《章太炎〈說(shuō)文解字〉授課筆記》與《文始》“孳乳”比較研究*

肖存昕 陳曉強(qiáng)

（蘭州大學(xué)文學(xué)院）

提 要 “孳乳”是章太炎詞源學(xué)的重要術(shù)語(yǔ)。《筆記》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞共37 組，其中與《文始》完全對(duì)應(yīng)的有15 組，部分對(duì)應(yīng)的有12 組，不對(duì)應(yīng)的有6 組,未見(jiàn)于《文始》的有4 組。《文始》“于”族用“孳乳”系聯(lián)的同源詞共35 組，其中與《筆記》論述對(duì)應(yīng)的有8 組，未見(jiàn)于《筆記》的有27 組。比較《筆記》《文始》中的“孳乳”，可以對(duì)“孳乳”的性質(zhì)有深入認(rèn)識(shí)，加深對(duì)《文始》及章太炎詞源學(xué)思想的理解。

《筆記》是周樹(shù)人、錢(qián)玄同、朱希祖所記錄章太炎1908 年在日本講授《說(shuō)文解字》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》）的課堂筆記的綜合整理。《筆記》記錄了章太炎研究《說(shuō)文》的心得成果，反映了他在《說(shuō)文》學(xué)、詞源學(xué)、文字學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想。《章太炎學(xué)術(shù)年譜》載：“在此期間（筆者按1908 年）著成《新方言》《小學(xué)答問(wèn)》《文始》等多種重要著作。”（姚奠中、董國(guó)炎，1996:131），并分析了章太炎在《筆記》中的觀點(diǎn)、思路、方法，可看出章太炎講授《說(shuō)文》時(shí)的一些觀點(diǎn)與《文始》存在密切聯(lián)系。

“孳乳”與“變易”是《文始》的核心條例，黃侃（1980:164）：“《文始》總集字學(xué)、音學(xué)之大成，譬之梵教，所謂最后了義。或者以為小學(xué)入門(mén)之書(shū)，斯失之矣。若其書(shū)中要例，惟變易、孳乳二條。”章太炎的孳乳思想在講授《說(shuō)文》時(shí)已經(jīng)萌芽，《筆記》中已出現(xiàn)“孳乳”用例，如《筆記》：“【錢(qián)一】①【朱一】【朱二】【朱三】指朱希祖所聽(tīng)課堂筆記；【錢(qián)一】【錢(qián)二】指錢(qián)玄同所聽(tīng)課堂筆記，完整的為【錢(qián)一】；【周一】【周二】指周樹(shù)人所聽(tīng)課堂筆記，以始于“一”的《筆記》為【周一】。《說(shuō)文》無(wú)壅蔽之壅字，訓(xùn)塞者即邕字也。廱亦邕之孳乳字，辟?gòu)b者，四面皆水也。”（章太炎，2010:387）章太炎講授《說(shuō)文》時(shí)與《文始》中的“孳乳”思想是否一致？如果不一致，章太炎的孳乳思想是如何演變的？本文通過(guò)對(duì)《筆記》《文始》中“孳乳”的對(duì)應(yīng)情況描述、不對(duì)應(yīng)之處的分析進(jìn)行比較研究。

1.《筆記》《文始》“孳乳”對(duì)應(yīng)情況

“孳乳”是章太炎詞源學(xué)思想中的重要術(shù)語(yǔ)，同時(shí)也是《文始》兩大條例之一，《文始·敘例》：“義自音衍，謂之孳乳。”比較《筆記》《文始》“孳乳”系聯(lián)材料，有助于厘清章太炎“孳乳”思想的發(fā)展脈絡(luò)。

1.1 《筆記》“孳乳”與《文始》對(duì)應(yīng)情況

《筆記》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞共37 組，將其與《文始》對(duì)應(yīng)，可以發(fā)現(xiàn)《筆記》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞，《文始》并不完全使用“孳乳”進(jìn)行系聯(lián)，具體可分為四種情況：《筆記》“孳乳”與《文始》完全對(duì)應(yīng)、《筆記》“孳乳”與《文始》部分對(duì)應(yīng)、《筆記》“孳乳”與《文始》不對(duì)應(yīng)、《筆記》“孳乳”未見(jiàn)于《文始》。

1.1.1 《筆記》“孳乳”與《文始》完全對(duì)應(yīng)

《筆記》用“孳乳”系聯(lián)同源詞，《文始》也使用“孳乳”系聯(lián)，此類(lèi)共有15 組。例如：

【田、畋】

《筆記·畋》：“【朱二】古只作田，后孳乳為畋。佃戶當(dāng)作畋。佃，中也。”（章太炎，2010:146）

《文始·陽(yáng)聲真部乙》：“《說(shuō)文》：‘田，陳也。象形。’孳乳為甸，天子五百里內(nèi)田也。又為畋，平田也。”（章太炎，2014:276）

【丩、糾】

《筆記·摎》：“【朱二】摎、絞一聲之轉(zhuǎn)。……實(shí)則古僅有丩字，孳乳為糾，絞、摎、繆，誼并同。”（章太炎，2010:506）

1.1.2 《筆記》“孳乳”與《文始》部分對(duì)應(yīng)

《筆記》用“孳乳”系聯(lián)同源詞，《文始》也使用“孳乳”系聯(lián)，但是存在一定區(qū)別，具體可以分為三種情況：《筆記》《文始》的孳乳順序不同、《文始》將《筆記》同一組“孳乳”分立于不同詞族之中、《文始》將《筆記》同一組“孳乳”劃分為不同層次。

（1）《筆記》與《文始》對(duì)同一組同源詞的孳乳順序不同，此類(lèi)共1 組，例如：

【應(yīng)①為了便于說(shuō)明，文章中部分字使用繁體。、膺】

《筆記·應(yīng)》：“【朱一】由膺字引申，當(dāng)也。……【錢(qián)一】當(dāng)也。《詩(shī)》‘戎狄是膺’，膺亦當(dāng)也。應(yīng)即膺之孳乳字。……【錢(qián)二】當(dāng)也。‘戎狄是膺’，膺亦當(dāng)也。應(yīng)實(shí)膺之孳乳字。”（章太炎，2010:427）

《文始·陰聲幽部甲》：“唉對(duì)轉(zhuǎn)蒸變易為應(yīng)，當(dāng)也。即今膺字。……丂屬之應(yīng)孳乳為膺，匈也。應(yīng)訓(xùn)當(dāng)，膺亦訓(xùn)當(dāng)。凡當(dāng)事者皆拊心以表自任。”（章太炎，2014:380，381）

《筆記》認(rèn)為“膺”孳乳“應(yīng)”，《文始》認(rèn)為“應(yīng)”孳乳“膺”。

（2）《文始》將《筆記》同一組孳乳分立于不同的詞族之中，此類(lèi)共6 組，例如：

《筆記·莫》：“【朱一】……漠、寞皆起于莫。……【錢(qián)一】……漠、寞皆莫之孳乳字。……【周二】……漠、寞皆莫之孳乳字。”（章太炎，2010:54）

（3）《文始》與《筆記》“孳乳”層次劃分不同，此類(lèi)共有5 組。例如：

《筆記·鎎》：“【朱一】氣為稟餼，氣為云氣。呼息之氣當(dāng)作，或作呬；呼吸大則作愾。怒戰(zhàn)則為鎎；今動(dòng)氣字當(dāng)作愾。然古止有氣字，其余皆孳乳字。”（章太炎，2010:585）

《筆記》認(rèn)為“?”“愾”“鎎”皆由“氣”孳乳。《文始》認(rèn)為“?”孳乳“嘅”，“嘅”變易“愾”，“愾”孳乳“鎎”。

1.1.3 《筆記》“孳乳”與《文始》不對(duì)應(yīng)

《筆記》用“孳乳”系聯(lián)同源詞，而《文始》使用“變易”系聯(lián)。如：

【巺、僎】

《筆記·巺》：“【朱一】?jī)Q，撰實(shí)即巺字。【錢(qián)一】具也。僎、撰諸字皆由此字孳乳而生。”（章太炎，2010:199）

對(duì)于同源詞“巺、僎”，《筆記》認(rèn)為“巺”孳乳“僎”，而《文始》認(rèn)為“巺”“僎”變易。

1.1.4 《筆記》“孳乳”未見(jiàn)于《文始》

對(duì)于一組同源詞，《筆記》使用“孳乳”系聯(lián)，《文始》中卻并無(wú)記述，此類(lèi)共4組。如：

【采、採(cǎi)】

《筆記·采》：“【朱二】採(cǎi)取亦當(dāng)作采，采既從爪，又加手，不通，孳乳字。”（章太炎，2010:254）

《筆記》認(rèn)為“采”孳乳“採(cǎi)”，而《文始》卻未記述“採(cǎi)”字。

1.1.5 小結(jié)

通過(guò)將《筆記》“孳乳”與《文始》進(jìn)行對(duì)應(yīng)，可以發(fā)現(xiàn)：完全對(duì)應(yīng)的同源詞共15 組；部分對(duì)應(yīng)的共12 組，其中孳乳順序相反的有1 組，《文始》將《筆記》“孳乳”分立于不同詞族的有6 組，《文始》將《筆記》“孳乳”劃分為不同層次的有5 組；不對(duì)應(yīng)的共6 組；《文始》未見(jiàn)的共4 組。具體如下表1 所示：

表1 《筆記》“孳乳”與《文始》對(duì)應(yīng)情況

《筆記》孳乳大部分對(duì)應(yīng)《文始》，從中可以看到《筆記》為《文始》提供了基礎(chǔ)材料。

1.2 《文始》“孳乳”與《筆記》對(duì)應(yīng)情況

本文以《文始》“于”族為基礎(chǔ)語(yǔ)料，對(duì)《文始》“孳乳”與《筆記》對(duì)應(yīng)情況進(jìn)行考察。

《文始》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞共35 組，將《文始》“孳乳”與《筆記》對(duì)應(yīng)，可以發(fā)現(xiàn)《文始》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞，《筆記》并未完全使用“孳乳”進(jìn)行系聯(lián)，具體可分為兩種情況：《文始》“孳乳”與《筆記》論述對(duì)應(yīng)、《文始》“孳乳”未見(jiàn)于《筆記》。

1.2.1 《文始》“孳乳”與《筆記》論述對(duì)應(yīng)

《文始》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞，《筆記》雖未使用“孳乳”系聯(lián)，但其對(duì)二者關(guān)系有具體論述，此類(lèi)共有8 組，如：

【于、往】

《文始·陰聲魚(yú)部甲》：“《詩(shī)傳》曰：‘于，往也。’此猶乃之為往，于、往魚(yú)陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)，故于孳乳為往，之也。”（章太炎，2014:321）

《筆記·于》：“【朱三】于，于也。以今字釋古字之例。于訓(xùn)往者，詞之往也。然于亦可訓(xùn)往。毛傳‘之子于歸’‘于’皆訓(xùn)往，古只作于，后魚(yú)陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)為往。于轉(zhuǎn)為往，紆轉(zhuǎn)為枉、轉(zhuǎn)為尤。凡對(duì)轉(zhuǎn)者，此部無(wú)鼻音，轉(zhuǎn)入有鼻音之部曰對(duì)轉(zhuǎn)。如于無(wú)鼻音，轉(zhuǎn)為往則為有鼻音矣。”（章太炎，2010:204）

俄國(guó)鋼琴家康斯坦丁·伊古姆諾夫曾這樣說(shuō)，“聲音構(gòu)思限定了技巧，從耳朵到動(dòng)作，而不是相反順序”。因?yàn)槁曇舻臉?gòu)思并非一個(gè)不可改變的概念，而且每位音樂(lè)家都有自己的構(gòu)思。顯然，有多少種不同的構(gòu)思就有多少種不同的鋼琴技巧。

《文始》認(rèn)為“于”孳乳“往”，《筆記》雖未以“孳乳”系聯(lián)二者，但論述了“于”“往”的音義關(guān)系。

1.2.2 《文始》“孳乳”未見(jiàn)于《筆記》

《文始》用“孳乳”系聯(lián)的同源詞，《筆記》并未使用“孳乳”系聯(lián)，且對(duì)二者同源關(guān)系也未論述，此類(lèi)共有27 組，例如：

【于、訏】

《文始·陰聲魚(yú)部甲》：“《說(shuō)文》：‘于，於也。象氣之舒虧。從丂從一。非一二之一。一者，其氣平也。’……其孳乳為……為訏，《說(shuō)文》訓(xùn)詭訛。”（章太炎，2014:320）

《筆記·訏》：“【朱一】反訓(xùn)也，故曰信。【朱二】《爾雅》云‘大也’。【錢(qián)一】詭訛也。訓(xùn)信者，以相反為訓(xùn)。【周二】詭訛也。訓(xùn)信者，反訓(xùn)也。”（章太炎，2010:112）

《文始》認(rèn)為“于”孳乳“訏”，但《筆記》并未論述二者關(guān)系。

1.2.3 小結(jié)

通過(guò)將《文始》“孳乳”與《筆記》進(jìn)行對(duì)應(yīng)，可以發(fā)現(xiàn)《文始》“孳乳”與《筆記》論述對(duì)應(yīng)的同源詞共8 組；《文始》“孳乳”未見(jiàn)于《筆記》的同源詞共27 組。如下表2 所示：

表2 《文始》“孳乳”與《筆記》對(duì)應(yīng)情況

《文始》“孳乳”大部分未見(jiàn)于《筆記》，這是因?yàn)檎绿字v授《說(shuō)文》 在前，寫(xiě)作《文始》在后，故而《文始》材料要比《筆記》豐富。

2.《筆記》《文始》“孳乳”不對(duì)應(yīng)原因

梳理《筆記》《文始》“孳乳”對(duì)應(yīng)情況發(fā)現(xiàn)，對(duì)同一組同源詞的分析，《筆記》和《文始》并不完全一致。分析《筆記》《文始》“孳乳”不對(duì)應(yīng)之處有助于加強(qiáng)對(duì)“孳乳”的理解。下文對(duì)《筆記》《文始》“孳乳”不對(duì)應(yīng)原因進(jìn)行探討。

2.1 《筆記》與《文始》性質(zhì)不同

《筆記》是章太炎1908 年在日本講授《說(shuō)文解字》的課堂實(shí)錄，王寧在《筆記·前言》中說(shuō)：“這份《筆記》記錄了太炎先生研究《說(shuō)文》的具體成果，反映了太炎先生創(chuàng)建的以《說(shuō)文》學(xué)為核心的中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)的思路與方法，也記載了三位原記錄者向太炎先生學(xué)習(xí)《說(shuō)文》的經(jīng)歷，是一部中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上難得的原始資料。”（章太炎，2010:1）《文始》是章太炎全面探討漢語(yǔ)詞源的代表之作，章太炎認(rèn)為其“可謂一字千金”。二者的性質(zhì)不同主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

2.1.1 研究重點(diǎn)不同

《筆記》與《文始》雖然都從《說(shuō)文》出發(fā)，但由于二者性質(zhì)不同，其研究重點(diǎn)也就有所不同。下文以《文始》“于”族系聯(lián)的同源詞為例進(jìn)行說(shuō)明。

《文始》是研究漢語(yǔ)詞源學(xué)的專(zhuān)著，其以初文、準(zhǔn)初文為系聯(lián)同源詞的基點(diǎn)，以孳乳、變易為條例描述同源詞的派生關(guān)系，《文始》性質(zhì)決定其孳乳系聯(lián)更加系統(tǒng)全面。從系聯(lián)廣度來(lái)說(shuō)，《文始》“于”族用“孳乳”系聯(lián)的同源詞共35 組，但《筆記》對(duì)“于”族同源詞的論述僅有8 組。從系聯(lián)深度來(lái)說(shuō)，《文始》以“于”為詞根提取了三組核義素：以“語(yǔ)氣”為核義素系聯(lián)“呼、歑、、謼、嘑、歟、吁、訏、夸、謣、嘩、詡”，以“大”為核義素系聯(lián)“夸、奕、盱、弙、、芋”，以“曲”為核義素系聯(lián)“迂、紆、?”。而《筆記》僅以“大”為核義素系聯(lián)“于、芋”①《筆記·芋》：“【周一】大葉實(shí)根駭人，故謂之芋。凡于聲字多訓(xùn)大。”（章太炎，2010:29）。從同源詞關(guān)系描述來(lái)說(shuō)，《文始》以“孳乳”“變易”為兩大條例，系統(tǒng)描述了“于”族每一個(gè)詞的來(lái)源與走向，而《筆記》則對(duì)同源詞關(guān)系描述缺乏系統(tǒng)性，經(jīng)常以符號(hào)記述。以“古、嘏”為例，《文始》為“古又孳乳為嘏，大遠(yuǎn)也。即今遐字”（章太炎，2014:321），而《筆記》記為“古—嘏—遐”（章太炎，2010:181）。

雖然《筆記》孳乳系聯(lián)不如《文始》系統(tǒng)，但由《筆記》課堂實(shí)錄性質(zhì)決定，其研究范圍較《文始》更加全面，不僅限于詞源學(xué)，還包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、校勘學(xué)等諸多方面。例如《筆記·嘏》：“【朱二】‘大遠(yuǎn)也’。古聲為遐，《說(shuō)文》無(wú)遐字，即嘏字。”（章太炎，2010:101）該例說(shuō)明“嘏”“遐”為古今字。《筆記·迋》：“【朱一】《左傳》‘迋勞’。‘子無(wú)我迋’，乃誑字。”（章太炎，2010:80）該例說(shuō)明在《左傳》“迋勞”“子無(wú)我迋”中，“迋”正字為“誑”。

2.1.2 同源詞系聯(lián)思路不同

由于《筆記》是課堂實(shí)錄，章太炎在課堂講授過(guò)程中對(duì)同源詞的派生關(guān)系更多會(huì)依據(jù)兩個(gè)詞的音義關(guān)系，而《文始》則要考慮整個(gè)詞族的發(fā)展脈絡(luò)，因此對(duì)一組同源詞的孳乳順序，二者可能會(huì)有不同甚至相反的理解。例如：

【應(yīng)、膺】

《筆記·應(yīng)》：“【錢(qián)一】當(dāng)也。《詩(shī)》‘戎狄是膺’，膺亦當(dāng)也。應(yīng)即膺之孳乳字。”（章太炎，2010:427）

《文始·陰聲幽部甲》：“唉對(duì)轉(zhuǎn)蒸變易為應(yīng)，當(dāng)也。即今膺字。……丂屬之應(yīng)孳乳為膺，匈也。應(yīng)訓(xùn)當(dāng)，膺亦訓(xùn)當(dāng)。凡當(dāng)事者皆拊心以表自任。”（章太炎，2014:380，381）

《筆記》認(rèn)為“膺”孳乳“應(yīng)”，《文始》認(rèn)為“應(yīng)”孳乳“膺”，章太炎對(duì)“應(yīng)”“膺”的孳乳順序看法發(fā)生變化。下文將分別站在《筆記》《文始》的角度，來(lái)分析其思路、原因。

膺，《說(shuō)文》：“胷也。”章太炎根據(jù)《說(shuō)文》認(rèn)為“膺”之本義為胸，并依據(jù)“（膺）猶今拍胸?fù)?dān)保意”說(shuō)明“膺”之“當(dāng)”義應(yīng)該由“胸”義引申而來(lái)。應(yīng)，《說(shuō)文》：“當(dāng)也”。章太炎在講解“應(yīng)”時(shí)，通過(guò)《毛傳》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“戎狄是膺”中“膺”的訓(xùn)釋?zhuān)础扳撸?dāng)也”）將“應(yīng)”“膺”系聯(lián)，認(rèn)為“應(yīng)”“膺”在“當(dāng)”的意義上實(shí)同一詞。且章太炎認(rèn)為“膺”之“當(dāng)”義應(yīng)該由“胸”義引申而來(lái)，故在《筆記》中認(rèn)為“膺”孳乳“應(yīng)”。

《文始》將“膺”“應(yīng)”置于“丂”族之下。《文始》：“（丂孳乳）為唉，應(yīng)也。唉對(duì)轉(zhuǎn)蒸變易為應(yīng)，當(dāng)也。”“丂屬之應(yīng)孳乳為膺，匈也。應(yīng)訓(xùn)當(dāng)，膺亦訓(xùn)當(dāng)。”《文始》認(rèn)為“應(yīng)”由“唉”變易而來(lái)，“膺”由“應(yīng)”孳乳而來(lái)。《文始》認(rèn)為“應(yīng)”由“唉”變易而來(lái)主要出于兩方面的考慮。

第一，從義的角度考慮。“唉”為應(yīng)答之詞，《玄應(yīng)音義》：“唉，譍聲也。”《說(shuō)文解字約注》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《約注》）：“今語(yǔ)應(yīng)答之聲猶稱(chēng)唉，古遺言也。”（張舜徽，2009:314）“應(yīng)”亦有應(yīng)答之義，《集韻》：“應(yīng)，答也。”故《文始》認(rèn)為“唉”“應(yīng)”變易。

第二，從事理的角度考慮。《文始》：“人之發(fā)詞，意內(nèi)言外，聞?wù)呦鹊闷溲裕笾湟猓氏扔性~言之名，乃有心意之名。”（章太炎，2014:381）《文始》認(rèn)為先有“詞言之名”而后出“心意之名”，先有口部言部字，而后有心部字，故心部“應(yīng)”由口部“唉”變易而來(lái)。

因?yàn)椤段氖肌氛J(rèn)為“應(yīng)”由“唉”變易而來(lái)，那么在《文始》詞族系聯(lián)的大背景下，“應(yīng)”“膺”的同源關(guān)系就只能論述為“應(yīng)”孳乳“膺”。

我們從中可以發(fā)現(xiàn)《文始》的系聯(lián)思路的一些問(wèn)題。首先從詞義的角度來(lái)說(shuō)，“應(yīng)”的應(yīng)答之義應(yīng)該是從“當(dāng)”義引申而來(lái)。“應(yīng)”之本義為應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)。《詩(shī)》：“文王既勤止，我應(yīng)受之。”毛傳：“應(yīng)，當(dāng)也。”《字源》：“（應(yīng)）本義為應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該。”（李學(xué)勤，2012:925）“應(yīng)”引申有相對(duì)之義，段玉裁注“應(yīng)”云：“引伸為凡相對(duì)之稱(chēng)。”《約注》：“（應(yīng)）引申為凡合之稱(chēng)。”（張舜徽，2009:2552）“應(yīng)”之應(yīng)答義由此而來(lái)。“唉”本該與“應(yīng)”之應(yīng)答義對(duì)應(yīng)，《文始》卻機(jī)械地將“應(yīng)”之“應(yīng)當(dāng)”義與“唉”之“應(yīng)答”義系聯(lián)，將不同層次的義混同在一起。其次，從事理邏輯的角度來(lái)看，語(yǔ)詞孳乳在一定程度上會(huì)受到事理邏輯的影響，但這并非絕對(duì)，“詞義的演變不是單個(gè)地、孤立地進(jìn)行的，往往要受到多種因素的影響和作用。”（江藍(lán)生，2000:309）語(yǔ)詞孳乳也有其獨(dú)立的途徑，《文始》將事理邏輯與孳乳邏輯混同，這是錯(cuò)誤的。

2.1.3 收字觀的不同

由《筆記》課堂實(shí)錄性質(zhì)決定，《筆記》以“孳乳”系聯(lián)的部分同源詞，《文始》并不收錄。章太炎在課堂講授時(shí)隨意性較強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)納入一些俗字進(jìn)行講解。例如，《筆記·采》：“【朱二】採(cǎi)取亦當(dāng)作采，采既從爪，又加手，不通，孳乳字。”（章太炎，2010:254）“採(cǎi)”為《說(shuō)文》所無(wú)，為俗字。《筆記·巺》：“【錢(qián)一】?jī)Q、撰諸字皆由此字孳乳而生。”（章太炎，2010:199）“撰”為《說(shuō)文》所無(wú)，為俗字。此外章太炎對(duì)《說(shuō)文解字》的講授以大徐本為底本，所以《筆記》也會(huì)收錄一些徐鉉新附字。例如，《筆記·?》：“【朱二】、騂皆由引申，作?可矣，不必孳乳。”（章太炎，2010:564）“”為徐鉉新附字，“騂”為俗字。

而《文始》在系聯(lián)漢語(yǔ)詞族時(shí)主要以許慎的《說(shuō)文解字》為取材對(duì)象。許良越（2015：77）統(tǒng)計(jì)《文始》中《說(shuō)文》正字共有6469 個(gè)，占《文始》總字?jǐn)?shù)的97.8%。《文始》對(duì)《說(shuō)文》之外的俗字及徐鉉新附字，甚少收錄，并且會(huì)以“《說(shuō)文》不錄、《說(shuō)文》無(wú)、今之某字、某至俗、以某為之、某書(shū)作某、某書(shū)有某、今作某、或作某、即今某字”等用語(yǔ)標(biāo)注，例如《文始》：“古又孳乳為嘏，大遠(yuǎn)也。即今遐字。”（章太炎，2014:321）

2.2 章太炎字詞觀的發(fā)展

在傳統(tǒng)小學(xué)的影響下，章太炎講授《說(shuō)文》時(shí)字詞不分。受到西方語(yǔ)言學(xué)影響后，章太炎具有相對(duì)明確的字詞分立意識(shí)，《文始·敘例》：“文字者，詞言之符。”通過(guò)比較《筆記》《文始》“孳乳”，我們能夠直觀地看到章太炎字詞觀的發(fā)展，主要體現(xiàn)在理論、系聯(lián)方法兩方面。

2.2.1 理論的發(fā)展

在講授《說(shuō)文解字》的時(shí)候，章太炎將漢語(yǔ)詞匯孳生與漢字形聲孳乳混淆，《筆記》“孳乳”既包括詞匯孳生，也包括字形繁增。而在《文始》中，章太炎深刻認(rèn)識(shí)到文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，“文字者，詞言之符”，并在理論上將字詞分開(kāi)，以“孳乳”統(tǒng)攝漢語(yǔ)詞匯孳生，以“變易”描述漢字字形繁增。例如：

【肙、蜎】

肙，《筆記》：“【朱三】蟲(chóng)部之蜎為肙之孳乳字，實(shí)當(dāng)作肙足矣。”（章太炎，2010:183）

蜎，《筆記》：“【朱二】此乃肙之或體。【錢(qián)一】蜎與肙當(dāng)為一字。……【錢(qián)二】蜎肙實(shí)一字，即今到千蟲(chóng)。”（章太炎，2010:555）

《文始·陰聲脂部乙》：“其于蟲(chóng)，囗次對(duì)轉(zhuǎn)寒孳乳為肙，小蟲(chóng)也，從肉囗聲。變易為蜎，肙也。”（章太炎，2014:236）

《筆記》將“肙”“蜎”訓(xùn)為孳乳，《文始》將“肙”“蜎”訓(xùn)為變易。“變易”是《文始》的重要術(shù)語(yǔ)。《文始·敘例》曰：“音義相讎，謂之變易”，“變易指文字本身形體發(fā)生變化而意義不變”（陸宗達(dá)、王寧，1996:356）。

從詞義的角度來(lái)說(shuō)，“肙”“蜎”二者義同，《說(shuō)文·蟲(chóng)部》：“蜎，肙也。”段玉裁注“蜎”字云：“肙蜎蓋古今字。”從語(yǔ)音的角度來(lái)說(shuō)，“肙”“蜎”古音相近，“肙”為影紐元部，“蜎”為群紐元部，二者喉牙通轉(zhuǎn)，元部疊韻。從字形的角度來(lái)說(shuō)，“蜎”為“肙”之增偏旁體。

《筆記》訓(xùn)“肙”“蜎”為孳乳，是從字形角度出發(fā)，“蜎”以“肙”為聲符，增加義符“蟲(chóng)”，用于強(qiáng)化意義，因此《筆記》說(shuō)“實(shí)當(dāng)作肙足矣”。《文始》訓(xùn)“肙”“蜎”為變易，是從二者音義關(guān)系出發(fā)，“肙”“蜎”詞義相同，古音相近，符合《文始》變易“音義相讎”的定義。

盡管章太炎在理論上已有字詞分立的意識(shí)，但是在《文始》具體材料的處理中，仍然將字與詞混淆，把詞的孳乳看作字的變易。例如：

【丁、朾】

《筆記·丁》：“【朱二】丁，上為柄，下為鋒，鐘鼎丁作●，象丁之背。《詩(shī)》‘椓之丁丁’，敲丁之聲，其聲即丁丁也。……變?yōu)閭€(gè)，孳乳為朾，……【朱一】丁之本意為釘。鐘鼎篆丁字作■。《說(shuō)文》朾（打）字亦朾釘也。……【錢(qián)一】丁之本義為釘，鐘鼎有作■者，即釘字也。朾（俗作打）即敲釘也……”（章太炎，2010:606）

《文始·陽(yáng)聲清部乙》：“丁為伐擊之義，故變易為朾，撞也。”（章太炎，2014:303）

《筆記》將“丁”“朾”訓(xùn)為孳乳，《文始》將“丁”“朾”看作變易。

《筆記》從金文字形出發(fā)，認(rèn)為“丁”之本義為“釘”。“朾”從丁聲，其義由“丁”引申而來(lái)，表示打擊義。故《筆記》訓(xùn)二者為孳乳是正確的。伐擊之義為“丁”之引申義，《文始》把“丁”的引申義與“朾”的本義對(duì)應(yīng)，將不同層次的義混淆，將詞的孳乳看作字的變易，這是錯(cuò)誤的。

2.2.2 系聯(lián)方法的發(fā)展

章太炎在講授《說(shuō)文》時(shí)，對(duì)同源詞的系聯(lián)會(huì)參考字形，往往以右文為線索進(jìn)行系聯(lián)。而在《文始》中，章太炎認(rèn)識(shí)到字與詞的不同，對(duì)同源詞的系聯(lián)主張“依隱聲義”“不拘字形”。例如：

【辡、辯、辦、瓣】

《筆記·辡》：“【朱二】辯論當(dāng)作辡，辦理當(dāng)作辯，古只作辡，其余辯、辦、瓣皆孳乳字。”（章太炎，2010:609）

《文始·陽(yáng)聲寒部丙》：“（釆）孳乳為辡，罪人相與訟也。引伸為辡論，今以辯為之。……孳乳為辯，治也。謂治獄。……釆又孳乳為辨，判也。辨又孳乳為班，分瑞玉也。為瓣，瓜中實(shí)也。”（章太炎，2014:220）

《筆記》訓(xùn)“辡”孳乳“辯”“辦”“瓣”，而《文始》卻認(rèn)為“釆”孳乳“辡”“辨”，并認(rèn)為“辯”由“辡”孳乳，“瓣”由“辨”孳乳。

“辡”“辯”“辦”“瓣”雖皆有辨別義，“辡”為辠人相與訟，有爭(zhēng)辯之意；“辯”為治獄，審理案件需分辨是非；“辦”“辯”古今字，二者義同；“瓣”為瓜中實(shí)，《約注》：“瓜子而名為瓣者……言附瓤而存，分別可辨也。”（張舜徽，2009:1764）但這些字仍可以細(xì)分，《文始》從義的角度出發(fā)，將與辯論義相關(guān)的“辡”“辯”系聯(lián)，把與分辨義相關(guān)的“瓣”“辨”系聯(lián)。《筆記》則從字形角度出發(fā)，認(rèn)為“辡”孳乳“辯”“辦”“瓣”，“辦 ”從力辡聲，“瓣”從瓜辡聲，“辯”在《說(shuō)文》雖不以“辡”為聲符，但其從言在辡之間，亦與“辡”字形相關(guān)。

章太炎在《文始·敘例》中談到“文字者，詞言之符”，他認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與文字不同，并認(rèn)為同源詞系聯(lián)必須要“依隱聲義”，而不能“拘牽形體”，這在理論上是正確的，但他在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)卻走向了極端，《文始》經(jīng)常將同源的同聲符形聲字分立于不同詞族中。例如：

【旁、謗】

《筆記·旁》：“【錢(qián)一】……謗，亦由旁孳乳。【周一】……傍、滂皆孳乳字。”（章太炎，2010:609）

《文始·陰聲魚(yú)部甲·父族》：“溥對(duì)轉(zhuǎn)陽(yáng)變易為旁，溥也。……旁又孳乳為滂，沛也。”（章太炎，2014:312）

《文始·陰聲魚(yú)部甲·巫族》：“誣亦變易為罵，詈也。對(duì)轉(zhuǎn)陽(yáng)則為謗，毀也。”（章太炎，2014:339）

《筆記》依據(jù)“謗”聲符線索，認(rèn)為“旁”孳乳“謗”。《文始》中“旁”屬“父”族，“謗”屬“巫”族。

《說(shuō)文》訓(xùn)“旁”為“旁，溥也。從二，闕；方聲。”其詞匯義為普遍、廣大，《廣雅》：“旁，大也。”“旁”的詞義內(nèi)部特征為大，其詞源義包括大義。以“旁”為聲符之字詞源義多為大義，例如“騯”為馬行氣勢(shì)盛大；“?”為雨雪盛大。“謗”，《說(shuō)文》訓(xùn)為“毀也。從言?聲”。段注：“謗之言旁也。旁、溥也。大言之過(guò)其實(shí)。”其詞源義亦為“大”《約注》：“旁、溥皆有廣義。謗從旁聲，實(shí)亦從旁得義，謂廣布其過(guò)惡于外也。”（張舜徽，2009:577）亦是其證。“旁”與“謗”應(yīng)為同一詞族。

《文始》為了避免“拘牽形體”而過(guò)分“依隱聲義”，忽視漢字形聲孳乳線索，將詞源義與詞匯義混淆，“謗”本應(yīng)由“旁”孳乳，但是《文始》卻根據(jù)詞匯義將“謗”與“誣”關(guān)聯(lián)，將本屬于同一詞族的詞分立于不同詞族下。對(duì)此，沈兼士（2004:111）也認(rèn)為：“章先生以后作《文始》，殆即動(dòng)機(jī)于此。惟舍八千余形聲字自然之途徑，從廿三部成均圖假定之學(xué)說(shuō)，其方法復(fù)改弦更張矣。今《文始》全書(shū)取本聲者，才及十一，將謂二十三部之通轉(zhuǎn)，勝于聲母與形聲字自分化之可信邪？”形聲字是漢字的主體，漢字形聲孳乳在一定程度上能夠反映漢語(yǔ)詞匯孳生的情況，因此我們系聯(lián)同源詞時(shí)不能忽略形聲字聲符的示源功能，既要依賴字形又不能拘于字形。

3.結(jié)語(yǔ)

《筆記》“孳乳”大多數(shù)對(duì)應(yīng)《文始》“孳乳”，而《文始》“孳乳”大多并沒(méi)有在《筆記》中出現(xiàn)，由此可以看出章太炎對(duì)《說(shuō)文》的講授為《文始》的寫(xiě)作提供了材料基礎(chǔ)。

《筆記》是講授《說(shuō)文》的課堂實(shí)錄，《文始》是詞源學(xué)專(zhuān)著。雖然二者性質(zhì)不同，但《筆記》與《文始》的“孳乳”系聯(lián)并沒(méi)有優(yōu)劣之分。《筆記》中同源詞系聯(lián)的方法、材料為現(xiàn)代詞源學(xué)研究提供了新的思路。而《文始》以“初文、準(zhǔn)初文”為基點(diǎn)，以“孳乳”“變易”為兩大條例系統(tǒng)歸納了《說(shuō)文》詞族，“《文始》在實(shí)踐上的價(jià)值不在一字一詞系聯(lián)的得失，而在這個(gè)設(shè)計(jì)方案的成功”（陸宗達(dá)、王寧，1996:356）。本文全面分析《筆記》《文始》“孳乳”不對(duì)應(yīng)之處，有助于認(rèn)識(shí)章太炎字詞觀的發(fā)展，同時(shí)也能厘清章太炎從《說(shuō)文》到《文始》的學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，這對(duì)認(rèn)識(shí)章太炎的詞源學(xué)思想具有重要意義。