堅持開拓創新全面推進中國式現代化

張三元 汪懿楠

[摘? ? 要] 堅持開拓創新既是黨領導人民百年奮斗的成功密碼，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要特質，是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的重大原則。與中國式現代化“五個文明”全面發展目標相適應，堅持理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新的全面發展，彰顯了中國共產黨以人民為中心的價值取向、打破舊世界創造新世界的政治理想、一切從實際出發的基本要求以及理論與實踐相結合的具體路徑。新時代堅持開拓創新全面推進中國式現代化發展，關鍵在于全面準確貫徹新發展理念，以創新為第一動力，在把握時代大勢中準確識變，在聚焦人類文明發展中科學應變，在回應現實需要中主動求變，在創新發展中創造人類文明新形態。

[關鍵詞] 開拓創新；中國式現代化；改革開放；守正創新；黨的二十大精神

[中圖分類號] D220? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2023）02-0005-11

開拓創新是實現國家富強、民族振興、人民幸福的重要基礎。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》），系統總結了黨領導人民百年奮斗成功的寶貴經驗，明確了黨領導人民百年奮斗的成功密碼“十個堅持”，其中就有“堅持開拓創新”。在黨的二十大報告中，“改革開放”被確定為新時代必須堅持的重大原則，“守正創新”是新時代推進馬克思主義中國化時代化必須堅持的科學世界觀和方法論。改革開放、守正創新是開拓創新的具體體現，堅持開拓創新不僅是對我黨篳路藍縷、艱苦奮斗歷程的經驗總結，更是對未來美好生活的一種期許。新時代，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情席卷全球的復雜背景下，回答好為何要堅持創新、如何堅持創新、怎么賡續創新的課題，不僅是百年大黨永葆活力、實現社會善治的切實需要，更是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興、創造人類文明新形態的現實要求。

一、堅持開拓創新的基本內涵

《決議》指出：“創新是一個國家、一個民族發展進步的不竭動力。越是偉大的事業，越充滿艱難險阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創新。”[1]中國式現代化必須勇于推進理論創新、實踐創新、制度創新、文化創新。

（一）理論創新：保持中國理論的生命力

理論在實踐的基礎上產生，又指導實踐，而“理論的生命力在于不斷創新”[2]。只有創新的理論，才有創新的實踐。理論創新是中國共產黨優良基因的重要構成：一方面，中國共產黨以馬克思主義為指導，而理論創新是馬克思主義生命力的源頭活水。馬克思主義從創立至今已經有100多年，經歷一個多世紀的風云變幻，但馬克思主義從未過時，仍然具有強大的生命力，而馬克思主義中國化發展就是其不斷創新發展的典型體現。另一方面，理論創新不是主觀臆想，必須有堅實的理論基礎與厚實的實踐根基。中國共產黨從誕生之日起就“堅持實踐第一的觀點，不斷推進在實踐基礎上的理論創新”[3]，不斷推進馬克思主義中國化發展。在這一過程中，理論創新和實踐創新高度統一。如果將兩者割裂開來，將導致本本主義、教條主義橫行或馬克思主義“虛名化”，因此，只有將理論創新與實踐創新內在統一起來，以實踐創新推進理論創新，以理論創新引領實踐創新，馬克思主義才能永葆青春活力。

理論創新具有批判性、超前性及理想性。理論創新的批判性意味著對舊有理論的揚棄，即辯證的否定。辯證的否定是一分為二的，即取其精華，去其糟粕。理論創新的超前性意味著它根源于實踐，但又超越實踐，走在實踐的前列，對實踐起引領作用。理論創新的理想性意味著以堅定的理想信念為指引。任何理論創新都是有特定的價值立場與追求目的的，都是為完成某種包含特定理想信念的目標。中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化，就是為了“改變中國”以至“改變世界”，從而實現國家富強、民族振興和人民幸福，為人類進步事業不斷貢獻中國智慧、中國力量，進而解放全人類。然而，實踐創新是一個螺旋式上升、波浪式前進但又永無終點的過程。因此，理論創新不可能一蹴而就，而是一個艱難的、永無止境的過程。在這方面，中國共產黨的意志無比堅定。針對有人認為，“蘇東劇變”事件可能會在中國共產黨身上再一次重演的觀點，英國學者馬丁·雅克說：“這類觀點是大錯特錯，相反，他們對馬克思主義的看法才是真正僵化。當蘇共意識到理論創新能力缺失導致問題發生時已經為時已晚，戈爾巴喬夫的改革也以失敗告終。這從側面顯示出中國共產黨的非凡之處。”[4]這種認識是清醒正確的。新時代，中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化時代化，創立了當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，“科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”[5]。

（二）實踐創新：開辟中國實踐的新境界

理論創新并不是為了構建一個完整系統的理論體系，而是為了推動和引領實踐創新。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決。”[6] 501因此，實踐創新既是理論創新的源泉，也是理論創新的目的。只有理論創新而沒有實踐創新，充其量只能“解釋世界”而不能“改變世界”，是違背實踐的唯物主義的基本精神的。人民群眾的實踐是推動歷史發展的根本力量，也是黨和國家實現各種既定目標的根本力量。馬克思主義之所以不斷煥發出新的活力，就是因為中國共產黨領導人民所從事的偉大實踐是一個不斷推陳出新、繼往開來的創新實踐。只有實踐創新，才能及時應對和化解各種復雜問題和艱難挑戰，更好地指導中國實踐，滿足人民群眾對美好生活的向往。也只有實踐創新，才能將歷史、現實與未來貫通起來，才能主動掌握歷史發展潮流，變歷史被動為歷史主動，從而更好地推動黨和人民的事業向前發展。中國共產黨的百年奮斗史，就是一部以理論創新不斷推進實踐創新的歷史。

“創新是改革開放的生命”[2] 183。理論創新和實踐創新相互促進，循環往復，不斷推進著國家的偉大事業發展。新時代，中國共產黨領導人民進行著恢宏、波瀾壯闊的偉大實踐，創造了中國式現代化道路和人類文明新形態。這既是一種道路創新，更是一種實踐創新。無論是脫貧攻堅、全面建成小康社會，還是統籌“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，抑或是堅持創新驅動，構建新發展格局、實現高質量發展，都是黨領導人民進行偉大創新實踐的集中體現。

（三）制度創新：實現中國制度的新完善

百年奮斗，黨領導人民探索出了一套中國特色社會主義制度。習近平總書記指出：“中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學制度體系，我國國家治理一切工作和活動都依照中國特色社會主義制度展開，我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執行能力的集中體現”[7]。改革開放是一種制度創新。改革開放之初，姓社姓資的爭論甚囂塵上，在這關鍵時刻，改革開放總設計師鄧小平一錘定音：改革開放就是要“大膽地試，大膽地闖”，“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業”[8] 372，因此，必須“不爭論，大膽地試，大膽地闖”[8] 374。“闖”的精神、“冒”的精神，就是開拓創新的精神。正是憑著這種精神，我國逐步建立了社會主義市場經濟體制，建立了中國特色社會主義制度。進入新時代，中國特色社會主義制度更加完善，形成了一套科學的制度體系，創造了人類新的制度文明。不過，處在不斷發展過程中的中國特色社會主義制度“還不是盡善盡美、成熟定型的”[9]，還需要不斷創新發展。所以，習近平總書記在談到堅持和完善中國特色社會主義制度時，強調“突出守正創新、開拓進取，彰顯了中國特色社會主義制度自信”[2] 114。“守正創新、開拓進取”就是中國特色社會主義制度創新發展之路。

在中國特色社會主義制度十三大顯著優勢中，居于首位的是“堅持黨的集中統一領導”。這意味著“堅持黨的集中統一領導”是制度創新的關鍵。中國特色社會主義制度之所以成為科學制度體系并具有越來越顯著的優勢，就在于黨的領導。黨始終以問題為導向，在社會主義制度建設的實踐中，不斷堅持自我革命，自覺錘煉制度創新的能力，不斷在“補短板”的過程中保持制度的科學性和有效性。“補短板、堵漏洞、強弱項”既是黨自我革命的重要內容，也是黨進行制度創新的重要方法。堅持自我革命實質上就是堅持黨的領導，而堅持黨的領導本身就是一種制度創新。通過堅持黨的集中統一領導，突出其對國家治理的統領性作用，使全國上下團結一心、擰成一股繩，形成自上而下的制度系統。可以說，堅持自我革命就意味著堅持黨的領導，而堅持黨的領導就意味著不斷發展和完善社會主義制度體系，使其逐漸成熟定型并達到“各方面制度更加完善”[3]。

（四）文化創新：促進中國文化的新發展

文化的生命在于創新。只有不斷創新的文化才具有強大的生命力。中國文化之所以源遠流長、奔騰不息，不斷給人類文明發展奉獻中國精神、中國智慧、中國力量，其原因就在于守正創新、開拓進取。所謂守正，即堅持正確的東西。所謂創新，即通過實踐創造新的東西。創新以守正為基礎，守正以創新為方向。因此，文化創新與文化自信是辯證統一的關系。文化自信是在實踐中不斷衍生出的文化自覺，即對自己的文化有自知之明進而形成的文化認同。對于一個民族而言，喪失對自身歷史文化的主觀判斷與認同，不知自身歷史文化從何而起、從何而來，也就無法知曉將去往何處，因而難以形成真正的文化自信。所以，在“四個自信”中，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”[10] 349。這就為文化創新提出了新的、更高的要求。

人們在實踐中創造了文化，也必然在實踐中不斷創新文化。文化創新的根本途徑是實踐。文化在實踐中生成和發展。我們在這里所說的實踐，是包括物質生產在內的一切創造物質生產力和精神生產力的實踐活動。因而，當代中國文化創新必須以當代中國人民所進行的偉大實踐為基礎，以問題為導向，以滿足人民群眾的需要為目的，以人的全面發展和人類文明進步為旨歸。滿足人民群眾的需要是文化創新的核心要義及其價值體現，只有滿足人民群眾對文化生活的需要，文化創新才有意義。當代中國實踐發展得越快、越好，就越需要文化創新，以文化創新為實現中華民族偉大復興提供強大的精神力量。當前，在中華優秀傳統文化、馬克思主義、包括資本主義文明成果在內的一切人類文明成果的思想資源中，我們要厘清其中的關系以服務于文化創新。大致來說，馬克思主義是“魂”，中華優秀傳統文化是“體”，一切人類文明成果是“用”。馬克思主義是靈魂，是指導思想；中華優秀傳統文化是文化的載體，是中華民族實現偉大復興的文化根源；包括資本主義文明成果在內的一切人類文明成果是可以借鑒利用的文化資源。

二、堅持開拓創新的馬克思主義基礎

百年來我們黨領導中國革命、建設、改革的歷史，實際上就是把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，探索適合中國國情的革命道路和社會主義發展道路，不斷推進馬克思主義中國化時代化、推進理論創新的歷史[11]。習近平總書記指出：“實踐發展永無止境，我們推進馬克思主義中國化時代化也永無止境。對待馬克思主義，不能采取教條主義，也不能采取實用主義的態度，而是應該以科學的態度對待科學、以真理的精神追求真理。”[12]馬克思主義是中國共產黨保持先進性、純潔性的根本指導思想，馬克思主義中國化時代化是中國共產黨解決問題、擺脫困境、開拓創新的關鍵法寶。

（一）價值取向：以人民為中心

中國共產黨為什么要堅持開拓創新？那就是為人民謀幸福、為國家謀富強、為人類謀解放。在偉大建黨精神中，“不負人民”處于最高位置，表明中國共產黨的初心使命就是以人民為中心，將人民利益擺在至高無上的地位，服務人民、造福人民。要做到這一點，不僅要科學地“解釋世界”，更要實際地“改變世界”。“改變世界”包括改變客觀世界和主觀世界，是一個開拓創新的過程。也就是說，實現中華民族偉大復興，實現人民美好生活、國家文明富強，不斷促進人的全面發展，必須堅持開拓創新。

毛澤東指出：“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發。”[13] 1094-1095堅持以人民為中心，腳踏實地地為人民群眾干革命、干事業，這就是開拓創新。新時代堅持開拓創新，就是要堅持理論與實踐相結合，“想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難”[14]，解決國家發展和人民美好生活面臨的現實問題。中國共產黨人的本色是一心向人民、一心為人民。100年前，中國人民堅定不移地選擇了中國共產黨；100年后，中國共產黨以創造歷史性成就、推動歷史性變革作為交給人民群眾的答卷，真正做到“不負人民”。可以說，以人民為中心，堅持人民至上，是開拓創新的根本價值取向。

（二）政治理想：創造一個新世界

打破舊世界、建設新世界，是共產黨的政治追求。在近代，中國淪為半殖民地半封建社會。為改變落后挨打的局面，康有為、梁啟超和統治階級內部的開明派等仁人志士推動了戊戌變法和洋務運動，但均以失敗告終，究其原因，就是缺乏開拓創新的意識、能力和社會條件，“他們不懂中國是半殖民地半封建的社會，于是就忽略了反帝反封建的革命性質和革命任務”[15]。直到中國共產黨的誕生，才開啟了一條新路。這條道路之“新”，就在于以人民為主體創造了一個新世界。中國共產黨創造性地將馬克思主義與中國具體實際相結合，以馬克思主義為指導思想，領導人民贏得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國。

開拓創新是中國共產黨人創造新世界的強力武器。從舊時代的“改變中國”到新時代的“改變世界”，中國共產黨始終堅定走自己的路，不斷創造新思想、新方法、新策略，不斷開拓創新。新時代，全面建設社會主義現代強國，實現中華民族偉大復興是一個不斷開拓創新、建設新世界的過程。關于如何堅持開拓創新、建設一個新世界，習近平總書記指明了方向，并提出了根本遵循，“我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創新，更好把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’射新時代中國之‘的’，繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，使馬克思主義呈現出更多中國特色、中國風格、中國氣派，續寫馬克思主義中國化時代新篇章”[16]。

（三）基本要求：一切從實際出發，實事求是

實事求是是馬克思主義的基本原則，是中國化時代化馬克思主義的根本出發點，是中國共產黨人不斷開創新局面的思想路線。毛澤東強調實事求是，一切從實際出發，提出了“沒有調查，就沒有發言權”[17]的著名論斷。關于實事求是，毛澤東這樣解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。”[13] 801“事實”是不斷變化發展的，社會實踐是永無止境的。因此，實事求是本質上是解放思想、開拓創新。從新民主主義革命道路到社會主義革命、建設道路，再到改革開放和中國特色社會主義道路，就是一個解放思想、開拓創新的過程。

“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家思想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”[10] 344，而是一個沒有終點的創新過程。新時代，面對復雜嚴峻的國際形勢，如何化“危”為“機”，將危機有效地轉化為促進新階段發展的動力，答案只有一個，那就是在黨的領導下，解放思想、實事求是、開拓創新。一方面，“把創新擺在國家發展全局的核心位置，不斷推進理論創新、制度創新、科技創新、文化創新等各方面創新，讓創新貫穿黨和國家一切工作，讓創新在全社會蔚然成風”[10] 198；另一方面，堅持創新發展“是我們應對發展環境變化、增強發展動力、把握發展主動權，更好引領新常態的根本之策”[10] 201，因而必須以實際為根據、以問題為導向。不盲目、不盲從、不迷信，結合自身實際進行的創新，才是真正的創新，才能實現真正意義上的創新發展。

（四）具體路徑：理論與實踐相結合

實事求是以解放思想為前提，而解放思想又以實踐為基礎，因此理論與實踐相結合是開拓創新的具體路徑。“實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復、以至無窮”既是認識發展的總公式，也是開拓創新的基本樣態。實踐永無止境，創新也就永無盡頭。一方面，實踐是開拓創新的基地，創新是實踐的本性，實踐創新推動一切創新活動。另一方面，實踐觀屬于辯證否定觀的范疇，要求在面對現實世界時保持一種批判思維。“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”[18] 22，因而，批判思維的本質是創新，而創新是實踐觀的實質，實踐則具有強烈的創造性和開放精神。在此意義上，創新不是簡單的創新，而是具有辯證法特征的創新，是以理論與實踐相結合為基礎和路徑的創新。

百年奮斗中，中國共產黨領導全國各族人民之所以實現了從站起來到富起來、強起來的跨越，關鍵就在于黨堅持理論與實踐相結合，以篳路藍縷、開拓創新的勇氣與魄力，開辟出了一條適合中國國情、具有中國特色的新路。理論與實踐相結合，要求反對本本主義、教條主義。黨的“三次歷史決議”，內容和任務各不相同，但都是理論與實踐相結合的典范。新時代，堅持開拓創新就必須從根本上克服本本主義或教條主義。《決議》之所以以“總結黨百年奮斗重大成就和歷史經驗”為主題，一個重要原因在于在新的歷史條件下，解決如何“堅持解放思想、實事求是、守正創新”[16]的課題。習近平總書記在《如何更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經驗》中指出：“‘天以新為運，人以新為生。’我們要實事求是分析變和不變，與時俱進審視我們的理論，該堅持的堅持，該調整的調整，該創新的創新，決不能守株待兔、刻舟求劍。”[16]

三、全面推進中國式現代化需要堅持開拓創新

“以中國式現代化推進中華民族偉大復興”[5]是新時代的實踐主題。從“四個現代化”到“全面現代化”，從“小康之家”到共同富裕，從經濟高速增長到高質量發展，創造人類文明新形態，關鍵在于全面準確貫徹新發展理念，始終堅持開拓創新。

（一）以開拓創新推動高質量發展

找準主要矛盾，推動偉大事業發展，是以開拓創新推動高質量發展的必然要求。當前，“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”已經轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。從“物質文化生活需要”到“美好生活需要”，表明人民群眾對“需要”有了更廣泛、更全面和更高質量的新要求。“物質文化生活需要”側重的是物質生活需要，關注的是“有沒有”的問題，而“美好生活需要”則以物質生活和精神生活都富裕為基本特征，重點關注“好不好”問題。顯然，在促進人的全面發展的道路上，這個變化具有里程碑意義。實現美好生活需要，重點是化解“不平衡不充分的發展問題”，而這個問題的解決不能靠以前外延式、粗放式的發展方式，而必須走高質量發展之路。

滿足人民美好生活的需要，就必須實現高質量發展，而高質量發展的關鍵就是創新。在新發展理念當中，創新首當其沖。沒有創新也就沒有協調、綠色、開放、共享，就沒有高質量發展。創新是高質量發展的核心引擎，這里的創新不只指科技創新，而是以科技創新為核心的全面創新，是理論創新和實踐創新的統一。一方面，要在理論創新中克服思維定式，創新思想觀念。以創新驅動高質量發展，不是要不要、應不應該的問題，而是中國式現代化發展的必然規律。因此，在思想上要繃緊開拓創新這根弦，牢固樹立“創新就是發展，謀創新就是謀未來”[10] 203的思想觀念，從而以創新引領發展，增強創新的自覺性。另一方面，要在實踐創新中克服思維定式。這就要求不僅要有敢“闖”敢“冒”的精神，還要有敢“闖”敢“冒”的能力，以此推動高質量發展。

（二）以開拓創新促進共同富裕

“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程”[5]。黨的百年奮斗史，就是黨領導人民克服各種艱難險阻、追求全體人民共同富裕的歷史。從毛澤東的“使全體農村人民富裕起來”和“共同的富”“共同的強”到鄧小平的“先富帶后富，最后實現共同富裕”，再到新時代“全體人民共同富裕”，共同富裕是中國共產黨矢志不渝的奮斗目標。新時代的共同富裕，是“全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”[19] 142。這種共同富裕是中國式現代化的重大理論創新和實踐創新，是人類文明新形態的顯著標識。在習近平總書記的重要論述中，共同富裕和美好生活息息相關，因此以人民的美好生活為奮斗目標，就是以全體人民共同富裕為奮斗目標。

在追求共同富裕的過程中，創新至為關鍵。具體而言，一是以科技創新推動共同富裕。科技是推動社會進步的重要杠桿，科技創新是推進高質量發展、實現共同富裕的重要動力。科技創新要堅持以人民為中心、堅持問題意識，“把滿足人民對美好生活的向往作為科技創新的落腳點，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創新的重要方向”[2] 249。二是以制度創新推動共同富裕。如果說科技創新屬于生產力的范疇，那么制度創新則屬于生產關系的范疇。科技創新的任務是做大做好“蛋糕”，制度創新的任務則是分好“蛋糕”。在這個意義上，實現共同富裕既要靠科技也要靠制度，沒有制度的完善就沒有共同富裕。三是政策創新。政策創新就是構建創新性共同富裕的政策體系。實際上，政策也屬于制度的范疇，之所以特別強調，是因為民生保障政策對于共同富裕具有重要意義。就內容而言，民生主要包括就業收入、基礎性設施、兜底民生保障三個方面，這些內容與人民的幸福感、滿足感、安全感直接相關。從這個意義上來說，政策創新主要是創新共同富裕的政策保障體系，這是實現共同富裕的題中應有之義。

（三）以開拓創新促進科技自立自強

中國式現代化的著力點是發展生產力，而“科學技術是第一生產力”[8] 274。20世紀以來，科技日益成為一個國家“硬實力”的關鍵因素。在實現中華民族偉大復興的新時代中，“科技是國之利器，國家賴之以強，企業賴之以贏，人民生活賴之以好。中國要強，中國人民生活要好，必須有強大科技”[11] 267。正因為如此，中國共產黨提出了“科技強國”的要求。科技強國，科技創新是必由之途，“科技創新，就像撬動地球的杠桿，總能創造令人意想不到的奇跡”[20] 120。

當前我國科技創新馬力十足、動力澎湃，在很多方面取得了突破性進展。不過，與全面建成社會主義現代化強國的要求相比，科技創新仍存在短板，主要表現為“發展不平衡不充分問題仍然突出，推進高質量發展還有許多卡點瓶頸，科技創新能力還不強”[5]。而“科學技術從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉”[2] 246。因此，科技創新的首要任務是實現科技高水平的自立自強。“科技立則民族立，科技強則民族強”[19] 205。實現高水平科技自立自強的根本在于提高自主創新能力，進行自主創新。習近平總書記指出：“實踐反復告訴我們，關鍵核心技術是要不來、買不來、討不來的。只有把關鍵核心技術掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經濟安全、國防安全和其他安全。”[2] 248因此，要把自主創新放在極端重要的位置，“矢志不移自主創新，堅定創新信心，著力增強自主創新能力”[2] 248。

（四）以開拓創新促進人與自然和諧共生

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。在歷史和現實的啟示下，中國共產黨一直主張尊重自然、順應自然、保護自然，實現人與自然和諧共處。新時代，在習近平生態文明思想的指引下，生態文明建設被提升到了關系到中華民族偉大復興和人民美好生活的高度，扎實推進，成果顯著。中國式現代化道路之所以新，一個重要原因是確立了“生態興則文明興、生態衰則文明衰”的發展理念，以人與自然和諧共生為重要目標。這是一個偉大而美好的理想，既體現了人和自然本質的統一，也體現了中國式現代化發展的必然規律。

如何實現人與自然的和諧共生？根本在于尊重自然規律。馬克思、恩格斯認為，自然界的發展有其自身發展的客觀規律，是不以人的意志為轉移的，人改造自然，必須以自然規律為依據。恩格斯曾告誡我們：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[21] 559-560正因為如此，習近平總書記強調：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。”[2] 39歷史是一面鏡子，我們要吸取經驗教訓，不斷開拓創新，利用科技創新實現綠色發展，還需要觀念創新，促使人們接受低碳生活等新理念。

四、堅持開拓創新的未來進路

在新征程上，“我們要準確把握時代大勢，勇于站在人類發展前沿，聆聽人民心聲，回應現實需要，堅持解放思想、實事求是、守正創新”[16]，全面推進中國式現代化，創造人類文明新形態，需要我們始終堅持開拓創新。

（一）在把握時代大勢中準確識變

時代大勢即時代潮流，是黨領導人民堅持開拓創新、把握百年未有之大變局、實現中華民族偉大復興的正確航向。時代大勢是不以人的意志為轉移的客觀趨勢，不過在時代大勢中，一些具體的矛盾、問題、任務是不斷變化的。因此，在變與不變的統一中，首先要科學研判、精準把握歷史潮流中的“時”與“勢”，這是開拓創新的主要根據。歷史潮流的“時”與“勢”把握好了，才能制定出具有現實性、針對性的戰略目標和戰略方案。實際上，馬克思早就科學地闡明了歷史潮流的“時”與“勢”，這就是“兩個必然”和“兩個絕不會”。“兩個必然”和“兩個絕不會”仍然是我們精準把握時代大勢的科學世界觀和方法論。開拓創新還要求我們精準識變。對于具體事物而言，變是永恒的，不變是相對的，世界上沒有絕對靜止不變的事物。一方面，要精準把握變的性質。有的變是好的變，有的變是不好的變，性質不同，采取的應對策略就不同。另一方面，要精準把握每一個具體變化的產生原因、變化條件、變化方式和變化方向等。在這些問題上，每一個變化都是不同的，要具體問題具體分析，弄清輕重緩急，采取不同的應對策略。有些問題可以通過老辦法解決。

把握大勢、精準識變，其目的是要順應時代潮流，以開拓創新的精神開創事業新局面。雖然全球治理體系深刻變革和中華民族偉大復興是一個不可逆轉的歷史進程，但不是一個“自然而然”的過程，而是一個開拓創新、拼搏奮斗的過程。在這一過程中，精準識變具有關鍵性意義。只有精準識變，才能一方面順應時代大勢的變化，在變化中開新局，推動黨和人民事業的發展，另一方面化“危”為“機”，推動逆歷史潮流的“退變”向好的方面轉化，化消極因素為積極因素，“在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發展終究會實現”[22] 298。

（二）在聚焦人類文明發展中科學應變

精準識變的目的是科學應變。科學應變，就是要在大變局中推動黨和人民偉大事業的發展。一方面，“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大貢獻作為自己的使命”[2] 45。另一方面。今日之中國，不僅是“中國之中國”，而且是“亞洲之中國”“世界之中國”“未來之中國”[2] 471。因此，科學應變謀發展，既要站在中華民族偉大復興的立場上，也要站在推動人類文明發展的立場上。這兩個立場是統一的，是同一個立場的兩個維度，中國是一個有14億多人口的大國，做好中國自己的事情，本身就是對人類文明發展的重大貢獻。科學應變的本質是從“怎么看”轉變到“怎么做”，切合不斷變化的實際去做謀發展、謀生計、立潮頭的事情。要做到這一點，就必須具體問題具體分析、理論與實際相結合，只有如此才能在世界百年未有之大變局中穩步前行。

馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合是科學應變的理論指導，對于開拓創新來說，堅持新發展理念就是堅持“兩個結合”，如此才能在歷史大勢中開辟新發展階段、構建新發展格局。面對紛繁復雜的世界發展格局，只有堅持“兩個結合”，立足實際、實事求是，才能尋求科學的應對之策，從而科學地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。堅持“兩個結合”不是簡單地套用馬克思主義，而是立足中國實際，以問題為導向，以發展為目標，不斷推動馬克思主義中國化時代化，發揮馬克思主義指導實踐和在實踐中發展馬克思主義雙重功能。同時，我們還要堅持中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性運用。中華優秀傳統文化中蘊含著豐富、深刻的應變之道、應變之策，今天仍具有重要的現實意義。因此，科學應變也需要結合中華優秀傳統文化，以為時代發展尋找有益助力。

（三）在回應現實需要中主動求變

堅持開拓創新，必須主動回應現實需要，在創造性實踐中回答現實問題。回應現實需要必須堅持以人民為中心的發展，正如習總書記所說：“以人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節，而要體現在經濟社會發展各個環節。”[1]新時代，人民的現實需要體現為美好生活需要。滿足人民美好生活需要，需要與時俱進、主動求變。主動求變實質上就是開拓創新，一方面，在復雜多變的社會環境中推動偉大事業、不斷滿足人民美好生活需要，在戰略上要有定力，在戰術上要靈活應變，以變應變、以變制變、主動求變。歷史證明，只有站在人民立場上，主動回應現實需要，主動跳出固有的思維方式、實踐方式，通過主動求變，變被動為主動，才能更好地實現、維護人民群眾的根本利益。在很大程度上，我們的偉大事業、偉大工程、偉大目標能不能更好地發展，能不能高質量實現，關鍵取決于我們能不能主動求變、主動創新。另一方面，回應現實需要，不僅是一種實踐創新，也是一種思想創新，是一種自我革命，由思想上的主動創新帶動實踐上的主動創新。只有在思想上主動求變，才能創造性地進行實踐。

面對發展過程中出現的各種問題，只有主動求變，才能予以及時化解和解決。如何堅持新發展理念、實現高質量發展和全體人民共同富裕等都是創新發展的問題，創新發展問題的解決需要創新實踐，而創新實踐需要主動求變的理論引領。習近平總書記指出：“我們堅持理論聯系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發展新境界。”[2] 183在實踐上，以問題為導向，根據黨、國家和人民的現實需求，創新發展方式。實踐創新的一個基本要求，就是全面準確貫徹新發展理念，將新發展理念貫徹到實際工作中去。中國式現代化追求的不是單一的物質文明，而是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明的全面發展。實現“五個文明”協調發展、全面發展，只能依靠創新、必須依靠創新、必定依靠創新。

（四）在創新發展中創造人類文明新形態

主動求變、開拓創新是中國特色社會主義道路得以成功開辟的重要前提。在一定意義上，改革開放就是一個主動求變、開拓創新的過程。中國道路不是一個固定不變的模式，而是一個內涵和外延都不斷豐富、拓展的過程。正是由于堅持和發展中國特色社會主義道路，黨領導人民創造了中國式現代化道路，而中國式現代化道路又內生出人類文明新形態。因而，主動求變、開拓創新既是中國特色社會主義道路的重要特質，也是中國式現代化道路的重要特質。同樣，創造人類文明新形態也需要主動求變、開拓創新的精神。人類文明新形態不是完成時，而是進行時，是一個不斷被創造的過程。在這一過程中，主動求變的開拓創新是推動中國式現代化道路不斷前行、行穩致遠的“核動力”，是中國智慧的充分彰顯。一方面，中國式現代化道路和人類文明新形態之“新”，都是主動求變的結果。在此之前的歷史發展已經證明，西方現代化道路不適合中國國情，資本主義文明也不是人類文明的最高形式。因此，中國共產黨主動求變，借鑒西方現代化和資本文明的經驗，在“兩個結合”的基礎上進行以道路創新、制度創新、理論創新、文化創新為主要內容的全面創新，從而推動偉大的實踐創新，創造中國式現代化道路和人類文明新形態。

人類文明新形態是新時代全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的集中體現，是中國共產黨人忠貞不渝、努力奮斗的偉大事業。中國式現代化要解決的是當代中國發展中的現實問題，在這些現實問題中，實現中華民族偉大復興是一個根本性、總體性的問題。解決這一根本性、總體性問題，中國式現代化道路是必由之路。“問題是創新的起點，也是創新的動力源”[23]。不同道路創造不同的文明形態。西方現代化道路創造了資本主義文明形態，而中國式現代化道路創造了人類文明新形態。因而，推動中國式現代化道路不斷開拓創新，就是在創造人類文明新形態。也就是說，人類文明新形態不可能從西方現代化道路或原蘇聯現代化道路中產生出來，而只能是以問題為導向的創新結果，是中國式現代化道路的成功開辟。換言之，只有站在人類文明新形態的高度上，才能立體地展現中國式現代化道路之“新”的深刻內涵和深遠意義。

[參考文獻]

[1]? 中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[N].人民日報，2021-11-17.

[2]? 習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[3]? 習近平.辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論[J].求是，2019，（1）.

[4]? 馬丁·雅克.西方大大低估了中國共產黨的理論創新能力及其意義[J].當代世界，2021，（6）.

[5]? 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——習近平在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26.

[6]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009.

[7]? 中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定[N].人民日報，2019-11-06.

[8]? 鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[9]? 中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編：上[Z].北京：中央文獻出版社，2014.

[10]? 習近平.習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[11]? 黃開華.不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章[J].決策與信息，2022，（12）.

[12]? 繼續把黨史總結學習教育宣傳引向深入，更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經驗——習近平在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上發表的重要講話[N].人民日報，2022-01-12.

[13]? 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[14]? 習近平在“七一勛章”頒授儀式上的講話[N].人民日報，2021-06-30.

[15]? 毛澤東.毛澤東延安時期文稿兩篇[J].黨的文獻，2002，（3）.

[16]? 習近平.更好把握和運用黨的百年奮斗歷史經驗[J].求是，2022，（13）.

[17]? 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[18]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009.

[19]? 習近平. 習近平談治國理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[20]? 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[21]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009.

[22]? 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009.

[23]? 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

[責任編輯：李利林 朱苗苗]