得到世界各國和組織的重視[41]。自新一代信息技術和大數據獲得廣泛應用以來，諸如數據偏見、算法歧視、技術異化等問題接踵而至，教育領域也不可避免地受此波及。要提升數字化教育轉型時期教育服務的可信賴程度，就必須審慎思考與數據倫理和技術倫理相關的問題，團結各利益相關方的力量營造人機共信圖景。

首先，要加強關鍵信息基礎設施安全保障[42]，在物質基礎維度提升個人信息保護水平。一方面，可以對關鍵信息基礎設施進行風險評估和系統脆弱性分析，通過開發風險預警模型來提升系統安全性。另一方面，可以開辟出專門的敏感數據存放區，并嚴格監控此類數據的訪問操作，同時采取數據備份和加密措施，做好抵抗惡意攻擊的準備。其次，要發揮教育工作者的人類智慧，堅持人控規則的原則[43]，在實踐層面監督技術使用情況。德國社會學家尼克拉斯·盧曼曾說，“為了獲得數據主體的信任，我們需要展示透明性、可靠性和完整性。作為回報，數據主體可能會‘選擇’信任我們”[44]。為了獲取服務主體的信任，我們必須集中政府、企業、科研機構、學校、用戶的力量，協同完善數據和技術使用規范，構筑透明、可靠、完整的數字服務生態監管體系。該體系得以成立的關鍵在于，在哪里應用技術(Where)、應用哪些技術(What)、怎樣應用技術(How)，都將由人類決定，這要求決策者和執行者具備超高的數字思維和意識，以及承擔技術應用所帶來的風險的覺悟。最后，要探索可理解的算法，在技術維度糾正數據偏見。算法規則是智能機器在對海量數據集進行分析、提煉、學習、總結后習得的，而大數據本身就反映著人類社會的價值觀念[45]，因此，始于人類觀念中的偏見、歧視最終也將通過技術作用于人類。所以，唯有繼續追求強人工智能，不斷解析算法黑箱中的運行規則，在認識到技術局限性的同時包容技術，才能推動技術進化的進程，打造出更加值得信賴的數字化教育服務體系。

四、中國教育數字化轉型的必由之路

中國式現代化新道路之所以禁得住歷史的考驗和人民的審視，究其根本，是由于現代化能夠堅持“以人民為中心”的發展思想。這一重要思想的形成，歸功于我國對本國國情的深刻把握與清醒認知，能夠將馬克思主義理論本土化、中國化、時代化，在此基礎上探索出來的現代化動力機制與發展戰略，既能遵循現代化理論中蘊含的普遍規律，又與西方現代化有著本質區別[46]，是真正適合發展中國家和社會主義國家的現代化。在全球數字化發展過程中，各國先后發布并持續調整教育數字化轉型政策和文件，力求全方位推動教育數字化進程，達成了以數字技術促進教育發展的國際共識。但是，要取得現代化式的成功，就必須在領會國際教育數字化轉型內涵的同時，形成中國教育數字化轉型的文化和價值特色。因此，立足中國國情，扎根中國大地，堅持創新和發展中國特色社會主義的新理論、新方法、新實踐，以高質量發展引領中國式教育現代化，為世界現代化實踐提供可供借鑒的中國理論和中國方案，是我國教育數字化轉型的必由之路。

(一)開創新理論，締造中國數字教育話語體系

中國哲學是我國傳統優秀文化中的標志性存在，同中華文明史一路相隨，在幾千年中準確識變、科學應變、主動求變，未僵化、不停滯[47]。《詩經》《道德經》《莊子·在宥》《禮記·禮運》《管子·兵法》等中國傳統哲學典籍中出現的小康、道德、大同、和諧這類哲學概念，深深影響著我國人文精神和社會理想的發展歷程，有力推動著中國特色社會主義文化的建設。因此，我們有必要從中國哲學中尋求創新中國式教育理論的啟迪，讓深厚的傳統文化意蘊與教育數字化轉型的中國道路發生激情碰撞。我國當代哲學家、教育家馮友蘭教授認為，中國哲學的任務是把入世和出世，現實主義和理想主義這些反命題統一為一個合命題[48]。這是一種極包容極寬大的胸懷和思想，當它映射到中國教育數字化轉型的理論創新任務上時，就是一種對理論開拓者提出的“入世”與“出世”相統一的要求。

“入世”是腳踏著實地，從中國實際出發建立教育理論自信。在理論創新過程中，不斷追尋和強化文化自信的基點，是做好中國式教育理論的根本要求。要達到這個要求，就必須理清中國教育數字化面臨的實際挑戰，審視全球數字化發展可能帶來的機遇，將馬克思教育思想同中國教育理論緊密結合，堅持正視我國國情和時代特征的教育建設“本本主義”。與此同時，以率先創建出符合我國發展態勢的話語體系為目標，爭取在國際教育數字化領域中提升我國話語權，向他國輸出優質教育理論與教育文化，為發展中國家和社會主義國家中數字技術與教育的融合發展樹立榜樣。由此，數字化轉型期間的教育理論發展才能擁有具備強大生機的力量源泉，做到教育文化上的自信自立和守正創新。

“出世”是心向著遠方，沖破西方“文明沖突論”的禁錮。中國人始終有著“胸懷天下”的無私覺悟，有著“拓展世界眼光，深刻洞察人類發展進步潮流，積極回應各國人民普遍關切，為解決人類面臨的共同問題作出貢獻”的宏大理想[49]。在人類命運共同體發展潮流的推動下，我們要有信心建設數字化轉型時代的育人文化共同體，以大格局心態鑄造能夠造福全人類的育人理念。這從根本上決定了中國式話語體系是自信的、開放的、自由的、包容的體系，既能繼承并發揚中國傳統文化中的精妙思想，向世界展示中國特色社會主義文化發展道路，又能汲取新時代環境中的優質觀點，吸收世界先進生產力。唯有如此，在數字化教育領域締造出的中國式話語體系，才能成為走和平發展道路的話語體系。

(二)開拓新方法，構筑教育高質量發展的中國范式

事實上，自我國成立以來，中國教育以馬克思主義為指導，已逐漸建立起中國特色社會主義教育理論體系[50]，初步形成了具備中國特色的教育范式。但一是由于黨的教育理念和學界的教育思潮仍在持續發展，曾經再完美的理論體系都必須不斷接納新事物，才能免于被時代拋棄；二是由于中國的教育理論最開始受西方影響較多，現今數字化教育轉型中融入的數字技術也難免會裹挾著西方的文化理念。因此，我們必須再次“正本清源”“納新除舊”，在方法論層面初探如何認識與構筑中國的教育范式。

其一，要在構筑教育范式時緊抓社會性質。馬克思教育思想的重要命題之一是關于教育的性質，即關于教育與階級的關系，它對我國教育理論的影響深遠且極具現實意義[51]。馬克思關于教育性質的思考可以被理解為：教育由社會決定，由社會性質決定。加之堅持社會主義辦學方向是我國教育改革的重要任務，中國教育數字化轉型在理論邏輯上自然指向社會主義，這從根本上要求理論體系或框架的開拓者們：在方法論和實踐理念上堅守人民至上的核心思想，在數字化演進的途中深入了解人民關于教育的呼聲，在開展教育研究和實踐活動之前充分考量人民意愿。明確人民需要的數字技術、人民需要的教育、人民需要的數字化教育，既在學術上實現高屋建瓴，又在落實上做到大眾化，以人民個體需求的滿足撬動教育整體質效的提升。在數字化的時代背景下，借助有質量的教育理論體系催生出有質量的教育公平，造就出有覺悟、有文化、有技能的數字社會勞動者。

其二，要在構筑教育范式時緊盯社會現實。我國的社會現實決定了我國教育是人口規模巨大的教育，面臨著龐大、復雜的教育系統。我國的社會性質決定了我們必須破除萬難，在此般社會現實中實現教育更加包容公平更高質量發展，促進全體人民的全面發展。在意識到中國教育系統的龐大性與復雜性后，要讓教育理論體系的構筑建立在對各校、各級、各區教育實情的深刻認識之上。在宏觀視角考慮中國東西部和城鄉間的自然、人文、歷史等客觀差異[52]，形成尊重地區發展特色的理論框架；在微觀視角把握各級和各校的硬件設施、軟件設施、師資等資源配置狀況，關注基礎教育、職業教育、高等教育發展，聚焦鄉村學校和薄弱學校所遇難題，形成重視教育資源均衡分配的理論框架。教育雖是相對獨立的，但又為政治、經濟所決定[53]。因此，還應讓教育理論發展與社會經濟發展同頻共振，讓數字經濟的能量輻射至教育數字化轉型，提升教育范式改革的系統性、整體性、協同性。

(三)開展新實踐，打造以人民為中心發展教育的中國模式

哲學層面對中國話語體系作出的“入世”與“出世”相統一的期許，以及方法論層面對中國教育范式提出的“緊抓社會性質”和“緊盯社會現實”的要求，歸根結底，都需要通過實踐路徑來達成。為此，要在教育數字化理論創新的過程中守好三項實踐原則，讓一切實踐工作扎根中國大地，為創建中國的教育模式筑牢基座。

第一，堅持問題導向和系統觀念的原則。這是中國特色社會主義思想的世界觀和方法論中蘊含的先進立場觀點方法，能夠最大限度契合我國的社會性質和社會現實。回答并指導如何利用數字技術輔助解決民眾在教育方面“急難愁盼”的問題，是新時代教育數字化理論的根本任務，是傾聽并回應人民關于教育的呼聲的根本路徑。關注技術創新實踐活動中的新問題，聚焦技術同教育融合發展存在的深層次問題，留意全球教育數字化轉型面臨的共同問題，并不斷貢獻中國方案，做到理論邏輯與實踐邏輯的統一。在此基礎上，秉持系統觀念，把握萬事萬物普遍聯系的規律，完善能夠統籌規劃基礎設施、生產方式、運營模式、組織文化變革工作的教育數字化理論；貫徹長期主義，面對教育新基建、教育大數據、數字技術快速生長的洶涌態勢，拒絕機會主義選擇下短期增益的誘惑，定下理論建設的長期目標，收獲長期價值，交出令人民滿意的答卷。

第二，堅持深入文化變革的原則。習總書記曾多次強調，“教育改革要堅持文化自信”[54]，想要建立自信自強的教育文化體系，就必須從增強人民精神力量著手。在此可以充分發揮數字技術的優勢，例如，利用AR、VR等技術手段塑造沉浸式的、有趣的文化學習場景，亦或是打造共享的、聯通的文化學習平臺等。同時加快馬克思主義立場觀點方法、習近平新時代中國特色社會主義思想和中華民族燦爛文化等走進書本，走進教學，最終走進學生頭腦。借此加強理想信念教育，注重人類命運共同體意識培育，探索物質文明和精神文明協調發展的教育模式，深化人才培養的人文意蘊，助力國家文化數字化戰略的實施。此外，要格外重視文化變革過程中，教育、人、技術三者間的作用機制，充分借鑒馬克思的技術觀，系統、辯證地看待教育與技術與人之間的三元交互關系，積極構建以人與技術和諧共生為價值內涵的教育模式，讓教育數字化戰略行動持續、健康地開展。

第三，堅持積極培養高質量教師人才的原則。校園是教育數字化轉型的“主陣地”，教師是“主陣地”里的中堅力量，在創新教育數字化理論的過程中，打造一支高質量教師人才隊伍，必將推動有關實踐工作的落地。教育數字化轉型中的“高質量”教師，有四層涵義：一為具備靈活應用數字化教具、技術和平臺的能力，以應用者身份充分發揮教育新型基礎設施的效用；二為具備以教師智慧監督、評判機器智能的素養，以指導者身份加入到推動人機協同進化的行列中；三為擁有在數字化環境中堅守教育本質的理性意識，以革命者身份深刻理解人與技術間的關系；四為擁有以學生為中心開展教學活動的核心思想，把堅持問題導向、系統觀念、文化變革的原則融入到日常教育工作中，以教育者這一最淳樸的身份，攜手學習者共同步入教育數字化轉型征程。學校和國家可以借助數字技術營造研學環境和搭建培訓平臺，引領教師層層深入，完成由技能到思維的全面轉型。轉型后的高質量教師，既能在實踐工作維度利用數字思維和工具改善教學質量，形成以教育數字化轉型促教師發展的局面；又能結合個人實踐經驗，在教育理論建設維度開辟新的研究視角，構建以教師發展促教育數字化轉型的格局，進而幫助中國數字化教育模式在神州大地上生根發芽。