延安地域民間藝術(shù)文化在文創(chuàng)熱潮中的發(fā)展研究

一、延安地區(qū)豐富的文化資源背景

延安文化作為西北文化中的一個(gè)典型代 表，有著深厚的積淀和歷史淵源，延安獨(dú)特的 人文環(huán)境和歷史背景一直是北方文化非常重要 的組成部分。對(duì)于延安這座西北城市的發(fā)展來 說，講好自身故事是發(fā)展的關(guān)鍵。綜觀整個(gè)延 安地區(qū)，現(xiàn)有的地域文化、民間藝術(shù)特色和獨(dú) 特魅力并沒有打出知名度，對(duì)周邊地區(qū)人群的 吸引力仍有待提高。

（ 一 ） 藏匿于生活之中的民俗審美趣味

延安地區(qū)的民俗種類多樣， 從剪紙、熏畫、 布堆畫到秧歌舞，有數(shù)十種民俗文化，作為一 種日常扎根的土壤，貫穿百姓生活，成為枯燥 生活和辛苦勞作的潤滑劑和調(diào)味品，是重要的? 精神文化資源。雖然延安地域民俗文化的發(fā)源? 以及內(nèi)容的原本含義大多在民間口口相傳的過? 程中變得模糊，但是美的形式一直在記憶和現(xiàn) 實(shí)中傳承了下來。藝術(shù)之中蘊(yùn)含的美的力量和? 文化的影響，還是能在當(dāng)下的文化語境中得到? 新的解釋和發(fā)展。

如今，在機(jī)械化時(shí)代，日常的造物生產(chǎn)已 經(jīng)不再是困擾人類的難題，但再精密的車床也 無法自主生成有意味的造物，只有從生活和文 化之中找到的靈感才是造物的方法。小到地域 民俗文化，大到中華文化，探索形成象征中國 文化和精神的設(shè)計(jì)體系，這一直是學(xué)者和設(shè)計(jì)師努力的方向。

（ 二 ） 地域文化的傳承與保護(hù)

綜觀國內(nèi)傳統(tǒng)文化保護(hù)的歷史，民間藝術(shù) 和民俗文化幾乎都面臨過斷代失傳的危險(xiǎn)局面， 甚至一些早已經(jīng)被人們淡忘在了歷史之中。即? 使是政府或機(jī)構(gòu)設(shè)立的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳 承保護(hù)項(xiàng)目，也很容易將民俗文化從民間生活 場景中剝離。如果只靠救濟(jì)來延續(xù)，那必然無 法將其恢復(fù)成活態(tài)的文化。用傳統(tǒng)即將失傳斷 代的呼救口號(hào)是無法長久留住年輕人的。從文 化傳承的本質(zhì)來說，還是要服務(wù)于廣大人民群 眾的日常審美，只有讓文化回歸大眾生活，才 能永葆其青春和長遠(yuǎn)發(fā)展。文化只有在大眾的 日常生活中有了生存和發(fā)展的土壤，傳統(tǒng)技藝 才能真正得到傳承和保護(hù)。

二、文創(chuàng)熱和地域民俗文化的可能性

延安作為革命圣地，這個(gè)符號(hào)給當(dāng)?shù)匚幕?的推廣發(fā)展既帶來了機(jī)遇，但同時(shí)也提出了更 高的要求。總的來講，延安當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣a(chǎn) 業(yè)發(fā)展得還算迅速，但由于起步晚，發(fā)展相對(duì) 落后，對(duì)自然人文資源的挖掘和衍生產(chǎn)品開發(fā) 都還擁有不小的上升空間。

以延安地區(qū)的剪紙藝術(shù)為例，以安塞地區(qū) 為主要代表的剪紙聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，其余縣區(qū)的作品 也各具魅力。剪紙是我國民間美術(shù)中的一個(gè)重 要的類別，也是普及范圍最廣的民間裝飾藝術(shù)手段。一些民間總結(jié)出的裝飾法則和紋樣結(jié)構(gòu)，? 在當(dāng)下潮流設(shè)計(jì)中被普遍使用。更不用說延安 還擁有軒轅黃帝、壺口大禹、木蘭陵園等諸多 民間故事可以講述，以文創(chuàng)為載體可以產(chǎn)生新 的敘事空間，給產(chǎn)品的視覺外觀賦予濃厚的黃 土元素。這樣既能提升商品價(jià)值，同時(shí)也在市 場上增加了延安地域民俗文化的比重，給文化 市場增添了陜北文化符號(hào)，更能在講好中國故 事的大浪潮中助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。從 全國范圍來講，打造出強(qiáng)有力的文化名片是各 地一直在積極努力的事情。當(dāng)下，在文創(chuàng)產(chǎn)品 內(nèi)容和種類的競爭中，廝殺最為激烈的戰(zhàn)場當(dāng) 屬各地博物館。延安當(dāng)?shù)貧v史文物較少，但各 種民俗展館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目較多，依然 可以從博物館文創(chuàng)的相關(guān)案例中吸取借鑒有益 經(jīng)驗(yàn)。從這幾年的發(fā)展來看，博物館在網(wǎng)絡(luò)經(jīng) 濟(jì)中確實(shí)探索出了一條具有新鮮活力的賽道， 也一掃過去博物館在年輕人心目中枯燥乏味的 形象。各種或詼諧搞怪，或精美典雅的文化衍 生品相繼在網(wǎng)絡(luò)上得到追捧，各類高端品牌也 相繼和各機(jī)構(gòu)合作推出極具特色的聯(lián)名款產(chǎn)品， 取得了不小的收獲。

（ 一 ） 打造文化審美經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)陜北地域旅游地 資源生態(tài)的自體循環(huán)

打造以延安當(dāng)?shù)靥厣幕癁楹诵牡奈膭?chuàng)產(chǎn) 品，一方面可以拓寬本土文化產(chǎn)業(yè)橫向?qū)挾龋?幫助本土產(chǎn)業(yè)潛能釋放；另一方面文創(chuàng)的低成 本、高價(jià)值回報(bào)也非常符合相關(guān)從業(yè)人員的發(fā) 展需求。文化產(chǎn)業(yè)很難用套公式的方式復(fù)現(xiàn)熱 門，所以每一次推出的方案都具有一定的實(shí)驗(yàn) 性質(zhì)，只有用創(chuàng)意包裝文化，才能用價(jià)值喚醒 傳統(tǒng)，創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的文化衍生物，讓文化成為 發(fā)展的幕后支撐，實(shí)現(xiàn)文化的推廣和對(duì)社會(huì)文 化的繼承發(fā)展。

近年來除了旅行團(tuán)和單位參觀學(xué)習(xí)，也有 不少的年輕散客和自駕游群體選擇延安作為西北旅行中的重要一站。既然要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)， 用文創(chuàng)產(chǎn)品來刺激旅游和文化的推廣宣傳，那 么無論是創(chuàng)作的內(nèi)容質(zhì)量上還是形式品類的數(shù) 量上都要全面提升。面對(duì)市場潛在消費(fèi)群體的 多元化和復(fù)雜化，在擴(kuò)張的過程中絕對(duì)不能盲 目，必須充分考量市場的容量和對(duì)質(zhì)量的要求。

文創(chuàng)的發(fā)展不能擺脫環(huán)境的影響。從內(nèi)容 來源來看，任何一種文化實(shí)體的誕生都不可能 憑空捏造，延安的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須立足于延 安的本土文化，從深厚的文化積淀中找尋。從 文化背景來看，延安地區(qū)的自然人文資源，既 有與其他知名地區(qū)同等水平的部分，也有超越 其他地區(qū)所獨(dú)有的特色文化，這是從延安本土 取材的一大優(yōu)勢。在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新 方面，其顯而易見的問題是過于刻意和單一陳 舊的視角。延安地區(qū)的游客，以旅行團(tuán)旅游的 形式居多，年輕人占比相對(duì)較少。旅游也主要 是抱著瞻仰革命圣地的目的，參觀目的大致分 為紅色旅游和民俗體驗(yàn)兩大類。過去在發(fā)展文 創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中，總是不自覺地將對(duì)象劃分為 幼兒、中年人兩端。導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的東西要么 教育和低齡氣息濃重，要么就成為刻板印象中 典型的辦公室擺件。如果將思考的視角放大， 專注于個(gè)人的趣味喜好上，可能會(huì)減損作為饋 贈(zèng)紀(jì)念物的接受度，但是必然會(huì)提升作為個(gè)人 喜好的收藏物的價(jià)值，提升消費(fèi)者的購買意愿， 從而帶來更多的消費(fèi)群體。

（ 二 ） 發(fā)揮內(nèi)容優(yōu)勢，用高質(zhì)量文化帶動(dòng)市場發(fā) 展

目前，陜北地區(qū)的文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)品也意識(shí)到 IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）文化持續(xù)研發(fā)的重要性，開始 長期專注對(duì)單個(gè)品牌形象的完善修補(bǔ)、拓展衍 生。但是個(gè)別產(chǎn)品設(shè)計(jì)者仍然把文創(chuàng)理解為表 現(xiàn)傳統(tǒng)文化樣貌的裝飾品。當(dāng)一個(gè)商品主要屬 性從實(shí)用性轉(zhuǎn)向人文性的時(shí)候，生動(dòng)、富有生 活情趣是必然的屬性，而只有持續(xù)性地輸出才能維持這樣的形象存在。在文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè) 計(jì)中，一件小小的器物也能成為對(duì)大眾日常生 活和情感的寄托，形成一定的話題度和熱度。

從文創(chuàng)產(chǎn)品的市場發(fā)展現(xiàn)狀來看，民俗文 化和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的這一部分的物品屬性和功 能，和日常實(shí)用器物之間還存在著一定的距離。? 從旅游紀(jì)念品的角度來看，由于其紀(jì)念意義， 很多人便容忍了它作為一個(gè)實(shí)用物功能的殘缺， 給質(zhì)量低劣、價(jià)格高昂也找到了新的借口。工 業(yè)化生產(chǎn)給物品生產(chǎn)帶來了便捷，也使得價(jià)格 與成本之間的博弈變得十分緊張。文創(chuàng)產(chǎn)品作 為商品流入市場，必然要面臨市場的諸多考驗(yàn)。? 同一品類的東西，需求量較小的必然要比需求 量大的成本更高。成本的升高既壓縮著利潤， 也提升了售價(jià)，無論從文創(chuàng)產(chǎn)品后續(xù)研發(fā)的需 求，還是產(chǎn)品購買者的心理價(jià)位承受力上來看 都是不小的挑戰(zhàn)。

將地域文化的特點(diǎn)元素進(jìn)行擬人形象設(shè) 計(jì)，然后產(chǎn)生一系列動(dòng)畫、手辦、漫畫等相關(guān) 文化衍生，形成了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容系列。打 破過往文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)立、碎片化的發(fā)展僵局。 整個(gè)商品布局既要有核心，也要能發(fā)散成一個(gè) 系列網(wǎng)絡(luò)，這樣整個(gè)系統(tǒng)中最小的單元個(gè)體也 享有整個(gè)系列帶來的文化附加值。作為文化消 費(fèi)者不能被教育，而是要通過文化的趣味和魅 力去吸引。消費(fèi)即生產(chǎn)，只有產(chǎn)生大批愛好者 和追隨者，才會(huì)有更多的資源和目光投向本地 被長期忽視的文化內(nèi)容。

（ 三 ） 打造文化精神社區(qū)和精神凝結(jié)紐帶

藝術(shù)是從生活中總結(jié)出來的，延安地域內(nèi)? 的民俗文化都是百姓在長期生活中總結(jié)而來的。 隨著發(fā)展，一些高雅藝術(shù)追求往往會(huì)變得與實(shí) 際生活相脫節(jié)，但是民俗文化不同，它始終伴 隨在大眾日常生活的左右，其豐富的生活氣息? 和民俗趣味是毋庸置疑的。

審美是每個(gè)人的精神需求， 但不是必需的。

如果不是對(duì)生活滿溢的熱情和享受，這些驚人 的藝術(shù)表達(dá)也不會(huì)在這片土地上遍地開花。文 化藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過程都是緊緊圍繞著人這一 主體來進(jìn)行的，從生活中提煉出來人的情感寄 托使物質(zhì)不再是單純的物質(zhì)，更是在民族血脈 記憶中找尋的文化符碼。很多設(shè)計(jì)缺乏吸引人 的力量，就是因?yàn)槲覀儗⒁蚬怪茫褐皇窍胍?創(chuàng)作出某物去表達(dá)，而不是為了表達(dá)去創(chuàng)作某 物，忽略了我們自身已有的東西。在流傳下來 的民俗瑰寶當(dāng)中，需要我們謙卑地去學(xué)習(xí)的東 西還有很多。

三、結(jié)語

說到底，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展只是地域文化傳 播與保護(hù)的一部分，從過去的紀(jì)念品到如今受 到熱捧的 IP 形象，這一類產(chǎn)物的創(chuàng)作初衷都是 相通的。當(dāng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)試圖與一個(gè)地方的文 化、旅游、產(chǎn)業(yè)推廣宣傳相結(jié)合，自身只能起 到一個(gè)傳達(dá)放大的中介作用。一個(gè)產(chǎn)品不能代 表全部的延安文化價(jià)值，僅靠一個(gè)孤立的視覺 符號(hào)很難撐起文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。但是以這個(gè)媒 介作為一個(gè)小小的契機(jī)，通過這個(gè)形象可以投 射出從黃土高原孕育出的精神脈絡(luò)，從而讓人 心生向往。小小的文創(chuàng)只是一個(gè)讓人窺探的窗 口，很多人看到文創(chuàng)熱潮給各地文化帶來了新 的生機(jī)便迫不及待地想要模仿，但是忽視了文 化的宣揚(yáng)必須是整個(gè)社會(huì)體系的協(xié)同努力。想 要打好延安地域文化這張牌，就必須有一個(gè)契 機(jī)去講述延安故事，展現(xiàn)延安民俗文化的獨(dú)有 魅力，而當(dāng)下這股文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的浪潮，可能 就是一個(gè)非常寶貴的契機(jī)。

[ 作者簡介 ] 馬少雄，男，漢族，陜西綏德人， 延安大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橐曈X傳 達(dá)設(shè)計(jì)。