新時代傳記類文學期刊的創新發展
——以《傳記文學》為例

全 展

（荊楚理工學院 文學與傳媒學院，湖北 荊門 448000）

20 世紀80 年代， 應和著改革開放的春雷與回聲，我國傳記類文學期刊迎來它的機遇與發展。《人物》《傳記文學》《名人傳記》《中華兒女》《中華英才》等相繼創辦，發表園地日益擴展，傳記文學創作出現了繁花似錦的大好局面。經過上世紀90年代和新世紀的沉淀和發展， 我國傳記類文學期刊已達到20 余家。 一方面，這類刊物發表了難以勝數的中短篇傳記作品，涌現出《艾青雕像》《王景愚外傳》《黃金的品格》《人在漩渦——黃苗子和郁風》《荒野之煤》《開國大將軼事》 等一大批精品力作，在繁榮和推動傳記文學事業方面功不可沒；但另一方面，這類期刊也有嚴重的低水平重復、快餐式消費乃至同質化現象。 于是，我們遺憾地看到：一些刊物因種種原因無奈停刊， 一些刊物照樣辦得不溫不火，一些刊物則轉向通俗化、商業化的出版路徑。 傳記類文學期刊出現的一些問題， 同創新能力不足息息相關。

面對危機與挑戰，中國藝術研究院主辦的《傳記文學》卻迎難而上，為可持續發展再創輝煌。 這份在中國思想文化領域深受廣大受眾喜愛的人物傳記月刊，與時代同行，為文學標高，以高端、前沿、莊重、大氣獨樹一幟，不斷改革創新，進入高質量發展的快車道， 在市場上取得良好的社會效益和經濟效益[1］433-441。 不僅成為《新華文摘》“人物與回憶”轉載最多的創作園地、全國中小學圖書館館配期刊，而且成為“慶祝中華人民共和國成立70周年精品期刊展”參展期刊、北京國際圖書博覽會（BIBF）“2020/2021 中國精品期刊展” 參展期刊，在海內外享有極高的知名度和影響力。

新時代的《傳記文學》特色鮮明。它以時代性、思想性、史料性見長，以原創性、文學性、可讀性取勝，主要得益于以下幾個方面的著力點：

一、不懈堅持創作與研究兩翼并重

文學創作與理論研究， 如鳥之兩翼， 車之兩輪，缺一不可。早在1980 年代，享有“傳記三大刊”盛譽的《人物》《傳記文學》《名人傳記》除用主要篇幅發表傳記創作外， 都十分重視傳記文學理論與批評，各自辟有“傳記書評”“傳記創作研究”“傳記論壇”欄目，涉及傳記文學基本理論研究、傳記文學發展歷史研究、傳記文學作家作品研究、國外傳記文學研究與理論譯介等。 像《傳記文學》1984 年第1 期 （創刊號）， 在發表柯崗、 曾克的 《戰猶酣——劉伯承元帥從太行山到大別山戰斗紀事》、徐剛的《艾青雕像》、[美]尼姆·威爾斯的《續西行漫記》、[加拿大]羅德里克·斯圖阿特的《白求恩》等作品之后， 還發表了理論批評文章如林默涵的《關于傳記文學》、朱東潤的《我學習傳記文學的開始》、駱賓基的《傳記文學隨想》，以及梅江海、劉可譯《傳記文學——〈新大英百科全書〉條目》。80 年代《人物》發表姚雪垠的《關于寫人物傳記》、戈寶權的《讓我們多讀些好的人物傳記》等數十篇。《名人傳記》也發表了于友先的《開拓現代傳記文學的新路》、江曉天的《傳記文學之花盛開》等多篇。 可惜后來一段時間，《人物》和《名人傳記》只發傳記創作作品，理論研究與批評的文章再難覓蹤影。

習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》高瞻遠矚。 他指出：“我們必須把創作生產優秀作品作為文藝工作的中心環節， 努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品”，“要高度重視和切實加強文藝評論工作。 文藝批評是文藝創作的一面鏡子、 一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。”[2］《傳記文學》“以引領、推動中國傳記寫作、 傳記理論研究和傳記批評為己任”[3］，在新時代特設 “封面專題”“傳記研究”“流年述往”“名家軼事”“口述傳記”“傳記連載”“非常人生”“懷人憶舊”“紀念特稿”等欄目，其中“封面專題”與“傳記研究”為重點欄目、主打欄目。將傳記創作與理論批評并駕齊驅， 使兩者相互促進， 相互提高，形成展翅高飛的品牌效應，不失為一種富有真知灼見的辦刊理念。

“封面專題”，每期少則五六篇，多則十余篇，真正體現了傳記類文學期刊“選題策劃思路的創新”，成為《傳記文學》“全方位創新舉措中成效最鮮明的核心內容”[4］。 在斯日主編的帶領下，編輯部十分重視封面人物選擇的全新整體策劃， 力求將封面人物與內文講述有機融合， 相得益彰。 如2019 年第10 期的“慶祝中華人民共和國成立70周年特刊他們是共和國藝術學科奠基人”， 封面人物為中國藝術研究院十位著名學者（分別配有傳主肖像），內文講述除了韓子勇的導言外，便有施藝的《楊蔭滸：中國音樂學一代宗師》、馮雙白的《吳曉邦：一生為人民而舞》、呂品田的《王朝聞：永遠的豐碑》、孔紅俠的《張庚、郭漢城：“喚呼百卉為春吐”》、趙紅帆的《葛一虹：新中國戲劇理論開拓者》、王玉玊的《陸梅林：沉潛之志與君子之風》、孫偉科的《馮其庸：“寫夢紅樓人共仰”》、 池艷萍的《李少白：“穿越光影寫春秋”》、何漢杰的《朱憲民：鏡頭永遠對著百姓》等9 篇，從不同側面為老一代學者即“前海學派”的杰出代表樹碑立傳，其道德學問，如日月之光、灼灼其華。再如2020 年第9 期的“傳記文學課：在歷史與文學之間”封面專題，除斯日的導言外，內文講述還有韓兆琦/斯日的《在歷史與文學之間——中國〈史記〉研究會名譽會長韓兆琦先生訪談錄》、陳蘭村的《我與傳記文學有緣》、楊正潤的《我與“生命寫作”》、趙白生的《國際傳會：傳學家的搖籃——〈白生自白〉》。 四位傳記文學研究著名專家教授， 講述他們與傳記文學研究相伴相隨的如切如磋、如琢如磨的歲月，給我們上了格外生動難忘的一課。 又如2022 年第11 期的“時代之光——中國早期馬克思主義理論家的故事”，傳主便有馬克思主義“播火者”李大釗、“身處艱難氣若虹” 的陳獨秀、“為大家辟一條光明的路”的瞿秋白、行走于文藝與政治之間的茅盾、“革命之子” 馮雪峰， 他們開天辟地負重前行的精神史、成長史，驚天動地，感人至深。

既注重傳記文學創作，又注重傳記文學研究，堅持兩手抓，兩手優，是《傳記文學》迥異于同類期刊的一大特色。除了一些常設欄目，《傳記文學》還為學術名家開設專欄，如2021-2022 年的“緩之專欄”“子善專欄”，前者由中國社會科學院學部委員劉躍進研究員撰稿， 后者由華東師范大學中國語言文學系著名學者陳子善教授擔綱；2023 年的“與之專欄”， 由四川大學文學與新聞學院院長李怡教授揮灑。 為中青年學者/作家開設專欄，如2018-2019 年的“北塔專欄·茅盾書簡解讀”“宮立專欄·佚簡里的文學史”，2020 年的“周立民專欄·紙上尋蹤”等，為培育優秀傳記家不遺余力。 還有獨具特色的“傳記書坊”（整理者黎金飛），每期評介3 部海內外傳記文學最新作品，言簡意賅，清新可讀，令人一新耳目。

《傳記文學》的“傳記研究”欄目，緊緊圍繞“如何構建新時代傳記批評模式”[5］這一主題整體布局（包括編輯部內設機構“中國藝術研究院傳記研究中心”主辦的“傳記文學論壇”），已成為當代中國傳記文學研究的一方重鎮。 “傳記研究”所刊發的論文/評論，主要涉及三大方面：

一是針對中國傳記文學批評史、 傳記批評理論、傳記批評方法的研究，如《傳記文學七十年十人談》《七十年中國傳記文學研究名家名作點評》《2022 年度中國傳記研究發展報告》《2020 年傳記文學研究著作盤點》《2017 年傳記文學研究述評》《互源與互構：重審作家傳記與中國現當代文學史關系》《新時期以來中國回憶錄理論探索述論》《中國古代傳記觀念與作為方法的傳記》《現代傳記研究新拓展——論張立群“中國現當代詩人傳記研究” 的價值與意義》《史料與學術的拓進與訴求——評俞樟華等〈中國現代傳記文學編年史〉》等。

二是針對中外優秀傳記家、 傳記作品所作的研究，如《作為“中間物”的魯迅傳記寫作》《“蕭紅傳” 的歷史化與經典化問題論析》《走向內心的靈魂傳記》《兩部以一手史料見長的〈丁玲傳〉》《“途中的鏡子”——邁克爾·霍爾羅伊德〈利頓·斯特拉奇傳〉 中的重構與同構》《走近約翰生——兼序孫勇彬〈約翰生的“詩人傳”研究〉》等。

三是針對當前傳記現狀、動態、思潮所作的研究，如《科學家傳記20 年：歷史走向與藝術空間》《走進心靈史： 新世紀中國傳記片亟待發展的方向》《2021 年中美傳記電影比較研究》《作為“非虛構創意寫作” 的傳記： 現狀與展望》《“我是中國人”：香港傳記中的民族身份認同》《魯迅傳的寫作問題》《平民傳記出版： 時代洪流中泛起的人性浪花》《什么是城市傳記？ 》《淺談傳記評論寫作與傳記教育的融合發展》等。

此外， 還有國外傳記文學的理論譯介。 如鐘芳、梁慶標譯《“指控”傳記》，周積利、梁慶標譯《今日之傳記：“傳記轉向”時代的個體力量》，李霞、梁慶標譯《為傳記撰史：與〈牛津傳記通史〉總編扎卡里·里德對談》等。這些傳記研究文章，涉及當代英國著名傳記家邁克爾·霍爾勞伊德、 奈杰爾·漢密爾頓、扎卡里·里德，他們對當下世界的傳記熱或“傳記之戰”“傳記轉向”作出了解釋，為我們認識歐美學者的傳記研究現狀提供了新的有益參照。

上述研究文章，視野宏闊，角度新穎，論述精辟得當， 呈現出歷史性和當代性、 創新性和包容性、批評性和建設性相融合的鮮明姿態。它有效致力于加快構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代傳記學學科體系、學術體系和話語體系，為繁榮中國傳記文化，建立“傳記詩學”，推進中國傳記文學理論與批評事業作出了新的貢獻， 無疑有助于新時代傳記文學研究的“再出發”。

二、不斷拓寬傳記文學的新視界

創新是新發展理念的首位要素， 是引領發展的第一原動力。 傳統的傳記類文學期刊， 多以正傳、他傳、單傳、片傳為主，在欄目設置和寫作形式方面則比較單一，易令人產生審美疲勞。 《傳記文學》 近年不光發表短篇傳記， 還發表一些中篇作品，如姜異新的《魯迅的留日七載年華》、張弛的《梁啟超與他的時代》；長篇連載，如解璽璋的《張恨水傳》、郭梅的《民族文化的思考者——任繼愈傳》。此外，還不斷增設新的欄目，運用新的傳記形式寫法以吸引受眾。

如2020 年第1-12 期特別開設“口述傳記”欄目，由采訪者、講述者共同完成，以口述歷史的方法，推出“前海學人口述史”系列共12 篇，真實生動記錄了郭漢城、蕭晴等12 位老一輩前海學者的人生經歷與學術生涯，描繪還原新中國成立70 年來戲曲理論事業發展的一幅幅動人畫卷。

再如2022 年新春伊始開欄的“學人自傳”，特邀學界中品德優良、事業有成、在同代人中已產生模范效應的中青年學者，以自傳形式對自身生平、生活、術業專攻予以回顧性敘事。 2022 年已先后推出趙牧的《“流動”與“跨界”——記我在學術之路上的轉折與探索》、房偉的《“堅守”與“反思”——我是如何走上學術研究道路的》、 廖久明的《興趣是成功之母——從中師生到二級教授》、劉大先的《游擊隊員在136 街》、張立群的《在“漂泊”中“轉折”與“返還”——回顧我的學術之路》、袁洪權的《為感恩而從事中國現當代文學研究》、王賀的《文學·文獻·數字人文：我的學術研究三期》、魯太光的《寫端正文章做尋常人物》、張慧瑜的《重返根據地：以基層傳播為方法》、周明全的《自修勝業，不欲暫廢》、熊明的《遇見美好——我的問學之路》、毛巧暉的《“偶然值林叟”——我進入民間文學研究的歷程》等系列自傳。2023 年推出侯建魁、楊輝、劉悅笛等學人自傳。 這些“學人自傳”，有思想見地，有情懷溫度，有故事傳料，無疑為新時代的青年樹立了見賢思齊、奮發勵志的精神榜樣。

又如2023 年開設的“作家自傳”，1-4 期已先后發表魯敏的《偶然與必然的旅程》、周瑄璞的《文學選擇了我》、馬金蓮的《我的文學緣起與細節備忘》、曉蘇的《在我創作伊始》。 這些中青年作家多為實力派作家，他們文學之路旅程的回顧，樸實自然， 故事性強，“以自己的生活為素材用散文體寫成的后視性敘事，它強調作者的個人生活，尤其是其人格的歷史”[6］2，其思想品格、作風修養、文學造詣， 都能給人啟迪， 也能引起受眾心靈上的共鳴。

以往的傳記多以真實的人物為立傳對象，如今傳記文學已從單純的為人物立傳擴展到了為江河湖海立傳、為城市鄉村立傳、為名山立傳、為企業立傳、為工程立傳、為大國重器立傳、為物立傳、為典籍立傳、為學校立傳、為文學獎項立傳，等等。它以多元開放的創作態勢構成一個色彩斑斕的藝術世界， 融匯到汪洋恣肆的世界傳記文學的大潮之中。 《傳記文學》敏銳地覺察到這一新的發展變化，勇立潮頭，用一定篇幅予以傾斜，刊發了《群星當年耀黃湖——共青團中央黃湖“五七”干校系列傳記》、《絲路古城傳》連載傳記，以及包括“域外《論語》 傳”、“一部中華典籍的環球旅行史： 域外《易經》傳”、“所謂伊人：《詩經》傳”、“黃河的前世今生”、“流動的歷史： 大運河傳”、“中華民族的精神象征： 長城傳”、“魯藝的前世今生”、“啟此新宇——中國古代四大發明傳”、“文物有光輝——在這里讀懂中華文明”、“茅盾文學獎四十年：與時代同行，為文學標高”在內的封面專題，不斷拓寬了傳記文學的思想/藝術視界。于是，“五七”干校、絲路古城、《論語》《易經》《詩經》、黃河、大運河、長城、魯藝、“魯獎”、古代四大發明以及莫高窟、二里頭遺址、紫禁城、云岡石窟、三星堆、兵馬俑、西安碑林等，如同傳記畫廊一般呈現在我們眼前，令人浮想聯翩，驚奇不已。

2021 年第7 期“慶祝中國共產黨成立100 周年特刊”的封面專題“經典文藝作品中的共產黨員傳”特別值得關注，它首次嘗試為虛構的人物形象立傳，其開拓性自不待言。這些具有“特殊”意義的傳主，包括丁玲《太陽照在桑干河上》的張裕民、楊沫《青春之歌》中的林道靜、謝晉導演《紅色娘子軍》中的吳瓊花、柳青《創業史》中的梁生寶、羅廣斌/楊益言《紅巖》中的江姐、林杉編劇《黨的女兒》中的李玉梅、陳忠實《白鹿原》中的白靈等人物。他們不忘初心，牢記使命，具有共產黨人的堅定黨性和獨特個性，《傳記文學》“重新梳理和解讀經典文藝作品中的中國共產黨員形象， 進一步發現或開掘其歷史和美學的價值， 具有非同尋常的時代價值和現實意義。 ”在一定程度上，這種視界創新無疑“為當代傳記創作提供有益的方法和實踐的經驗。 ”[7］

三、不斷提高傳記的精神高度、文化內涵和藝術價值

中國， 這是一個需要思想并能產生思想的時代， 也是一個需要傳記文學并蔚為大國的時代。“立天地之心，傳民族之魂”，傳記文學對弘揚民族精神功莫大焉[8］。新時代的《傳記文學》，推出了很多反映時代心聲、展現人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的文學佳作，其擇選的傳主有信仰、有情懷、有擔當，所刊作品十分注重傳主精神史、心靈史的探尋，不單寫出了傳主的精氣神，更重要的是營造出一種心靈滋潤、靈魂凈化、精神提升的文化環境和藝術氛圍。

如“‘天地間忽出此一種文字’——中國文藝高峰在他們筆下誕生”專題，藝術還原屈原、司馬遷、“三曹”、杜甫、韓愈、“三蘇”、湯顯祖、曹雪芹、魯迅、路遙等文藝大師非凡的生命故事，他們“不僅為中華民族提供了豐厚滋養， 而且為世界文明貢獻了華彩篇章。 ”[2］“那些年，我們的科學家”專題，生動再現趙九章、疏松桂、楊嘉墀、屠善澄、文傳源等“兩彈一星”戰略科學家、航空航天科學家的曠世偉業， 書寫出中華兒女自力更生建設強大國防的空前壯舉。“歸去來兮，興我理想之中華”專題，深情講述施一公、饒毅、周洪宇、傅志寰、肖永亮、劉家恩等海歸科學家的神圣使命與社會責任，詠唱出勇攀科技高峰的壯麗史詩。 “春淺，愛是深沉的——抗擊疫情，我們在一起”專題，真切描繪了鐘南山院士、 李蘭娟院士忘我奮戰在抗疫一線的專業精神、國士擔當，以及最美的逆行天使——軍醫郭瑋以平凡的血肉之軀保衛武漢、 不懼生死的英雄壯舉。“中國航天筑夢之路”專題，通過楊利偉、張柏楠、黃偉芬、翟志剛、劉洋、王亞平等飛天英雄群英譜，完美闡釋了圓夢九天、出征太空的中國航天精神。 “中國智慧& 中國制造”專題，立體塑造了林毅夫、李稻葵、華生等經濟學家的智庫之魂，宗慶后、任正非、董明珠等企業家的實業之心。“她力量——共和國女性奮斗者的生命故事”專題，藝術構建丁雪松、巫昌禎、梁軍、邢燕子、王蘭花、林冬梅的偉績豐碑，彰顯巾幗之志、巾幗之力、巾幗之美。 她們為共和國的建設事業“頂起半邊天”，巾幗不讓須眉。“持重與創新——中國現代文學學術共同體的形成與生長”專題，以人物側傳或訪談錄的形式， 通過中國現代文學研究會6 任會長——王瑤、嚴家炎、王富仁、溫儒敏、丁帆、劉勇的學問人生故事， 為中國現代文學學科立傳，“呈現學科的發展歷程， 以及這一學術共同體的價值理念、內在精神以及獨特的風貌與‘特操’”[9］。

作為一種文化活動， 傳記文學也可以說是一種典型的精神文化形式。 為了發掘傳記的文化內涵，《傳記文學》十分注重塑造立體的思想肖像，在培根鑄魂方面功不可沒。如“和光同行——他們與中華文化”專題，為中國歷史文化名人立傳，栩栩如生地再現老子其人其學以及“從周”“親仁”的至圣孔子、獨與天地精神往來的哲人莊子、標舉仁政與王道的亞圣孟子、功追尼父筆寫千秋的司馬遷、六祖禪師慧能、“道濟天下”的韓文公、理學宗師朱熹、“此心光明”的王陽明等傳主豐富的精神世界，將再現歷史、 傳承文化和中國精神的構建三者密切結合。

學者傳記成為《傳記文學》的重要選題。 它以開放寬容的心態和文化學術的視角審視學人的學術生命，透過新的人文視野，展示大師有生命熱度的學術歷程，構筑中華民族現代文化新的長城。或以集束專題的形式立傳， 刊登了一生愿意為戲曲事業獻身的戲曲大家郭漢城、 為人為學堪稱學界不朽標桿的錢谷融、 永遠在精神求索路上的中國比較文學的拓荒者樂黛云、 富有家國情懷的女詞人沈祖棻、中國古典詩詞的“擺渡人”葉嘉瑩、民族學術的守護者王富仁、“鉤沉集腋、功在文苑”的現代文學研究專家陳子善的生命故事； 或以紀念特稿的方式立傳，刊登了與《紅樓夢》結緣半世紀的紅學大師馮其庸、李希凡，中國話劇史論專家田本相的生命故事。 既述其“學”，又傳其“人”，洋溢著一種博大精深的中國傳統文化的情懷。

一代代杰出的作家、藝術家、教育家以其勞動創造， 為我們這個星球燦爛的文化不斷增添新的積累。 《傳記文學》刊發的作家傳記、藝術家傳記、教育家傳記，恰如夜空那些晶瑩璀璨的星辰，讓人向往、眷念不已。張夢陽的《魯迅的故事》和黃喬生的《魯迅詩傳》，以傳神之筆，為人們畫出一具活生生的偉大而沉郁的靈魂。前者用散文化筆調，后者用詩一般的語言，各臻其妙，各擅其勝。“中國思想肖像”中的王蒙專題、王火專題、金庸專題、屠岸專題、鐵凝專題、阿來專題等系列篇章，在往事記述、人物訪談之中，側重以細節描畫傳主性格，在作家自述、年譜簡編、信札隨筆中，營造傳主形神兼備的藝術形象，努力弘揚傳記作品應有的文學意識。而“紀念‘人民藝術家’秦怡專題”和《仰不愧天俯不愧地——紀念藍天野先生》，形象展現藝術家多姿多彩的一生——高尚的藝術情操、 執著的藝術信念以及偉岸的藝術人格，懷人憶舊，情深意長。楊正潤的《“山高水長”——追憶匡亞明校長》，通過幾則與匡老交往的往昔故事“校長的布告”“給教師一間書房！”“一封賀信”“我支持！”，真正寫活了傳主的音容笑貌、人格魅力與個性風采，令人耳邊回響起“江山蒼蒼，云水泱泱。先生之風，山高水長”。趙白生的《九十樂章：白生對白》，以幽默風趣之筆觸，袒露作者與90 高齡的樂黛云先生的心靈對話，對白之中，加入補白以及旁白，從全方位多側面再現樂老的大學師承、伉儷情深、為師之道、中西模式、傳記家身份、貢獻局限，一個海納百川、勇于創新、不懈追求的卓越教育家形象躍然紙上。