論中國式現代化道路創造人類文明新形態基礎、過程與價值

李銀梅

（首都師范大學 馬克思主義學院，北京 100089）

黨的二十大報告指出，“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化”[1]22，“是人與自然和諧共生的現代化”[1]23。它深刻指出了中國式現代化的定位和本質要求，也明確了創造人類文明新形態是中國式現代化的目標追求。人類文明新形態是中國式現代化道路的價值旨歸，凝結了中國式現代化道路的理論價值和時代價值。

1 中國式現代化道路創造人類文明新形態的基礎

從歷史、理論、實踐三個維度展開考查，中國式現代化道路與人類文明新形態有著共同的文明基礎、科學理論來源和實踐環境。從歷史淵源來看，中華文明在歷史長河中，淬煉出優秀的精神內核，成為一種精神自覺貫穿于中國式現代化的始終，也成為人類文明新形態的重要精神支撐。從理論根源來看，馬克思主義作為真理力量，揭示了關于人類社會發展的一般規律和普遍規律，為中國式現代化道路探索提供了重要遵循，其中，關于文明形態發展演變的理論為人類文明新形態的產生提供了理論來源。從實踐環境來看，中國式現代化道路和人類文明新形態都是扎根中國大地孕育出來的新型現代化道路和新型文明形態，二者的形成與中國的時代背景、社會局勢緊密聯系。

第一，中國式現代化道路與人類文明新形態的產生有著深厚的文明基礎。中國式現代化道路生發于中華文明的土壤，在繼承和創新中華優秀傳統文化中推動中華文明不斷向前發展。中華文明作為人類古老的文明之一，是唯一一個不斷延綿到現代世界的文明。英國思想家波特蘭·羅素曾言：“與其把中國視為政治實體還不如把它視為文明實體——唯一從古代存留至今的文明?！盵2]中華文明蘊含著關于人與人、人與社會、人與自然關系的理念，為中國式現代化道路的探索和發展奠定了深厚的基礎。與西方文明濃厚的宗教色彩相比，中華文明自誕生以來，就有著“理性”之光，更注重培養人自身內在的力量，通過提升人的修養以達到推動整個社會精神境界發展。中華傳統文化主張“仁、義、禮、智、信”，推崇人自身的仁德，以及人與人交往的道德約束，與西方的個人主義、利己主義中追求自身利益，人與人之間關系的淡薄有著明顯區別；主張“天人合一”，人是自然界的一部分，強調人與自然和諧相處，西方則表現為人對自然界的征服；主張“天下為公”“天下大同”等理念，包含著人們對未來和諧社會的美好幻想，也證明了中華民族沒有侵略的基因。中華優秀傳統文化在中華文明五千年的歷史長河中彰顯出鮮活的生命力，超越特定的民族和時代，為中國式現代化建設奠定了深厚的文明基礎。中華文明基因的延續與創新，內在包含著與西方工業文明中的人與人、人與自然、人與社會中相對抗的因素，決定了中國要走出一條與西方資本主義道路不同的道路，必然要創造出一種不同于西方文明的新型文明形態。

第二，中國式現代化道路與人類文明新形態的產生有科學的理論依據。馬克思主義作為真理力量，為中國式現代化道路的選擇提供了科學依據，為新文明形態的誕生提出了預設。馬克思從資本主義社會現實狀態出發，揭示了資本主義有著內在不可調和的矛盾，提出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，資本主義終將被共產主義代替的論斷。西方資本主義是以資本為邏輯，追求剩余價值來推動生產的發展，在這個過程中，人喪失了主體地位，淪為勞動者。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，“每個人都力圖創造出一種支配他人的、異己的本質力量，以便從這里面找到他自己的利己需要的滿足”[3]。資本權力控制著主體的需要與欲望，進而占據了每個人的閑暇時間，使資本主義社會中的全體人淪為資本的增值工具。同時，在資本欲望催促下，資產階級不斷擴大生產，濫用科技過度開發自然資源。恩格斯曾指出，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[4]。資源的枯竭引起發展的桎梏，資本家開始對外擴張占領外部空間獲取資源。正是資本主義自身的弊端，馬克思、恩格斯斷言資產階級終將孕育自己的“掘墓人”。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“于是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。[5]在預示資本主義必然滅亡的同時，馬克思提出了科學社會主義的基本原則，為后來的社會主義國家發展指明了方向。馬克思，恩格斯不僅揭示了人類社會發展的一般規律，也預測到東方經濟文化落后的國家有可能跨越資本主義卡夫丁峽谷?；隈R克思主義關于資本主義和社會主義的科學論斷，中國在反思西方現代化的過程中，立足本國實際，將科學社會主義與中國具體實際相結合，創造了中國特色社會主義，走出一條中國式現代化道路，創造了中國特色社會主義文明新形態。

第三，中國式現代化道路與人類文明新形態的產生有著復雜的實踐環境。馬克思主義自十月革命傳入中國以來，就與中華文明相結合，用真理的力量激活了中華文明。2019 年，習近平在中共十九屆四中全會第二次全體會議上指出，“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”[6]。馬克思主義與中華文明的優秀成果相融合，中華文明的精神內核和馬克思主義的真理內容能夠相融共生，其根本原因是有且只有中國化的馬克思主義能夠解決時代之問。現階段，中國正處于內憂外患之中，探索自身獨立發展的道路成為時代難題?；跁r代的復雜局勢，走具有中國特色的社會主義道路是歷史的必然選擇。中國特色社會主義是處于社會主義初級階段的社會主義。在探索現代化道路過程中，我們要始終立足于中國具體實際情況，將馬克思主義與中華文明的優秀成果相結合，立足為解決中國實際問題提供科學理論指導和精神支撐。實踐環境的復雜性是中國式現代化道路與人類文明新形態產生的重要因素。

2 中國式現代化道路創造人類文明新形態的過程

近代以來，西方列強侵入中國，中國在內憂外患下面臨著“向何處去”的問題。十月革命為中國送來了馬克思主義。馬克思主義作為科學理論，喚醒了中國大地上先進的革命者，中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合中，開辟了實現中國式現代化的道路。長期以來，黨領導人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面進行了探索，創造了物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明協調發展的人類文明新形態。

中國特色社會主義經濟制度創造了物質文明。中國特色社會主義經濟重點在于“特色”?！疤厣敝饕w現在社會主義市場經濟體制方面。社會主義市場經濟體制是社會主義基本經濟制度的重要組成部分，既體現了社會主義制度的優越性，又同我國社會主義初級階段社會生產力發展水平相適應。黨領導人民在探索中國特色社會主義經濟建設過程中，始終堅持社會主義不動搖，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，調動各類生產要素激活經濟發展活力。西方資本主義現代化以資本為邏輯，在利用資本推動經濟快速發展的同時資本無序擴張，必然走向兩極分化，造成不可調和的社會矛盾。與西方不同，中國在推動經濟發展過程中，充分認識到資本的運動規律，利用資本的正面效應促進經濟的高質量發展。資本作為帶動各類生產要素集聚配置的重要紐帶，國家通過強有力的宏觀調控，引導資本健康發展，最大限度地發揮資本的積極作用?！白鳛榘l展工具、手段的資本，是經濟發展的核心要素，資本主義可以用，社會主義當然也可以用，關鍵是要把資本利用得好、利用得更有經濟效率、利用出社會主義社會的價值導向，引導其為人民的美好生活服務，為實現第二個百年奮斗目標發揮特有的功能。”[7]習近平總書記在中共中央政治局第三十八次集體學習時也強調，“必須深化對新的時代條件下我國各類資本及其作用的認識，規范和引導資本健康發展，發揮其作為重要生產要素的積極作用”[8]。黨的十八大以來，我國經濟向穩向好持續發展，國內生產總值平均增速為6.6%，全國居民人均可支配收入同為6.6%，人均GDP 平均增速保持在6.1%[9]，實現了經濟的高質量發展，彰顯了中國特色社會主義道路的優越性。2020 年我國脫貧攻堅取得了全面勝利，小康社會全面建成，正向著第二個百年奮斗目標昂首闊步。

中國特色社會主義政治建設豐富了政治文明的內涵。首先，中國特色社會主義協商民主是中國共產黨在長期的探索實踐中形成的獨特的中國民主形式，貫穿整個中國特色社會主義政治建設中。在中國特色社會主義協商民主建設中積累起來的實踐和經驗，推進了全過程人民民主的形成。我國全過程人民民主“是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主”[10]。其次，民主的覆蓋范圍更廣。全過程人民民主從各層次、各領域實現人民民主，拓寬民主渠道，信息化和網絡化為民主的廣泛性提供了更多的可能。最后，民主形式更加豐富。民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督是實現民主的基本形式。隨著治理數字化和現代化的展開，各個環節形式更加豐富，為實現全過程人民民主創造了條件。黨的十八大以來，中國民主發展進入新的歷史時期，黨和國家在政治意識形態領域、政治體制建設、政黨建設、執政理念和方式、社會治理、政治選舉、監察監督、法律法規、基層自治等各領域健全人民當家作主的制度體系，將民主覆蓋到社會各領域。

博大精深的中華文化、中國精神是推進中國式現代化建設的內核力量。正如習近平總書記所說的，“十四億中國人民凝聚力這么強，就是因為我們擁有博大精深的中華文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉”[11]。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不僅產生出新的理論，也產生了中華文化和中國精神，使之成為推動中國發展的重要力量。

中國式現代化的本質是人的現代化，中國特色社會主義建設創造了以人民為中心的人類文明新形態。當前，中國特色社會主義社會建設過程中，“規模最大”一詞生動展現了以人民為中心的理念——建成世界上規模最大的社會保障體系，充分保障了困難群體的權力；建成世界上規模最大的醫療衛生體系，堅守人民生命健康權；建成世界上規模最大的高等教育體系，公民受教育權得到更好保障等。在社會治理現代化的過程中，中國共產黨始終堅持人民利益優先，“社會文明”建設成為貫穿人類文明新形態的強大凝聚力。

中國式現代化道路在發展經濟的同時，能夠正確處理經濟發展與生態建設的關系，堅持貫徹綠色發展理念，以實際行動推進綠色轉型——實施“雙碳”目標、踐行“兩山”理念、探索綠色發展道路等。在全體人民的長期努力下，我國生態環境質量不斷好轉?？傊?，中國式現代化道路將經濟發展與生態建設同步推進，實現了經濟可持續發展，并為世界現代化的發展提供了示范引領作用。

中國共產黨在發展中國特色社會主義現代化、實現中華民族偉大復興的過程中，踐行“構建人類命運共同體”的理念，致力于為世界繁榮發展作出更大貢獻。中國式現代化不是掠奪性的現代化，也不是“國強必霸”的現代化，而是將自身命運與全球命運緊密聯系在一起的現代化，始終為世界的發展貢獻中國智慧、中國力量。在中國不斷走向現代化的過程中，始終堅持文明具有平等價值，堅持合作共贏理念，樹立你中有我、我中有你的命運共同體意識，跨越了文明沖突論。正是基于這樣的理念，中國式現代化道路拓展了文明形態的新圖景。

中國式現代化道路以“五位一體”協同推進，與“五個文明”互為前提、互為條件、互為目標，在推進中國式現代化的過程中并駕齊驅，創造了人類文明新形態。在推進中國自身發展建設的同時，與世界其他各國構建友好和諧、合作共贏的國際關系，進一步拓寬了人類文明新形態的版圖。

3 中國式現代化道路創造人類文明新形態的價值

中國式現代化創造人類文明新形態有其理論價值和時代意義。人類文明新形態是中國式現代化道路的重要成果的轉化形式，充分凸顯了中國式現代化道路的優越性，豐富了馬克思恩格斯文明理論，改變了世界文明發展格局，在中華文明發展和世界文明發展中都有著不可磨滅的歷史貢獻。

首先，中國式現代化為創造人類文明新形態提供了新的道路選擇?，F代化道路的成功與否，重要評價標準就是是否推動了人類文明的向前發展。中國式現代化道路創造了人類文明新形態，是超越傳統資本主義道路的新型現代化道路。在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上，習近平總書記指出，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論”[12]。在文明演變的歷史進程中，不同的社會制度和發展道路會孕育不同的文明形態，而新的文明形態的生命力，取決于“道路”發展的狀況，因此，新的文明形態也內在地包含著檢驗道路合理性的因素。長期以來，資本主義的生產方式創造的資本主義文明，在人類文明發展史上占據著主導地位，但在資本主義經濟矛盾爆發中，資本主義文明的弊端日趨明顯，其內含的關于“人的異化”“剝削的本質”“生態危機”等野蠻成分，客觀驗證了資本主義社會因其不可調和的矛盾，終究被共產主義社會所替代，資本主義文明終將被共產主義文明替代的歷史發展趨勢。與此相對，中國特色社會主義文明超越了資本主義文明，是符合人類文明發展規律的文明新形態。第一，中國式現代化是全面協調發展的現代化，符合馬克思主義關于人類社會發展的一般規律，也符合中國的國情，具有科學性和合理性。第二，人類文明新形態是中華民族的文明成果，同時也是世界文明成果。判斷一個文明形態是否先進，不僅在于它能否推動本民族的發展，同時也在于能否推動世界文明進程向更高級的文明發展。中國特色社會主義文明是和平的、具有包容性的文明，始終踐行文明交流互鑒的理念，遵循文明價值平等觀，突出文明共建性，破除了文明沖突的困境，推動世界文明進程向前發展，是符合時代發展趨勢和潮流的一種新的文明形態。

其次，人類文明新形態是中國式現代化道路的理論價值引領。中國式現代化道路不僅創造了人類文明新形態，也是一次重大的理論創新。恩格斯在1844 年寫的《英國狀況 十八世紀》中指出，“文明是實踐的事情，是社會的素質”[13]，并提出人類將逐步擺脫蒙昧和野蠻時代，進入到文明時代。馬克思主義文明論分析了文明時代產生的條件，分析了資本主義文明的弊端，系統預見了共產主義文明，但對于實現共產主義文明的發展歷程未作出具體的描述。偉大時代呼喚偉大理論，中國共產黨人堅持走自己的路，創造出人類文明新形態。首先，文明之間是相互包容、相互借鑒、相互促進的。其次，文明是平等的，沒有優劣之分。“西方中心論”一直造成西方文明優于其他文明的錯覺，這是一種偏見?！拔拿鲀炘秸摗钡钠?，無視文明的價值平等性和多樣性，不利于文明的交流傳播，進而阻礙文明發展進程。習近平以寬廣的胸懷與遠見卓識呼吁，“文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優劣之分”[14]。“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。歷史反復證明，任何想用強制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災難。”[15]中國共產黨始終堅持未來的社會將會是一個“共同體”，各國之間的關系會越來越緊密。人類文明新形態的提出，是對馬克思主義文明理論的一個重大突破，是中國共產黨對馬克思、恩格斯關于文明形態更迭理論的踐行。作為一種新的理論，以“中國話語”“中國聲音”表達對于人類文明未來的走向，是人類文明發展的重大理論創新。

最后，人類文明新形態是中國式現代化道路的文明價值引領。人類文明新形態是歷史唯物主義下世界歷史任務的階段性完成，是世界文明發展歷程的一個環節。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中構想了無產階級追求自由解放更高理想的人類文明新形態，即“自由人的聯合體”的共產主義。一個文明有其自身的產生、發展、滅亡階段，人類文明形態也會經歷一個揚棄過程，低級文明形態最終被更高級的文明形態所取代，直到馬克思設想的新文明形態的完全到來以及世界歷史任務的最終完成。人類文明新形態，是中國共產黨為世界文明作出的偉大貢獻。中國共產黨踐行“構建人類命運共同體”的理念，始終堅持和尊重文明多樣性，促進了世界范圍內優秀文明成果的交流互鑒，在實現中華民族偉大復興的同時，影響著世界的歷史進程。就中國而言，人類文明新形態使中華文明在新時代煥發出勃勃生機。近代以來，由于腐朽的封建統治和西方列強的入侵，一直居于重要地位的中華文明遭遇危機，中國共產黨人帶領中國人民在獨立自主的探索中，開辟出一條中國式現代化道路，“重構了現代化文明的發展邏輯”。就世界而言，人類文明新形態的創造客觀驗證了中國式現代化道路的成功。西方現代化道路以資本為邏輯維護資產階級利益的本質，造成了嚴重的社會矛盾，經濟的高速發展帶來的是社會的動蕩。相比之下，中國式現代化道路始終堅持以人的全面發展根本原則，以經濟、政治、文化、社會和生態協調發展，創造了經濟高質量發展和社會長期穩定的“中國奇跡”。中國共產黨用事實證明，隨著中國式現代化的深入開展，人類文明新形態強大的生命力將會日益顯現?！斑@一切都預示著以中國式現代化道路為支撐的社會主義文明將作為人類文明新形態，為世界各國的發展提供新活力、新動力、新推力?！盵16]