論“道地”的意義系統及其與“地道”的同義競爭*

張珷斯 王 遠

（北京語言大學文學院 北京文獻語言與文化傳承研究基地）

提 要 在漢語詞匯發展史上，“道”和“地”實現了三次復合，形成“修行的境界、方法”“疏通關系、傳遞信息的中間人”“（某一）區域”三個義項。在“（某一）區域”這一意義基點上引申出“佳好”等義，唐代“道”制對這一過程存在語義影響，但并非直接來源。這一義項此后與逆序形式“地道”構成了同義競爭關系，主要表現在：使用頻率上存在古代與現代的差異、使用范圍上存在南方與北方的差異。這一語用習慣變化是由“道”“地”的語音變化、“道地”構詞理據模糊以及社會制度變革共同導致的。

學界很早就注意到了近代漢語中的“道地”一詞，相關研究主要集中在中醫藥文獻中的“道地藥材”這一概念，對于“道地”本身的考察并不充足，主要體現在三個方面：第一，對“道地”的意義系統考察不足。既往研究往往單純聚焦于與“道地藥材”相關的“道地”用例，并不對“道地”的整個意義系統進行考察，這使得我們對不同義項的來源、引申過程、彼此關系缺乏整體認識。第二，對“道地”一詞的來源考察不足。現有研究一般認為“道地”中的“道”來源于唐代的行政區劃單位“道”，但大部分研究中所舉的最早用例都是宋代的，有些研究所舉例證甚至是明清時期的。我們認為這些研究存在這樣兩個缺陷，一是并沒有其他行政區劃單位復合構詞的平行例證，二是沒有解釋為什么唐代的區劃單位“道”直到宋代才復合成詞，并且舍棄了宋代與唐“道”制相仿的“路”制參與復合。第三，對“道地”和“地道”的同義競爭過程缺乏足夠的解釋?！暗氐馈币辉~在現代漢語中已經成為常用詞，許多學者也關注到了“道地”和“地道”發生了歷時替換，但都沒有對二者的關系進行細致的考察和論證，并且以往研究主要以語用狀況的時空描寫為主，缺少對這一替換過程深層機制的詮釋。

基于以上認識，我們嘗試對“道地”的意義系統進行一次完整的梳理，并在此基礎上對“道地”和“地道”的相關問題進行探究。

1.“道”與“地”的三次復合

“地”本義為與“天”相對的“大地”，引申可表“陸地、地面”。如《詩·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地。”進而引申為“屬地、地區”，如《周禮·地官·大司徒》：“諸公之地，封疆方五百里。”從這種實在的區域概念出發，“地”可表抽象的“位置”。如《韓非子·說難》：“有欲矜以智能，則為之舉異事之同類者，多為之地?！蓖ㄟ^文獻梳理，我們發現“道”和“地”兩語素在復合時，“地”只使用了這類表區域概念的意義，而“道”則使用了完全不同的三個意義。進而形成了【道地1】“修行的境界、方法”、【道地2】“疏通關系、傳遞信息的中間人”、【道地3】“（某一）區域”三個意義。如下：

1.1 修行的境界、方法

在中國傳統思想中，“道”往往用來指稱世界的本體及其規律。佛教傳入中國時，翻譯者也曾使用“道”來對譯“Bodhi”（菩提），此后也時常用“道”來指代佛家、佛教徒。例如《魏書·釋老志》：“諸服其道者，則剃落須發，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修凈，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也?！薄赌鲜贰ち何涞郾炯o》：“冬十月己酉，又設四部無遮大會，道俗五萬余人。”由此，在諸多佛教文獻中,表示“世界的本體及其規律”的“道”常與抽象的“地”復合，用以表示“修行的境界、方法”。例如：

（1）從是得度，開示道地，為作橋梁。國王、臣民、天龍、鬼神，聞經歡喜?。|漢安世高譯《阿難問事佛吉兇經》）

（2）是菩薩住中正，在阿惟越致地，心不可移動，十方終不能復轉其心，自有道地，終不疑無阿羅漢、辟支佛，心不念佛難得，心大無有極，安隱堅住其地，無有能降之者。（東漢支婁迦讖譯《道行般若經》）

（3）是故其人便入二地。當墮羅漢、辟支佛道地。（西晉無羅叉譯《放光般若經》卷11）

（4） 其一卷以還五百余部。率抄眾經全典。蓋寡觀其所抄，多出四鋡、六度、道地、大集、出曜、賢愚及譬喻生經。（南朝梁釋僧祐《出三藏記集》卷4）

1.2 疏通關系、傳遞信息的中間人

“道”自“道路”義引申，也可泛指一切通路。例如《管子·君臣下》：“四肢六道，身之體也?！贝艘饬x的“道”與“地”復合，其字面意思即為“通路所在”，受隱喻思維影響，亦可用以表示“疏通關系、傳遞信息的中間人”，漢語詞匯往往名、動同形，因而【道地2】也可用以表示“為之疏通關系、傳遞信息”。例如：

（5）丞相議奏延年“主守盜三千萬，不道”?；魧④娬賳栄幽?，欲為道地。（《漢書·酷吏傳》）

（6）時王大怒，盡欲誅此聚落。汝時愍之，竭家財產，為作道地，令得全濟。（東晉十六國姚秦鳩摩羅什譯《雜譬喻經》）

（7）師道與長孫無忌等共鞫承乾獄，陰為趙節道地，由是獲譴。（北宋司馬光《資治通鑒·唐紀·太宗文武大圣大廣孝皇帝》）

（8）求道地，托恩天，人情久亦安。轉移都在笑顰間，鄙夫應也寬。（南宋魏了翁《阮郎歸·送客歸來道中再得數語》）

（9）羅小華故徽州人，有才慧，因為世蕃入幕客，入制敕房為中書。凡通賄皆屬其道地，因致巨富，后亦同嚴籍沒。（明沈德符《萬歷野獲編》卷8《嚴東樓》）

1.3 （某一）區域

“道”可表示“方向、方位”。例如《史記·游俠列傳》：“至若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閑者耳，曷足道哉！”司馬貞索隱引蘇林曰：“道，猶方也。”南朝梁陶弘景《本草經集注·序》：“江東以來，小小雜藥，多出近道，氣力性理，不及本邦?！薄杜f唐書·李神通傳》：“潘仁奉平陽公主而至，神通與之合勢，進下鄠縣，眾逾一萬。自稱關中道行軍總管，以史萬寶為副，裴勣為長史，柳崇禮為司馬，令狐德棻為記室。”唐柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》：“得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭?！?/p>

在此基礎上，“道”與“地”復合，表示“（某一）區域”，受到唐代區劃“道”在劃定時“因山川形便”①《新唐書·地理志》：“太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下為十道?！钡奶攸c影響，“道地”在語義上更側重于強調自然環境的一致性。例如：

（10）愿言則嚏傳心事，搔首踟躕散宿酲。最是徂徠名道地，至今奸膽亦魂驚。（南宋劉昌詩《蘆浦筆記·石芥詩》）

（11）殊不知南人得病，以北人處方，自是道地相反，意議不同。（元曾世榮《活幼口議·議張氏方》）

在一些用例中，受語境影響，相當于“當地的、本地的”，例如：

（12）未幾，以年滿七十自罷，居家甚貧，其長子學書不成，無所資賴，公命詣長安求一道地故人，同里有一二在位，薄其落魄，不肯一處。（明于慎行《谷山筆麈·臣品》）

（13）這不是弄喧，這都是俺本國道地兵，天造地設的，怎么就服輸于你？（明羅懋登《三寶太監西洋記》第31 回）

（14）應奇道：“太爺問這地名，除了小的，別人也不知道。他們皆說我聾，辦事不甚清楚，我看他們手明眼快的人，反不如我曉得道地。”（清《狄公案》第16 回）

那么為什么表示區域范圍、作為行政區劃的“道”在宋代才復合成表示“（某一）區域”意義的“道地”呢？我們認為有以下兩點原因：

首先，人們對于這一概念的認知和接受必然需要一定時間。我們以后世“道地”的典型應用領域——醫藥為例，盡管貞觀元年（627 年）就已劃分十道，但《新修本草》（659 年）中仍未使用“道”制，直至《千金翼方》（約成書于682 年）中才首次按“道”說明藥材產地。實際生活中與人們最為密切的實為縣級區域單位，據《中國歷史地圖集》（第五冊）（顧朝林，2004：45）資料統計：“其時都城2 處（西京、東都）、道駐所12 處、府州治所城市314 處、縣城及縣級州治所城市1348 處……”另外，唐初設立的“道”主要是作為軍區和監察區存在，并不具備行政功能?！缎绿茣け尽罚骸疤瞥?，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮，而總之者曰道?！敝刑埔院笾醒胫饾u對邊疆地區放權，邊疆節度使方才掌握所轄地區的所有權力。而直到唐肅宗即位后，才開始在內地廣泛設置節度使，“道”于是成為實際存在的行政區劃單位，鄒逸麟（2007：185）：“其轄區稱鎮、方鎮、藩鎮或道，比較不重要的地方則置觀察使或防御使、經略使統轄一道，與節度使名異實同，唯地位略低。從而形成了道（方鎮）、州（府）、縣三級地方行政區劃。”

其次，從社會生活需要來看，雖然耕種技術的發展使得各類物產的產區不斷擴大，可受限于里坊制，唐代城市的商業活動遠不如宋代發達，各地之間的商品往來也不如宋代密切，這就使得唐代雖然也有區分商品自然產地的需求，但遠不如宋代旺盛。如鄒逸麟（2007:35）所言，“北宋開國后，鎮市完全擺脫晚唐五代時期軍鎮色彩，純粹以貿易鎮市出現于經濟領域”，商品經濟得到了空前的發展。我們仍以醫藥為例，唐代《新修本草》（659 年）中總共記載藥物844 種。到了宋代，《開寶重定本草》（974 年）擴展到983 種，《經史證類備急本草》定稿后（約為1098 年）的載藥數量更是高達1746 種。此外宋代更是首次建立了官方藥局，專人負責藥材收購、監督成藥的制造和出售，并逐步擴展到全國各地。

這一系列的社會生活變化，反映到語言中就是“道地”直至宋代才復合成詞。那么為什么不使用宋代的“路”與“地”進行復合呢？我們認為可以從語言內外兩方面尋找答案：

從語言內部來看，正如前文所說，在宋代以前，“道”就已經可以單獨使用表示“方向、方位”，而“路”并沒有這種抽象用法。同時“道”比“路”抽象程度更高，構詞能力更強，因而更易于被直接選擇來參與構詞。以《漢語大詞典》為例，去除姓名用法，“路”共有義項21 個，參構485 個 雙音詞條，其中“路X”104 個，“X 路”381 個；而“道”則有54 個義項，參構907 個雙音詞條，其中“道X”313 個，“X 道”594 個。

從語言外部的社會認知來看，“道”比“路”更簡明扼要，也更接近自然區劃。北宋于997 年始定天下為15 路，此后省并十分頻繁，直至1085 年才定為最具代表性的23 路。同時為了避免地方做大，宋代統治者在劃分各“路”區域時刻意背離自然區劃，并且將每一路的事務分歸漕、帥、憲、倉四種監司管理；還刻意打亂諸司分路，意圖使各司互相牽制，分路相同的也不將治所設在一地。各路下屬的府州還可以越過監司，直接向中央奏事。

可以看到，無論是本身的構詞能力，還是所代表的行政區劃與自然區劃的對應關系，“路”都遠不如“道”，人們最終選擇了“因山川形便”的“道”與“地”進行復合，用以表示“（某一）區域”這一意義。

2.“道地3”的引申演變

除了上述詞義復合過程之外，基于“（某一）區域”這一語義基點，“道地3”還發生了一系列詞義引申。其詞義演變進程如下：

2.1 名產地、由名產地出產的

宋代城市管制制度取消，大大促進了民間商品經濟的發展，不同地區之間的商業貿易頻繁。然而受到環境差異、耕種技術、技術保密等條件的限制，不同地區的物產種類差別極大，即便是同類商品，不同地區的產品質量往往也參差不齊。出于區分商品產地的需求，“道地3”逐漸從“（某一）區域”發展出“名產地、由名產地出產的”義，例如：

（15）蘇州菱邵伯藕，青州棗鄭州梨。百般道地，一時架閣。（南宋《西巖了慧禪師語錄》卷1）

（16）世之技藝，猶各有家數。市縑帛者，必分道地，然后知優劣，況文章乎？（南宋嚴羽《滄浪詩話·答出繼叔臨安吳景仙書》）

（17）這果是家園制造，道地收來也。有福州府甜津津、香噴噴、紅馥馥、帶漿兒、新剝的圓眼荔枝，也有平江路酸溜溜、涼蔭蔭、美甘甘、連葉兒整下的黃橙綠橘。（元《全元雜劇·無名氏·逞風流王煥百花亭》第3 折）

（18）楊梅有紅白二種，本地所產非道地者，其實細小多酸。（元胡吉愚《樹藝篇·楊梅》）

（19）本草相傳，功用甚奇。然近世服之，經年罕效。意者，制法未盡善歟？風氣有分別歟？藥產非道地歟？亦以見執方者之失也。（明李中梓《本草征要·草部》）

（20）這里沒有道地的好貨，即使有兩家代賣，也是由販絲的客人轉來的，價錢總不得劃廉。（清《武則天四大奇案》第16 回）

2.2 佳好、優良

名產地的產品往往品質更好，因此在“道地3”具備“由名產地出產的”這一意義之后，逐漸超脫出區域概念，引申出“品質優良”的意義，誠如龍致賢（2001：116）所言：“‘道地’（或‘地道’）連起來就不僅是一個地理概念，而且是一個商品質量概念和經濟概念。”我們可以將這些用法總結為“佳好、優良”義。例如：

（21）青珠兒蘆甘色者道地。（元《居家必用事類全集·寶貨辨疑》）

（22）原來那種人的本錢不消大破費的，只要掙扎得幾件道地衣服，繃在身上，或是道聽些風月機關的閑談，陪闖寡門，干幫插趣。（清《女開科傳》第2 回）

（23）艷情閣道：“菜可要點？”靜齋道：“不必，叫他們弄得道地一點子是了?！保ㄇ尻懯恐@《十尾龜》第2 回）

實際上隨著使用范圍的擴大，“道地3”不僅可以修飾商貨，也可以用以描寫人的外表、行為等。例如：

（24）阿呀，這就不道地了！小娘家極怕紗帽，你戴去時節，只道鄉宦來捉官身，怎肯放好的出來。（明馮夢龍《雙雄記》第25 折）

（25）那小和尚見個美貌小廝來到，也就起心……老和尚在里頭看見徒弟引得個小伙子進來，道：“是個道地貨來了?！保髁铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》卷26）

（26）恰遇圣駕到來，無人接待，虧得他認做了你的中表兄弟，支持答應，俄延這一會，等得你回來。也是個道地人兒?。髁铦鞒酢抖膛陌阁@奇》卷40《宋公明鬧元宵雜劇》）

（27）說到這里，章秋谷不覺喝一聲采道：“好得狠！這幾句話兒，真是說得道地?！保ㄇ鍙埓悍毒盼昌敗返?92 回）

2.3 真正、純粹、符合標準

人們對物產品質的追求不斷加強，原本只是代表“品質優良”的“道地物產”，逐漸成為物產質量的標準，甚至到了過分在意“道地”的程度，這一傾向在醫藥領域尤其明顯。例如明代陳嘉謨在《本草蒙筌·草部》中曾提及時人盲目追求蘄州所產的“艾之精英”，以至于“倘有收藏，不吝價買”。他批評道：“艾葉，《本經》①《本經》一般指《神農本草經》，今檢其文，未見“生于田野，類蒿復道者為佳”之句，此處當為陳嘉謨的總結。及諸注釋悉云：生于田野，類蒿復道者為佳。未嘗以州土拘也。世俗反指此為野艾，至賤視之……大抵人之常情，貴遠賤近。泥于習俗，膠固不移?？v有《本經》之文，諸家之注，何嘗著一目視，以為真偽之別耶？”在這種趨好、追求極致的心理影響下，“道地3”的意義進一步抽象，引申為“真正、純粹、符合標準”。例如：

（28）天師道：“這牛是那里來的？”夜不收道：“這牛是個道地耕牛?！碧鞄煹溃骸凹仁堑赖馗?，怎么有如許高大？”（明羅懋登《三寶太監西洋記》第31 回）

（29）若他懈，初時亦有香味，至秋，香氣索然，便覺與真品相去天壤……皆非道地。（明馮可賓《岕茶箋》）

（30）龍女指道：“小姐可知此船出處嗎？”珍珠搖頭答道：“實在不知，求公主指示?！饼埮溃骸按思凑淹跄险髦堉垡病！闭渲辄c頭嘆道：“真是一件道地古董！”（清陳少?！都t樓復夢》第54 回）

（31）惜春道：“臨文不諱?！崩罴w道：“四姑娘若做了太史，道地一支董狐之筆。”（清花月癡人《紅樓幻夢》第21 回）

3.“道地”與“地道”的同義競爭

3.1 “地道”的來源及“地道”的詞義特征

“地道”的主要用法有三：其一為“大地的特征和規律，與天道相對”，如《易·謙》“天道下濟而光明，地道卑而上行”；其二為“地下通道”，如《后漢書·袁紹傳》：“紹為地道欲襲操，操輒于內為長塹以拒之”；其三為與“道地3”同義的“優良、純粹、佳好、符合標準”義。仔細來看，“地道3”與“地道1、地道2”的意義差別較大，不太可能從這兩個義項引申而來。

中古時期“地道”偶有用以表示“疆域”的，例如東漢桓譚《新論》：“上計云‘取吳楚，并齊魯，及燕趙者’，此廣地道之謂也?！雹倩缸T《新論》已佚，此處引自清代嚴可均輯《全后漢文》，但“此廣地道之謂也”一句，武英殿本《史記·黥布列傳》裴骃集解、四庫本唐趙蕤《長短經·三國權》、問經堂刊本清孫馮翼輯《桓子新論》皆錄為“此廣道地之謂”。東晉王隱所撰《晉書》中有《地道記》一篇②王隱原書雖佚，然《華陽國志》《水經注》《尚書正義》等許多文獻中都曾引用其文。。雖然這種用法確有引申出“地道3”的潛力，但從時空分布來看，“地道3”與“道地3”產生時間重合，且在很長的時間里都以“道地3”為主，“地道3”至清代才開始活躍，到現代漢語中才占據主要位置（二者的時空分布情況詳見下文）。而且不能忽視的是，“地道”的“疆域”用法極其稀少，我們僅輯得上述兩例，且《新論》還有異文問題，加之漢晉到南宋的時間跨度較大，恐怕不能將其視為后世“地道”的來源。正如蔣紹愚（2010）闡發王力對“遠紹”的批評時所說：“這種‘遠紹’的猜測也是違背語言社會性的原則的，因為語言總是某一人群使用的，不可能出現這樣的情形：一個詞在某個時期只使用過一兩次，后來一直沒有人使用，過了一二千年后突然又使用起來，或者引申出新的意義。”

從文獻用例來看，“道地3”與“地道3”也沒有明顯差別。

3.1.1 在詞義層面上沒有顯著的使用差異

“（某一）區域”義，例如：

（32）竹山道：“生藥行只有冰片，是南海波斯國地道出的，那討冰灰來？”（明蘭陵笑笑生《繡像金瓶梅詞話》第19 回）

（33）今與你一單內共藥二十一樣，每樣下面俱詳注分辨真假，并所產地道。（清李百川《綠野仙蹤》第38 回）

“名產地、由名產地出產的”義，例如：

（34）奠湯地道收來，精粗揀擇。（南宋兀庵普寧《兀庵普寧禪師語錄第三》）

（35）細皮薄脆對多肉餛飩，椿樹餃兒對桃花燒賣，天理肥皂對地道藥材，香水混堂對醽醪酒館，麻姑雙料酒對玫瑰灌酒糖……（明沈德符《萬歷野獲編》卷24《京師俗對》）

“佳好、優良”義，例如：

（36）豐年不待兆鳴鼉，地道菁華萬寶羅；西北通津財貨足，東南望氣土田多。（清章甫《半崧集簡編·七言律·次廣文吳友山“臺陽懷古雜詠”元韻》）

（37）這也不是我花錢買來的,都是這些年南來北往那些字號行里見我保得他全鏢無事，他們送我的。可倒都是地道實在貨兒，你留著陸續作件衣裳。（清文康《兒女英雄傳》第27 回）

“真正、純粹、符合標準”義，例如：

（38）秋瑞道：“這地下不知埋掉了古今來無盡藏的好事，豈但負此好音。就像咱們剛才嫌冷多穿幾件衣服，這會兒大汗如雨。眾人身上香味兒全透出來，熏的滿洞皆香，將來千百年后，真是地道不假的美人香土?！保ㄇ尻惿俸！都t樓復夢》第86 回）

（39）又聽那老者說道：“你們柜上有女貞陳紹沒有？總得夠十來年的我才能喝。可得當面打封，我得看看，不是地道東西我不能喝。”（民國張杰鑫《三俠劍》第5 回）

3.1.2 在句法層面上沒有顯著的使用差異

作定語例：

（40）剛剛走得三百余步，就有一個白粉招牌，上寫著道：“積祖金鋪出賣川廣道地生熟藥材?！保黢T夢龍《醒世恒言·第三十八卷·李道人獨步云門》）

（41）細皮薄脆對多肉餛飩，椿樹餃兒對桃花燒賣，天理肥皂對地道藥材，香水混堂對醽醪酒館，麻姑雙料酒對玫瑰灌酒糖……（明沈德符《萬歷野獲編》卷24《京師俗對》）

作狀語例：

（42）這果是家園制造，道地收來也。有福州府甜津津、香噴噴、紅馥馥、帶漿兒、新剝的圓眼荔枝，也有平江路酸溜溜、涼蔭蔭、美甘甘、連葉兒整下的黃橙綠橘。（元《全元雜劇·無名氏·逞風流王煥百花亭》第3 折）

（43）奠湯地道收來，精粗揀擇。（南宋兀庵普寧《兀庵普寧禪師語錄第三》）

作補語例：

（44）艷情閣道：“菜可要點？”靜齋道：“不必，叫他們弄得道地一點子是了?！保ㄇ尻懯恐@《十尾龜》第2 回）

（45）萬良的“我…”字說得很象“餓”，不過“派司”說得很老練，連老兵也得承認他模仿得地道。（畢淑敏《看家護院》）

作謂語例：

（46）阿呀，這就不道地了，小娘家極怕紗帽，你戴去時節，只道鄉宦來捉官身，怎肯放好的出來。（明馮夢龍《雙雄記》第25 折）

（47）你師前不地道，擂臺下出了這大的是非，必然得有被官人捉進官里去的。（民國張杰鑫《三俠劍》第6 回）

作賓語例：

（48） 世之技藝，猶各有家數。市縑帛者，必分道地，然后知優劣，況文章乎？（南宋嚴羽《滄浪詩話·附錄·答出繼叔臨安吳景仙書》）

（49）西門慶道：“也是舍親的一副板，學生回了他的來了?！睉舻溃骸罢埨瞎嚬拦?，那里地道？甚么名色？”薛內相仔細看了此板：“不是建昌，就是付鎮遠?！保魈m陵笑笑生《繡像金瓶梅詞話》第64 回）

作主語例：

（50）議者欲分河東為兩路，景憲言：“本道地肥磽相雜，州縣貧富亦異，正宜有無相通，分之不便?！保ā端问贰埦皯梻鳌罚倌涿麑徃鍖＜覍Υ司淅斫饴杂胁煌?，指出：“此例的‘道地’恐怕不應連讀，‘本道’應該連讀。”我們思考后認為此句還是應該“道地”連讀，原因有二，一是宋代于997 年后即改用“路”制而非“道”制，若“地”字后連，則張景憲（1005-1081）在上奏時當言“本路地肥磽相雜”而非“本道地肥磽相雜”；二是“道地”與“州縣”語義對仗，“道地”一詞在指示區域概念時，側重自然環境，也與“肥磽相雜”搭配無礙。

（51）不則一日，到了新任，只見那里人煙輻輳，地道繁華。便是衙門的氣概，吏役的整齊，也與那冷清清的邳州小衙門不同。（清文康《兒女英雄傳》第2 回）

3.1.3 在語用環境中沒有顯著的使用差異

王浩壘（2017）曾指出：“表示真正是由名產地出產的‘道地’，南宋已見，一般與藥材、水果、糧食、日用雜貨等土特產連用?！蓖ㄟ^文獻梳理，我們發現“地道”一詞的使用環境與之基本相同，同樣也用以修飾藥材、水果、特產、器物等。且隨著詞義的抽象化，“道地3”和“地道”均可用以形容人的某些品質或對人的某些行為進行評價。兩者的語用環境沒有顯著差異。

綜上所述，我們認為“地道3”來源于“道地3”結構的逆序，其詞義呈現和“道地3”沒有顯著差異，這也符合“同素異序詞”的語義特征。

3.2 “道地”與“地道”①為行文精簡，下文所言“地道”皆為與“道地3”構成逆序關系的“地道3”，不額外標注。的同義競爭及分布差異

3.2.1 使用頻率上存在古代與現代的差異

“地道”的產生時間雖然與“道地3”相差不遠，語義表現上也十分接近，但在用例數量上存在很大差別。

通過BCC 語料庫、CCL 語料庫、漢籍全文檢索系統（第二版）查詢，與“道地3”同義的“地道”用例僅有25 條，而“道地3”的用例則有106 條之多。即便考慮到“道地藥材”明代以后成為中醫藥學的重要概念，剔除與藥材相關的文獻用例，“道地3”仍然有64 條用例，而“地道”則僅剩11 例。盡管受限于數據庫所轄文獻的限制，我們不可能真正窮盡所有用例，但仍可以看出這兩者在語用上的明顯差距。具體分布如下表1：

表1 “道地3”“地道”分類使用數量

而這種語用情況在現代漢語中卻有很大不同，通過CCL 語料庫對現代漢語中的“道地”“地道”用例進行檢索，在剔除了無關用例之后，我們共檢得“地道”用例1320 條，“地地道道”用例649 條，“道地3”用例207 條，“道道地地”用例54 條?！暗赖?”和“地道”的語用頻率可以說是發生了大逆轉。

綜合來看，“道地3”在明清時期廣泛使用，一方面受到醫藥術語的影響，另一方面也反映了民間商貿的增多?！暗氐馈钡氖褂脛t主要集中在清代，并且在現代漢語中成功取得優勢地位。

3.2.2 使用范圍上存在南方與北方的差異

從文獻用例來看，現代以前“道地3”占據了優勢地位，也并沒有明顯的南北差異，各地都有使用，而“地道”則有所不同，主要出現在具有北方方言特色的文獻中。例如明代《金瓶梅》中有兩例“地道”（第19 回、第64 回），清代《兒女英雄傳》中亦有兩例“地道”（第2回、第27回），民國初年張杰鑫《三俠劍》中有一例“地道”（第5回），這三部書中都并不使用“道地”。在老舍的《四世同堂》中，“地道”共17 見，而“道地3”只用了1 次?？晒Ρ鹊氖牵隰斞傅闹T多作品之中，只用“道地”，不用“地道”。

現代的方言調查也可佐證，王浩壘（2017）一文指出：“‘地道’‘道地’的方言分布大致呈ABA 樣式，規律較強：江淮官話、吳語、湘語、贛語等長江中下游方言區一般說‘道地’；其他北方官話、晉語等北方方言地區，粵語、閩語等南方方言區一般會說‘地道’；徐州、南京等方言點‘道地’‘地道’均用?！?/p>

4.“道地3”與“地道”的語用習慣發生變化的原因

上文我們從多方面探討了“道地”一詞的意義系統及“地道”一詞的來源，并從使用頻率和使用范圍兩個角度展示了“道地3”和“地道”之間的同義競爭關系，指出在現代漢語中“道地3”和“地道”的語用頻率發生了大逆轉這一語言現象。下面我們將進一步探討二者之間語用習慣發生變化的原因。我們認為有三：

4.1 “道地3”構詞理據的逐漸模糊

王云路（2007）從意義角度對并列式合成詞語素排列的影響進行了考察，總結了五種排列類型：按長幼尊卑排列、按形狀大小排列、按時間先后排列、按數量多少排列、按表義主次排列。“道地3”原本屬于“按表義主次排列”，但隨著時間的推移，“道地3”的構詞理據逐漸模糊，使得意義對詞序的限制變弱，從而具備了逆序的潛力。

詞義的引申導致構詞理據逐漸模糊，這種情況并不少見。例如輪廓、蟬聯、步驟、功夫等詞，均是由于詞義引申導致構詞理據模糊，從而使得其內部結構變得不可分析。此外，詞義的引申和理據模糊還會對漢語詞匯的詞形和語素選擇造成影響，例如“夥計”一詞后寫作“伙計”（參看王娟、王卯根，2016）。

從前文對“道地3”引申過程的描寫中我們不難看出，“道地3”的意義越來越抽象，最初明確指向具體區域、產區，之后逐漸變為質量優劣概念。其搭配對象也越來越普遍化，最初只適用于商品，此后逐漸擴展到人，且不僅可用于描寫人的具體外貌，還可用以描述抽象的技能、技巧。當“道地3”的詞義抽象化、對象普遍化后，除了專業研究者，普通大眾恐怕很難看出“這幾句話兒，真是說得道地”中“道地”的構詞理據了。

4.2 “道”“地”的語音變化

如果說構詞理據的逐漸模糊使“道地3”具備了逆序的潛力，那么“道”“地”的語音變化則是逆序的直接推動力。

王云路（2007）考察了語音對并列式合成詞語素排列的影響后指出，并列式中最有可能影響構詞詞序的是聲調，即按照平上去入的順序；在聲調相同的情況下，發音部位和發音方法起決定作用（其中包括三條：發音部位按照口腔由小到大、由合到開的順序；發音方法按照由不送氣到送氣的順序；兩個語素發音舌位依照由后到前的順序），某些不合于調序的并列式復音詞往往是根據意義的先后順序排列的。

“地”字《廣韻》注為徒四切，是去聲開口字，屬定母至韻，明清劃分四呼之后屬齊齒呼，聲調相對穩定，始終為去聲字。“道”字《廣韻》注為徒皓切，是上聲開口字，明清劃分四呼之后屬開口呼，雖然在《集韻》《增修互注禮部韻略》《洪武正韻》中存在去聲讀法，但這種讀法是“導引”義，主要涉及古書中“道”“導”分化的問題，與“道地3”無關。例如《集韻》就將“導道衟”合并說解：“大到切，《說文》：‘導，引也?！蜃鞯?、衟?！薄对鲂藁プ⒍Y部韻略》和《洪武正韻》則將“道”字排在“導”字說解之后，兩書說解幾乎一致，開頭引《周禮》“先王所以教道民者”、《禮記》“王人延客祭”兩句，并引鄭玄注解：“鄭康成曰：延，道也，音與導同?！迸c上述韻書不同，在主要體現北方方言的《中原音韻》和《中州音韻》以及以北方方言為基礎方言的現代漢語中，“道”都只讀為去聲。

我們認為，“道”“地”兩語素組合的語音情況恰恰符合王云路（2007）所揭示的規律：當“道”為上聲時，按照平上去入的聲調順序，以“道地”為主；而當“道”在北方話中發生變化，與“地”同為去聲字時，構詞理據逐漸模糊的“道地”就會傾向按照“發音部位按照口腔由小到大、由合到開的順序”進行語素排列，將發音時口腔較小、較合的齊齒呼“地”調整至開口呼“道”前，因而在體現北方方言特色的明清文獻和現代漢語普通話中以“地道”為主。與此類似的還有“灌溉”“貴賤”“公私”等。

4.3 社會環境因素——制度變革及普通話推廣

除了語言內部因素，社會環境的變化往往也對詞匯發展有較大影響，例如華學誠、游帥（2020）發現“差科”在大量同義近義詞存在的情況下，唐宋元明清時期一直活躍，而民國之后驟然減少，乃至消失。文章指出：“其最終的消亡與社會制度的變革密切相關。由是觀之，在詞匯史研究中，不僅要從語言學、語言史的角度深入探討詞匯、詞義的變化，還要探討社會生活變化、制度變革等非語言學因素對詞匯發展、詞義變化的影響?！?/p>

如果說“理據模糊”使“道地3”具備了逆序潛力，“語音變化”賦予了“道地3”逆序動力，那么制度變革及普通話推廣這兩大“社會環境因素”則助推了“地道”對“道地3”的替代。

首先看制度變革方面。前文曾論述宋代廢除“道”制，改為“路”制，但與北宋同時的遼朝，則在南部疆域，原漢人地區沿用了唐代的“道”制，只是在行政機構上學習北宋，分設帥司、憲司和漕司。元明清時期雖然主體上采用省、府、州、縣四級制，但是也存在介于省和府州縣之間的“道”。究其原因還是省一級幅員較廣、人口較多，不便管理。元代在行省與路府州之間設置“道”一級，以監察區的身份輔助行省管理。明清兩代則設置分守道和分巡道，分別負責一部分府州縣的行政工作和刑罰工作，此外還有兵備道、水利道等專職部門。辛亥革命后實行省、縣二級制，北洋政府于1914 年改為省、道、縣三級，于1928 年取消“道”一級，恢復為省、縣二級制。

由此可見，雖然具體職責有所不同，但“道”在唐代以后的一千余年里，對于人們來說并非完全陌生的行政區劃概念，這一點直到近代才有所改變，這也與“地道”占據優勢地位的時間吻合。

其次來看普通話推廣方面。雖然明清時期“道地”已經具備了逆序的潛力和動力，但“地道”的活躍程度談不上很高，這與官方“正音”的壓制息息相關，即便是在“地道”最活躍的清代，于科舉所用的官方韻書《佩文詩韻》之中，“道”仍然只有上聲一個讀音。新中國確定普通話以北京音為標準音，以北方方言為基礎方言，“推廣普通話”自然助推了“道地”的逆序進程。前文所引王浩壘（2017）一文總結“地道”和“道地”的現代方言分布為ABA 樣式，并對這種分布的原因進行了推測：“1.‘地道’為北方大部分方言區的底層，‘道地’為江淮官話、吳語、湘語、贛語的底層。2.南京話的‘地道’可能借自普通話，徐州話的‘道地’可能源自江淮官話。3.廣州話、廈門話（閩南語）用‘地道’，客話、福州話不使用該詞，廣州話、廈門話很可能是受北方強勢方言的影響?！笨梢娖胀ㄔ挼耐茝V確實影響到了“地道”的擴展。此外很多學者都注意到了相對于大陸，臺灣地區主要使用“道地”，例如2012 年楊渡主編的“兩岸生活小詞典”就命名為《臺北道地地道北京》。這一差別確實可能如王浩壘（2017）所說，“應是受江淮官話、吳語等方言區的影響，這與遷臺移民”有關。但首先，臺灣地區日常語言有許多沿用古語詞的內容（參看許蕾，2014:115-121），這種偏好也可以以沿用古語詞解釋，其次我們也不能忽視其與閩粵地區的差異，畢竟臺灣地區的明清移民以閩粵為主，且現狀下“閩南語”仍與“國語”同為強勢語言（參看仇志群、范登堡，1994；戴紅亮、楊書俊，2012:390-397）。海峽兩岸對“地道”和“道地”的用語偏好至少可為一旁證。

5.結語

至此我們可以將“道地”的意義系統及其與“地道”的關系描寫如下圖1：

圖1 “道地”的意義系統及其與“地道”的關系

通過上文分析，我們發現在漢語詞匯發展史上，語素“道”和“地”實現了三次復合，其詞義分別表現為：【道地1】修行的境界、方法；【道地2】疏通關系、傳遞信息的中間人；【道地3】（某一）區域。在“（某一）區域”這一意義基點上，“道地”進一步引申出名產地、由名產地出產的；佳好、優良；真正、純粹、符合標準等意義。此引申義鏈上的“道地”與“地道”形成了同義競爭關系，主要表現在：在使用頻率上，古代漢語中“道地”占絕對優勢，而在現代漢語中“道地”和“地道”的語用頻率發生了大逆轉，“地道”成為表示此概念的常用詞；在使用范圍上，現代以前的“道地”并沒有明顯的南北差異，各地都有使用，而“地道”則主要出現在具有北方方言特色的文獻中。我們認為，現代漢語中普遍使用的“地道”當為“道地”一詞的同義逆序形式，其原因表現在兩詞在詞義表現、句法層面及語用環境中均沒有顯著的使用差異。而為什么這兩個詞語在語用習慣上會發生如此大的變化呢？我們認為是受到了“道地”構詞理據模糊、“道”“地”的語音變化及社會環境變化等多重因素的影響。