基于文化主體意識(shí)的大學(xué)英語課程思政教學(xué)路徑設(shè)計(jì)

胡靚

（安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 安慶 246133）

1 文化主體意識(shí)的內(nèi)涵

文化主體問題研究是近年來文化研究的熱點(diǎn)問題。文化主體性概念最初由我國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生正式提出。在改革開放深入推進(jìn)，西方文化強(qiáng)勢(shì)涌入國內(nèi)的大背景下，費(fèi)孝通先生立足于國內(nèi)本土文化，就如何以積極主動(dòng)的姿態(tài)適應(yīng)對(duì)外開放和現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型、處理好本土文化與外來文化的關(guān)系等問題，提出了堅(jiān)持文化主體性的理論觀點(diǎn)。費(fèi)孝通文化主體性理論視域中的本土文化可以從狹義和廣義兩個(gè)層面進(jìn)行闡釋。狹義上看，本土文化指在中國疆域內(nèi)，一定區(qū)域范圍內(nèi)或者某一民族區(qū)域內(nèi)，各種文化在歷史積淀基礎(chǔ)上形成的具有特定區(qū)域或民族特色的文化形態(tài)。廣義上看，本土文化區(qū)從空間維度來說區(qū)域范圍涵蓋中國疆域；從時(shí)間維度來說跨越中華5000 多年文明進(jìn)程。因而從此意義上來說費(fèi)孝通本土文化亦即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文的文化主體性中的本土文化內(nèi)涵為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)的講話中指出：“在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一時(shí)一地的文化類型，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，不斷推陳出新、創(chuàng)新發(fā)展的文化形態(tài)。主體性是建立在人類自我意識(shí)覺醒的前提下，在以客觀世界為對(duì)象建立的主客體二元結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上形成的主體對(duì)客體的自主性和主動(dòng)性。人類認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐進(jìn)程中，主體性表現(xiàn)為人的自主、能動(dòng)的地位和特征。把關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化意識(shí)納入到主客二元結(jié)構(gòu)中考察分析，主體無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者和載體的中國人；客體自然是作為他文化的異國文化（本文特指西方文化）。文化主體意識(shí)是在多元文化共存的時(shí)空中對(duì)于自我文化的自知自覺狀態(tài)。張兆端教授認(rèn)為文化主體意識(shí)是“作為特定文化主體的民族群體及其成員對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的集體認(rèn)同與尊重遵循,對(duì)本民族文化價(jià)值的堅(jiān)定信仰和堅(jiān)強(qiáng)信念,對(duì)本民族文化基因的自覺延續(xù)與改良優(yōu)化, 對(duì)本民族文化發(fā)展趨勢(shì)及良好前景的理想把握和憧憬, 以及對(duì)外來文化的科學(xué)鑒別與積極吸收。簡言之，文化的主體意識(shí)是以我為主體，對(duì)古今中外文化的認(rèn)識(shí)、看法、立場和態(tài)度之綜合”[2]。樓宇烈在《國學(xué)百年?duì)幷摰膶?shí)質(zhì)》 文章中對(duì)文化主體意識(shí)給出了自己的定義：“所謂文化的主體意識(shí)就是對(duì)本國文化的認(rèn)同，包括對(duì)它的尊重、保護(hù)、繼承、鑒別和發(fā)展等”[3]。文化主體意識(shí)的前提是在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知和認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化自覺。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“文化自覺指生活在一定文化的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”[4]。

強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)，從主客體關(guān)系中來把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方文化關(guān)系和地位，核心要義并不在于建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)地位，構(gòu)建非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是要在跨文化交流中，建立文化自信和文化自覺，確立文化主體意識(shí)和主體地位，在此前提下與其他文化形態(tài)開展溝通交流。尤其是在意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念領(lǐng)域，如果中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識(shí)淡化，極易造成意識(shí)形態(tài)混亂、價(jià)值觀扭曲。

2 大學(xué)英語教學(xué)中文化主體意識(shí)培育的重要意義

2.1 貫徹課程思政理念、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

2020 年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出：“課程思政建設(shè)工作要圍繞全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，在全國所有高校、所有學(xué)科專業(yè)全面推進(jìn)，促使課程思政的理念形成廣泛共識(shí)”[5]。貫徹落實(shí)課程思政要求，需要轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新教學(xué)理念，賦予課程教學(xué)新內(nèi)涵和新要求。從使命任務(wù)來說，大學(xué)英語教師不僅承擔(dān)著講授英語專業(yè)知識(shí)的任務(wù)，也承載著立德樹人的神圣使命。大學(xué)英語課程說的是英語，講的是西方的社會(huì)文化，作為這樣一門課程如何肩負(fù)起立德樹人的育人任務(wù)？海德格爾曾說“語言是存在的家”，我們?cè)谑褂糜⒄Z的過程中，自然而然會(huì)受到英語社會(huì)的文化風(fēng)俗和價(jià)值觀念的浸潤和影響，不知不覺中我們的頭腦就會(huì)被西方思想侵蝕占領(lǐng)，自然難以完成基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立德樹人任務(wù)。當(dāng)然，在英語教學(xué)中也不能因噎廢食，不說或少說英語。改變這種現(xiàn)狀的關(guān)鍵點(diǎn)在于深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富的育人元素，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，更多的用英語講述我們自己的社會(huì)文化內(nèi)容，用我們自己的人和事教育感染我們的學(xué)生。

2.2 從根本上改變中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語課堂缺位失聲現(xiàn)象的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)的英語課堂教學(xué)專注于專業(yè)知識(shí)的講授、表達(dá)能力的培育和西方文化的闡述；英語教學(xué)過程中推行全英文教學(xué)，全英語交流，傾向于最大程度擺脫漢語思維方式的影響，力求沉浸到仿真式的英文文化環(huán)境中。大學(xué)英語教材本身多以歐美社會(huì)文化為內(nèi)容，講述的都是西方的人和事，傳遞的自然都是西方的價(jià)值觀念和文化精神。在這種教學(xué)模式的主導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素難以嵌入，勢(shì)必造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在英語課堂上缺位失聲現(xiàn)象。在當(dāng)前這種純粹的英文語境下實(shí)施英語教學(xué)活動(dòng)，教師和學(xué)生都浸潤在西方文化氛圍中，自然而然會(huì)受西方的文化精神和價(jià)值觀念影響，習(xí)慣于用西方思維方式思考問題，用西方價(jià)值觀念分析和判斷問題，甚至產(chǎn)生西方文化價(jià)值觀念高于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生的思想陣地就會(huì)潛移默化地被西方思想觀念占領(lǐng)，導(dǎo)致大學(xué)生民族文化意識(shí)弱化，民族文化認(rèn)同感淡漠，文化自覺和文化自信無法內(nèi)化扎根，大學(xué)生很容易在非此即彼的文化認(rèn)同選擇中篤信西方文化和價(jià)值觀念。因而，在英語課堂教學(xué)過程中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中西文化時(shí)空共存的語境下，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體地位是當(dāng)前大學(xué)英語教育亟待推進(jìn)落實(shí)的重要舉措。

2.3 提升大學(xué)英語課程思政效果的內(nèi)在要求

大學(xué)英語課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)絕非簡單 “嫁接”思政知識(shí)內(nèi)容，把育人指標(biāo)納入考核指標(biāo)范圍也未必能實(shí)現(xiàn)育人效果。如何把育人元素整合融入英語教學(xué)過程中，真正實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的育人效果取決于課程和教學(xué)整體設(shè)計(jì)。在課程和教學(xué)設(shè)計(jì)中需要緊緊抓住教師、學(xué)生和教學(xué)方式三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。其中教師轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新教學(xué)方式是關(guān)系大學(xué)英語課程思政取得實(shí)效的立足點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。大學(xué)英語教師在長期的專業(yè)學(xué)習(xí)中接受西方語言和文化的浸潤，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究不夠，理解不深。在主觀上可能存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為英語教學(xué)只需要在英文環(huán)境中實(shí)施，過多引入中文語言和文化不利于英語教學(xué)。因而在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)中，很少自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素嵌入到課程教學(xué)中，學(xué)生在英語課堂學(xué)習(xí)中很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)中西文化的差別，進(jìn)而無法在中西文化比較互鑒中理性辨析中西文化的特點(diǎn)。因而旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在跨文化交流的英語課程教學(xué)中的主體地位，可以促使教師和學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的理解，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識(shí)。引導(dǎo)教師在跨文化交流的過程中掌握主動(dòng)，在中西文化的交流中堅(jiān)定文化立場，強(qiáng)化文化主體意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。

3 大學(xué)英語教學(xué)中強(qiáng)化文化主體意識(shí)的路徑設(shè)計(jì)

3.1 修訂大學(xué)英語課程教學(xué)目標(biāo)

大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中遵循目標(biāo)導(dǎo)向原則，即需要實(shí)現(xiàn)什么樣的教學(xué)目標(biāo)就開展什么樣的教學(xué)活動(dòng)，所有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)都是緊緊圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開的。傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中心目標(biāo)主要是圍繞著如何幫助大學(xué)生掌握更多的英語知識(shí)和提升英語語言表達(dá)能力，這個(gè)教學(xué)目標(biāo)主要是建立在英文單一文化環(huán)境中，教師和學(xué)生是沒有意識(shí)和動(dòng)力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程之中的。顯然，基于傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)所展開的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式不利于培育學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)。因而修訂大學(xué)英語課程教學(xué)目標(biāo)是貫徹落實(shí)大學(xué)英語課程思政要求，也是提升大學(xué)英語課程思政效果的前提和先導(dǎo)。如何將立德樹人的育人目標(biāo)深度融入傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程教學(xué)目標(biāo)中，并確保新的教學(xué)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)是當(dāng)前大學(xué)英語課程教學(xué)改革的重要課題。在修訂大學(xué)英語課程教學(xué)目標(biāo)的過程中需要把握好以下兩點(diǎn)：一是科學(xué)合理把育人目標(biāo)分解成容易達(dá)成的子目標(biāo)，便于在具體課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和教學(xué)過程設(shè)計(jì)中去把握落實(shí)教學(xué)目標(biāo)；二是教學(xué)目標(biāo)修訂中育人目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)要相輔相成、相得益彰，不能喧賓奪主、顧此失彼。育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)主要基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人元素與英語教學(xué)過程的融合，兩者不能割裂分離，甚至相互擠占空間，相互沖突。

3.2 重構(gòu)大學(xué)英語課程教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)英語的教學(xué)內(nèi)容主要基于教材。教材內(nèi)容雖然涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、品行培養(yǎng)等多方面內(nèi)容，但因?yàn)閷W(xué)科特點(diǎn)，內(nèi)容呈現(xiàn)的是西方國家的風(fēng)土人情和經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，傳遞的是西方國家的文化內(nèi)容和價(jià)值觀念。因而，對(duì)現(xiàn)有的課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)是當(dāng)務(wù)之急。教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)應(yīng)立足于培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的根本要求。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]。筆者在大學(xué)英語教學(xué)實(shí)踐中，嘗試將紅色資源和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源深度融合，結(jié)合英語專業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)建具有英語教學(xué)特色的課程思想內(nèi)容體系。在此基礎(chǔ)上探索將英語教學(xué)內(nèi)容專題化重構(gòu)，即先根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提煉思政和育人主題，將體現(xiàn)同一主題的課程內(nèi)容整合成為一個(gè)專題，并將相關(guān)紅色元素和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入專題中。以大學(xué)英語第一學(xué)期英語課程為例，根據(jù)教材內(nèi)容特點(diǎn)和課程思政教學(xué)需要，提煉出“新開始新起點(diǎn)”“親情友情”“大學(xué)學(xué)習(xí)生活”“時(shí)代英雄”四個(gè)主題，這四個(gè)主題分別從新時(shí)代大學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六合同風(fēng)、四海一家、兼容并蓄”的包容精神，樹立正確的“三觀”積極奮進(jìn)過好大學(xué)生活，當(dāng)代大學(xué)生傳承和培育良好的道德情操等方面切入，將教材內(nèi)容分別融入這四個(gè)主題中形成四個(gè)專題，在專題講授中采用對(duì)比教學(xué)、主題討論、小組研討、撰寫小論文、專題點(diǎn)評(píng)等多種教學(xué)形式，結(jié)合經(jīng)典案例和文化典故，將紅色精神和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學(xué)生喜聞樂見的形式傳遞給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化和精神的興趣和認(rèn)同感，寓教于學(xué)，寓教于樂，起到潛移默化、事半功倍的育人效果。

3.3 倡導(dǎo)多樣化教學(xué)模式與評(píng)價(jià)方式

積極探索和構(gòu)建基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體意識(shí)培育的大學(xué)英語課程思政教學(xué)的智慧課堂模式，創(chuàng)新授課方式，建立更加多元立體的全過程評(píng)價(jià)體系，增加學(xué)生參與體驗(yàn)與討論的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生參與課堂討論的積極性，強(qiáng)化學(xué)生思辨能力，在引導(dǎo)學(xué)生深度思考和理性辨析后，潛移默化提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和認(rèn)同感。

充分的課前準(zhǔn)備是確保取得良好課程思政效果的重要基礎(chǔ)。課前教師和學(xué)生圍繞有關(guān)主題和問題進(jìn)行充分準(zhǔn)備。課堂教學(xué)過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，課后鼓勵(lì)學(xué)生展開有關(guān)問題的深入探討和研究。所有學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)均包括線上、線下部分，線上主要依靠慕課“大學(xué)英語”以及兩個(gè)教學(xué)平臺(tái)（超星學(xué)習(xí)通、U 校園智慧教學(xué)平臺(tái)）開展，線下則以小組協(xié)作進(jìn)行討論為主。教學(xué)活動(dòng)的開展以“產(chǎn)出導(dǎo)向法”為指導(dǎo)，以總?cè)蝿?wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，精準(zhǔn)設(shè)計(jì)若干子任務(wù)來促成總?cè)蝿?wù)的完成，最后通過評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生進(jìn)一步提高任務(wù)產(chǎn)出的質(zhì)量。教學(xué)評(píng)價(jià)堅(jiān)持形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，采用多種評(píng)估手段和形式，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，跟蹤教學(xué)過程，反饋教學(xué)信息，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。課堂環(huán)節(jié)的課程思政融入離不開教師的精心設(shè)計(jì)，具體可以圍繞驅(qū)動(dòng)、促成和評(píng)價(jià)三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)展開。首先，驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)的總?cè)蝿?wù)應(yīng)與思政主題高度相關(guān)，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供外在動(dòng)力和方向指引；其次，促成環(huán)節(jié)應(yīng)設(shè)計(jì)多個(gè)以語言學(xué)習(xí)為主，同時(shí)穿插思政內(nèi)容的子任務(wù)，為完成總?cè)蝿?wù)保駕護(hù)航；最后，評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)可通過撰寫思政主題的英文小論文等形式同時(shí)對(duì)語言知識(shí)和思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考核，確保實(shí)現(xiàn)以評(píng)促教、以評(píng)促學(xué)的評(píng)價(jià)目標(biāo)。

4 結(jié)束語

在大學(xué)英語教學(xué)中培育大學(xué)生文化主體意識(shí)，一方面要積極探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入英語教學(xué)的路徑，正確處理好英語能力的培養(yǎng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育之間的關(guān)系，促使兩者形成相輔相成、相得益彰的良性關(guān)系；不能簡單生硬地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)性內(nèi)容直接“嫁接”到英語教學(xué)當(dāng)中，造成專業(yè)知識(shí)講授與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播相分離，產(chǎn)生“形合神散”的“兩張皮”現(xiàn)象，達(dá)不到課程思政的育人效果。另一方面，要秉承開放包容的態(tài)度對(duì)待其他文化形態(tài)。中西文化各有所長，處理兩者之間的關(guān)系要摒棄非此即彼的二元對(duì)立思維模式和狹隘傲慢的文化態(tài)度，積極引導(dǎo)大學(xué)生在中西文化相互關(guān)照中體驗(yàn)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在夯實(shí)大學(xué)生文化自信基礎(chǔ)上培育和建立牢固的文化主體意識(shí)。