稻草人
——農(nóng)民造物的擬人藝術(shù)*

朱宏軒 叢 珊

（青島理工大學(xué),山東青島 266033）

稻草人作為民間造物的典型，體現(xiàn)了農(nóng)民造物思想特征和生活美學(xué)認(rèn)同。其歷史可以追溯到三國時期，是農(nóng)民為了防止鳥雀啄食莊稼，立于田邊，使用稻草等物制作的人偶。因為最初制作時普遍采用稻草為材料，故稱為“稻草人”。

如今，科技的進(jìn)步與時代的發(fā)展，越來越多自動化的設(shè)備逐漸取代了曾經(jīng)遍布田間地頭的趕鳥“稻草人”，這些毫無生命但又可以堂而皇之稱之為“人”的物體，已成為無數(shù)人的鄉(xiāng)村記憶，但其能深刻體現(xiàn)出農(nóng)民造物活動中的生活情趣和審美趣味，對今天的設(shè)計創(chuàng)新與探索具有一定的啟示作用。

一、農(nóng)民造物智慧

自古以來，人類文明所有的智慧歸根結(jié)底都來源于農(nóng)民和他們所從事的農(nóng)耕活動，他們的智慧是長期以來從生活中總結(jié)的經(jīng)驗，是經(jīng)過實(shí)踐探索出來的規(guī)律總結(jié)?；仡櫲祟悮v史發(fā)現(xiàn)，諸多名貫古今的經(jīng)典發(fā)明創(chuàng)造都是古代農(nóng)民造物的結(jié)晶。

（一）修辭手法

稻草人作為一例典型的鄉(xiāng)村風(fēng)物，是農(nóng)民造物中一件擬人化的民藝品。所謂擬人化設(shè)計，就是要把產(chǎn)品賦予人的造型，精神和個性、品格和其他要素，使它作為“人”而知覺的設(shè)計手法。[1]擬人化的概念來源于西方心理學(xué)中的原型理論和精神分析學(xué)的人格結(jié)構(gòu)理論。擬人化生存的本因在于，人類都具有給非人類事物以人類特質(zhì)，它產(chǎn)生的原始動機(jī)就是人類對于非人類事物產(chǎn)生求知欲。隨著社會發(fā)展和科技進(jìn)步，人們在滿足了基本需求之后，開始追求更高層次的享受——即通過自己的創(chuàng)造性勞動創(chuàng)造出符合人性要求的東西。所謂擬人化，就是給非人的東西以人的屬性，令其被感知為人。擬人化的理論源頭在于人類與生俱來的對外界事物賦予人類特質(zhì)的傾向。[2]這種擬人化傾向通常有兩層含義：其一，擬人化有助于人類對世界的深入理解；其二是要謀求社會聯(lián)系。[3]“稻草人”名為人卻非為人，這種擬人的修辭手法背后，是農(nóng)民的造物智慧和奇思妙想。通過賦予這些沒有靈魂，沒有思維，不能行走，更無法說話的“人們”一些人類的特質(zhì)，使其被感知為人，從而替代人力實(shí)現(xiàn)驅(qū)趕、震懾的效果，也正是這種具有擬人化傾向的形象加深了稻草人作為一件物品與自然和社會的聯(lián)系。

（二）創(chuàng)作原理

每到收獲的季節(jié)，農(nóng)民們就開始用稻草，（稻草是水稻去谷后，扎成三角堆，放陽光底下曬干而成的）或是谷草制作稻草人。稻草人的制作流程一般是以下幾個步驟：首先，找?guī)赘蝗硕喔呓Y(jié)實(shí)的樹枝，用樹枝扎一個“十字架”的形狀，作為支撐骨架，然后纏系一些谷秸麥秸，作出人物造型，找?guī)准埔聽€衫，給稻草人套起來；再把稻草人的頭、腳和雙手用繩子捆扎好。有的頭上戴著破帽或舊斗笠，有的兩“手”分別掛著一把舊蒲扇，或者是破袋子；這樣稻草人就制作完成了（如圖1）。勤勞樂觀的農(nóng)民勞動者努力創(chuàng)造更好的生活條件，在生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的積累中，逐漸找到與自然相處的方式，從自然中選取材料，稻草是田地里取之不盡用之不竭的材料，農(nóng)民們選擇稻草為原材料制作稻草人，不僅材質(zhì)合理，而且能夠高效的利用材料。

圖1 傳統(tǒng)稻草人

以前的田野里經(jīng)常可以看見稻草人的身影，被裝扮得花枝招展的稻草人，守望著麥田，看稻花一片，聽蛙啼蟲鳴。栩栩如生的稻草人，它們戴著帽、揮著鞭風(fēng)雨無阻“站崗執(zhí)勤”，只要稍有風(fēng)吹草動，稻草就會在風(fēng)中沙沙作響，驅(qū)趕著前來叨擾的飛鳥。風(fēng)力是一種潔凈的自然能源，是一種不需要使用任何實(shí)質(zhì)性的自然資源，不僅源源不斷而且對空氣零污染。稻草人的設(shè)計理念正是借助大自然的風(fēng)力作用，使稻草在風(fēng)中搖擺，實(shí)現(xiàn)達(dá)到驅(qū)趕飛鳥的目的，這種設(shè)計解放了人力同時又提高了工作效率。

農(nóng)民們選擇自然材料作為加工的對象，在選材的基礎(chǔ)上，依據(jù)用途進(jìn)行設(shè)計，進(jìn)入到農(nóng)民的日常生產(chǎn)、生活中被廣泛使用。利用風(fēng)力幫助生活、推動制造水平提升，彰顯了農(nóng)民的智慧與巧思。

二、農(nóng)民造物之趣味追求

稻草人是農(nóng)民眼里忠誠的莊稼守護(hù)神，他們在田野里，夜以繼日、風(fēng)雨無阻地守護(hù)著眼下的土地。而現(xiàn)在已經(jīng)極難見到稻草人了。稻草人是土地的產(chǎn)物，傳承了農(nóng)民的各種長處，具有中國農(nóng)民所特有的淳樸善良，甘于寂寞，隨遇而安等傳統(tǒng)性格特點(diǎn)?，F(xiàn)代化的進(jìn)程速度之快，讓人們來不及反應(yīng)和選擇，這些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村風(fēng)物逐漸消失在歷史時空中，但稻草人身上攜帶著的農(nóng)民的善良和本真以及對生活趣味的探索值得我們深思。

趣味實(shí)際上是一個美學(xué)范疇。梁啟超美學(xué)思想主張趣味為人生之原動力。在他看來，“人之生命有賴趣味以維持。”他認(rèn)為，“趣味是活動的源泉。趣味干竭，活動便停止。好像機(jī)器房里沒有燃料，發(fā)不出蒸氣來，任憑他多大的機(jī)器，總要停擺。”[4]這里所指的趣味，抒發(fā)了他對人生美的追求和渴望，滲透了一種真善美的意蘊(yùn)。農(nóng)民們?nèi)諒?fù)一日地耕作，也沒有喪失對美好的追求與向往，在生活中選擇身邊的事物，創(chuàng)造樂趣創(chuàng)造美，讓生活充滿美感與情趣。

（一）情感的趣味

保護(hù)莊稼防止鼠鳥啄食是稻草人最初的作用，后來隨著時代的演變，這種原始單純的物品的情感意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其實(shí)用意義。從稻草人身上看到了人本身應(yīng)該擁有的純潔心靈，因為農(nóng)人們沒用一種殘忍的方式去除那些糟蹋糧食的飛鳥，而是用稻草人如哄小孩般那樣哄鳥，世代相襲，流傳至今。其實(shí)稻草人的作用微乎其微，農(nóng)民們也心知肚明，但他們依舊會綁制幾個稻草人安插在土地上，循環(huán)往復(fù)，年年如此。

中國人往往將自然看作是自己的歸屬和故鄉(xiāng)，也許農(nóng)民們不知道什么是所謂的“敬畏自然，和諧共存”，但保護(hù)自然，愛護(hù)生命的道理深埋在中國的農(nóng)民的血脈里，在這片土地上，每只小鳥都是他們的朋友，農(nóng)民不舍得傷害。在鄉(xiāng)村的田地里站崗的“稻草人”，將千年來人類對自然、對生命的敬畏之情延續(xù)了下來，“敬畏自然，熱愛生命”也正是淳樸的農(nóng)民們對我們的警示。雖然造物不夠“精美”，但這種直白的表達(dá)也正體現(xiàn)了其純真質(zhì)樸的藝術(shù)特點(diǎn)。從審美角度抑或是精神角度看，質(zhì)樸都是農(nóng)民造物的一大特點(diǎn)。

（二）創(chuàng)新的吸引

造物活動離不開創(chuàng)新，單純善良的農(nóng)民們總能化腐朽為神奇，將平平無奇的生活中的材料變換成多種多樣的人物形象，能夠引起人們好奇與著迷的，正是農(nóng)民們的新穎與創(chuàng)造，以前的稻草人，都是用竹竿、稻草、破草帽、爛塑料膜、繩子扎成，當(dāng)下，人們已經(jīng)不再使用稻草制作假人，而是把不穿的舊衣服裹在一個木架上，里面填上一些方便取得的材料或是廢棄物，變廢為寶，只要是適合的，都可以拿來作“稻草人”的材料，“稻草人”在這里變成了統(tǒng)稱，沒有稻草的稻草人，是時代變遷的產(chǎn)物（如圖2）。農(nóng)民的創(chuàng)造能力與造物精神之所以為之稱贊，就在于他們的創(chuàng)新不只有人生的情趣，也印證了簡樸中也能出新意的智慧和才能的事實(shí)。

圖2 沒有稻草的“稻草人”

“一件藝術(shù)品總好像浸透著情感、心境或供它表現(xiàn)的其他具有生命力的經(jīng)驗。”[5]情感是人類和社會溝通的重要媒介。造物者給所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品賦予了人情味，文化內(nèi)涵，在造物活動中增添了情感元素，為設(shè)計注入生命力和人情味。

在色彩搭配上，各種繽紛顏色在“稻草人”身上相互碰撞組合，有趣而且多變，充滿年輕活力的氣息。在傳遞產(chǎn)品信息中最重要的就是形態(tài)，稻草人擬人化設(shè)計正是基于這一原理而進(jìn)行的創(chuàng)作，具有強(qiáng)烈的個性化色彩。而所謂形態(tài)就是把心理所刻畫的圖樣變成具體實(shí)物時呈現(xiàn)出來的外部形體，它將物質(zhì)實(shí)在性和設(shè)計師精神性完美地融合在一起。[6]稻草人張揚(yáng)個性的形態(tài)，在審美情趣上也滲透出獨(dú)特藝術(shù)感染力。

稻草人擬人化藝術(shù)中的“趣味”，不僅注重創(chuàng)新，尋求心靈的愉悅，給人以美的享受。這種造物思想在農(nóng)民身上，在設(shè)計趣味性上進(jìn)行了首創(chuàng)。從造型到功能都體現(xiàn)著一種“趣”，它使設(shè)計充滿了情趣性與藝術(shù)性，從而達(dá)到“以情感人，以形傳神”的效果。形態(tài)各異、風(fēng)格各異的稻草人形象，正是農(nóng)民們對趣味設(shè)計的出色踐行，使人有一種心靈的享受，一種感情的歡愉，這對于當(dāng)前社會生活來說，正是更具“實(shí)用”的含義。

農(nóng)民們在裝扮稻草人的這一活動過程中，將自己對美的認(rèn)知充分展現(xiàn)，稻草人身上承載著他們創(chuàng)造美感創(chuàng)造新意的追求，稻草人作為一件民藝品連接了藝術(shù)與大眾，藝術(shù)似乎不再是高深莫測、晦澀難懂的東西，而是處在坊間人皆知的一種意識形態(tài)，飽含著最本真的審美和最原真造物理念。

這些扎根在田野的藝術(shù)品，或繁或簡，千姿百態(tài)，風(fēng)格各異。它們的衣著各不相同，有的戴著帽子，有的披著圍巾，有的著裙有的穿褲，散落在田地間，趣味橫生(如圖3)。“稻草人”是農(nóng)夫們生活的另類寫照，就像是一面鏡子，照出了農(nóng)夫們的情趣、手藝以及追求，讓我們感到藝術(shù)家就在田野里勞作的大眾之中。這些農(nóng)民藝術(shù)家們沒有受過沒美學(xué)熏陶，也無藝術(shù)經(jīng)歷，創(chuàng)造出的一個個獨(dú)一無二的稻草人展現(xiàn)了個人的感悟和獨(dú)特的審美。

圖3 風(fēng)格各異的稻草人

三、稻草人對現(xiàn)代設(shè)計的啟示

農(nóng)民把他們對美的認(rèn)識，實(shí)用樸實(shí)的設(shè)計觀念灌注在日常生活造物活動之中，創(chuàng)造一種有情趣，簡單、藝術(shù)生活環(huán)境。蘊(yùn)含于農(nóng)民造物藝術(shù)之中的有趣設(shè)計思想，以期對現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新起到指導(dǎo)作用、對現(xiàn)代生活方式的探究，為物用思路與民間經(jīng)驗提供了有價值的借鑒。

趣味化的設(shè)計思想涉及很多情感，使創(chuàng)作出來的物品充滿了感情色彩，為了達(dá)到用戶精神需求。趣味化是將情感因素融入產(chǎn)品設(shè)計之中，通過對消費(fèi)者心理活動規(guī)律的分析以及研究，從而使得產(chǎn)品更具吸引力，激發(fā)出使用者的情感共鳴，增強(qiáng)產(chǎn)品的附加值。在趣味化設(shè)計作品的造型，功能和色彩上、材質(zhì)或產(chǎn)品背景故事比較能引人入勝、感動用戶，讓產(chǎn)品更加好玩，更有故事感，使用戶在感情上有一定的共鳴，能拉近產(chǎn)品和使用者之間的情感距離，給人帶來美的享受、輕松自在體驗感覺。

人們從來沒有停止過對心靈的享受，對生活趣味的尋求，在物質(zhì)富足的今天，快樂與幸福盡管在科學(xué)領(lǐng)域中很少被注意到，但在后續(xù)的設(shè)計中是一個很值得探討的。美感，樂趣與快感可以一起產(chǎn)生愉快的心情。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，很多事物都可以轉(zhuǎn)化成為樂趣或愉快，比如“稻草人”就是一個例子。而枯燥的東西變成稍有趣味的東西，不用花費(fèi)太多時間精力。[7]“稻草人”將生活中平淡無奇的材料加以簡單加工，變成一件有趣的作品，緩解了人們的心理疲勞,滿足了人們在日常生活中的情感需要，給農(nóng)民的田野生活帶來了輕松幽默，營造了一種富有情調(diào)的生活氛圍。

農(nóng)民以其獨(dú)特奇妙的創(chuàng)意，給了我們啟迪，設(shè)計能讓在生活中無處不在的素材充滿趣味，富有情趣的設(shè)計，為枯燥的生活注入增味劑，注入了“情感”的設(shè)計作品，總是能引起人們關(guān)注，給人以既陌生又熟悉的視覺沖擊力，這樣不管對于促進(jìn)人的情感滿足度，或?qū)τ谠鲞M(jìn)設(shè)計之特殊意義而言，均具有相當(dāng)積極的意義。這種注重精神樂趣與情感愉悅的“趣味”造物理念，理應(yīng)更多地走進(jìn)人們生活的視野。

結(jié)語

“稻草人”體現(xiàn)了農(nóng)民將自身審美情趣與生活熱情相結(jié)合的良苦用心與奇思妙想。這種努力追求趣味、探索美的生活態(tài)度以及樸素的造物智慧，對當(dāng)今的設(shè)計創(chuàng)新非常具有借鑒價值。在當(dāng)今產(chǎn)品功能大同小異的現(xiàn)象日漸明顯的情況下，如何通過設(shè)計創(chuàng)造出合理又不乏味、輕松簡約又富于情感化生活方式，豐富設(shè)計的內(nèi)涵的同時切實(shí)提升人們精神幸福度，帶給生活更多趣味則顯得尤為重要。農(nóng)民在造物活動中，用實(shí)踐行動告訴我們，發(fā)現(xiàn)生活中不起眼的材料，用心創(chuàng)造出具有藝術(shù)之美和趣味之樂的物品，就是在追求生活的情趣。藝術(shù)的核心是“美”，趣味的核心則是“樂”，寓樂于美，將兩者有機(jī)結(jié)合，就是在構(gòu)建趣味化的生活方式。農(nóng)民的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能以及質(zhì)樸單純的生活情趣，為設(shè)計提供了新的想法。此外，對如何用趣味化和藝術(shù)化的生活方式使設(shè)計趣味化、情感化進(jìn)行討論，也豐富了趣味思想在設(shè)計領(lǐng)域的研究。