論非物質文化遺產賦能鄉村文化振興

金艷 鄭依然

[摘? ? 要] 實現中國式鄉村文化振興不僅需要借鑒前人經驗，更需要充分考慮國情，做出中國式現代化選擇，因地制宜進行科學規劃，走中國式鄉村文化振興道路。非遺既是社會歷史的見證也是感情連接的紐帶，鄉村民間文化是其精神根脈，文化人本主義是其基礎內核，中華優秀傳統文化是其重要源泉。目前，非遺賦能中國式鄉村文化振興的過程還存在鄉村文化主體力量單薄、文化服務乏力、非遺專業人才缺乏及文化資源利用不足的問題。在提升文化主體自信、加強規劃精準服務、培育人才建設梯隊、文旅融合創新發展等方面著力，將有力推動非遺賦能鄉村文化振興。

[關鍵詞] 非物質文化遺產；中國式現代化；鄉村文化振興；中華優秀傳統文化；文化人本主義；文旅融合

[中圖分類號] G127? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2023）02-0074-08

黨的二十大報告明確提出要“全面推進鄉村振興，堅持農業農村優先發展，鞏固拓展脫貧攻堅成果，加快建設農業強國，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興”[1]。文化振興作為鄉村振興的重要內容和有力支撐，也是鄉村振興的靈魂工程。實施鄉村文化振興戰略，關鍵就是要讓鄉村文化建設真正融入農民的日常生活之中，使之成為日用而自覺，成風而化俗的日常道德、行為方式，而非架空在村民之上的“文化形式主義”。習近平總書記強調：“要讓活態的鄉土文化傳下去，深入挖掘民間藝術、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動等非物質文化遺產。要把保護傳承和開發利用有機結合起來，把我國農耕文明優秀遺產和現代文明要素結合起來，賦予新的時代內涵。”[2] 406-407以非遺賦能鄉村文化振興，既可以在非遺傳承與創新中彰顯中華優秀傳統文化的勃勃生機，也可以在資源挖掘與利用中激發鄉村振興的內生動力，是以中國式現代化推進“三農”問題解決的重要選擇。

一、非遺賦能鄉村文化振興的依據

非遺誕生自鄉村又發揚于鄉村，同鄉村有著密不可分的血脈聯系。從源頭上看，構成非遺的土壤正是千百年賡續至今的民間鄉村，可以說中國廣袤的民間鄉村以及生活在其間的民眾，在日常生產、生存、生活的過程中孕育了非遺。從情感上看，非遺往往寄托著農民樸素的情感和愿望，特別是地域鄰近的鄉村之間，同風同俗和相近自然條件下形成的非遺更易相互交流、滲透，也就是說非遺在一定條件下能夠成為民間溝通的媒介。以民俗為例，雖然隨著歷史的變遷和時代的發展，有諸多民俗或消逝或穩定，但也有諸多民俗在保留原有文化基因基礎上產生變異，或誕生新的民俗。無論如何變化，民俗都始終代表著民眾對于某類事物的評判態度，從或正面或側面或反面的角度反映了當地所獨有的生產、生活方式和展示了當地民眾的心態、情感、性格。因此，非遺與鄉村自古以來就有著深厚的血脈聯系，無論是非遺的材質、技藝，還是非遺項目的主體都離不開鄉村。更甚者，由于工業化和城市化進程的加快，非遺在鄉村以外地區的生存土壤愈發逼仄，許多非遺項目因無法適應現代生活的節奏和方式，愈發淡出人們視野，日漸式微，而只有在受到影響較小的鄉村地區才得以保留。從這個角度看，非遺的生命力是在鄉村的庇護下才得以延續，只能在鄉村找到非遺的生存空間。持續開展非遺保護和傳承，有利于激活鄉村長期沉寂的文化結構，為構建鄉村精神文明提供文化引領，從而在鄉村文化振興方面發揮主力軍作用。

文化人本主義為非遺賦能中國式鄉村文化振興明確價值導向。中國式現代化始終堅持人民至上，這是社會主義的生命，是全面建設社會主義現代化國家的應有之義，也是非遺傳承與發展不可動搖的真理準則。非遺作為“非物質”屬性的文化，其產生和發展都必須依賴于人類活動，因此非遺與人密不可分，馬克思在論究人的本質時，否定了“人是作為單個人所固有的抽象物”，而是從現實意義上把“人”從實體中抽象出來而置于具體的、歷史性的社會關系中，對其定義為“人是一切社會關系的總和”[3] 135。這恰好與中國式現代化“人民至上”動力源泉不謀而合。對于文化的人本主義可以從兩個方面來理解。一方面，人是文化建設的主體。文化由人所創造，在豐富多彩的文化實踐和文化生活中，需要全面調動人的主觀性和創新性而創造出有骨氣、有個性、有神采的作品。這也就要求文化建設主體化被動為主動，深刻把握中華民族復興的時代主題，做出中國式現代化的選擇，創造出面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。堅持“人”的主體地位，方能持續構建文化對人民生活方式的良性滲透及涵化。另一方面，人是文化建設的客體。文化是面向人所生產的，人是文化的唯一目的與歸宿。通俗而言，文化的受眾是“人”。只有面向“人”的文化才會促成關于其文化產品的終端消費。歷史和現實都表明，只有堅持“人民至上”，才能充分激發人民群眾的主體意識和創造精神。習近平總書記指出，“人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[4] 5，這表明文化的創新轉化離不開人的客觀需要。中國特色社會主義發展進入新時代，社會主要矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這就要求鄉村文化振興遵循“以人為本”的價值理念，讓文化發揮出更為積極主動的效能，在塑造“人”的精神世界方面起到正向作用，從而達成為“人”服務的目的。

中華優秀傳統文化為非遺賦能鄉村文化振興提供不竭源泉。中華優秀傳統文化蘊含著中國人幾千年來的理性思辨與治理智慧，延續著中華民族的精神文化命脈。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。”[5]鄉村文化振興離不開中華優秀傳統文化，它不僅“積淀著中華民族最深沉的精神追求”，還是“中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養”，成為中華民族共同的基因。2017年發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》系統、全面地明確了實施中華優秀傳統文化傳承發展的重要意義和總體要求，也分門別類提出了中華優秀傳統文化傳承發展的重點任務和方案，不僅帶動了中華文化資源普查、非遺傳承發展、中華老字號保護發展、中華經典誦讀等重點項目的出臺，還推動了中華優秀傳統文化的傳播方式更加多元、傳承體系更加系統，特別是在青年一代中起到了深遠影響。非遺的文化內涵與中華優秀傳統文化的價值取向一脈相承。在全面推進中國式現代化的過程中，以非遺賦能鄉村文化振興，“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[6] 340。

二、非遺賦能鄉村文化振興的難點

近年來，我國大力推進鄉村文化振興，但鄉村非遺傳承與利用的主體力量單薄、文化服務乏力、專業人才缺乏及資源利用不足等問題突出，非遺賦能鄉村文化振興進展仍較為緩慢。

首先，鄉村非遺傳承與利用的主體力量單薄。實施鄉村文化振興的主體是廣大農民群眾，他們既是文化的創造者，也是文化的受益者。推動鄉村文化振興需要充分調動農民的積極性，依靠群眾，發動群眾。但隨著長期城鄉發展政策的不平衡推進，城鄉二元結構下經濟失衡日趨明顯，出現鄉村人口大量向城市遷移的過度城市化現象，大量有活力、有素養的生活主體離開了鄉村。2021年農村常住人口約49835萬，占全國總人口的35.28%（數據來自國家統計局），比2016年減少了約9000萬人。與此同時城鎮人口比重上升了7.37%，流動人口中農村以16—59歲的人群占比最大，農村空心化程度不斷加深。孤寡老人成為建構農村在地人員的主體，也是鄉村文化的主體。他們對非遺有滿腔情懷，但多數文化素養較低，只對日常生活中的民俗有通俗理解，而對非遺的深層次認知不足，更缺乏文化宣傳、文化傳承與文化創新意識；同時，相較于城市居民，其可支配收入較少，且苦難與貧瘠的成長經歷也影響著他們的消費觀念，文化消費品難以在這一群體中打開市場，進一步弱化了非遺賦能鄉村文化振興的效能。

其次，鄉村非遺傳承與利用的文化服務乏力。文化振興是鄉村振興的鑄魂工程，是提升文化效能，增強鄉村文化吸引力，提高農村居民文化素養，豐富農村居民精神文明的重要手段。習近平總書記要求推進文化遺產的保護和傳承，要貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的工作方針。2022年中辦國辦印發《“十四五”文化發展規劃》，明確提出要加強非物質文化遺產保護傳承、補齊公共文化短板；《“十四五” 非物質文化遺產保護規劃》也明確“要進一步加強非遺系統性保護，健全非遺保護傳承體系，提高非遺保護傳承水平，加大非遺傳播普及力度，推動非遺保護事業取得更大進步”。但一些地方政府將非遺作為地方發展新的經濟增長點，嘗試大力推進含有非遺元素的商品批量化生產，但此過程往往過于關注經濟效益而忽略非遺保護，致非遺在傳播過程中越來越“失真”；在提供非遺公共文化服務時缺乏深入調研，僅以完成指標任務為目標卻忽略了“百里不同風，十里不同俗”的文化特性，不能因地制宜提供具有針對性的非遺文化產品和服務，也在一定程度上遏制了非遺公共文化服務發揮應有的文化效能。

再次，鄉村非遺傳承與利用的專業人才缺乏。鄉村文化活力主要來自于多元主體的協同參與，鄉村文化人才的發展狀況是衡量鄉村文化振興十分重要的因素。就非遺相關人才而言，目前突出的問題，一是非遺傳承人斷層。非遺同其他民間文化最大的區別在于，非遺是依托具體的且記錄在冊的“人”進行傳承的，是有跡可循和有據可依的文化項目。一旦非遺傳承人無法找到“接班人”，這項技能就面臨著滅亡和消逝的風險。在文化和旅游部公布的1082位第五批國家級非遺傳承人的年齡分析中發現，非遺傳承人平均年齡達到63歲，60歲以上的傳承人占比達到58.3%，40歲以下的國家級傳承人只有7人，占比僅為0.68%[7] 142-144，可謂“耄耋翁媼大有人在，青年才俊鳳毛麟角”。二是非遺管理人才匱乏。“十二五”期間文化遺產保護和管理人才的缺口達10萬人，而文化和旅游部2021年統計公報顯示，當年全國共有非物質文化遺產保護機構2431個，從業人員16554人，可見非遺管理人才的缺口仍然很大。

最后，鄉村非遺的資源利用不足。利用好鄉村資源的優勢是促進鄉村文化振興的重要保障。《鄉村建設行動實施方案》提出，“傳承保護傳統村落民居和優秀鄉土文化，突出地域特色和鄉土特點，保留具有本土特色和鄉土氣息的鄉村風貌，防止機械照搬城鎮建設模式，打造各具特色的現代版‘富春山居圖’”[8]。實踐中存在兩個突出問題，一是利用既有地域資源促進文旅融合不夠。一些鄉村旅游從業者自身專業素養不足，不僅缺少對于旅游行業的認識，更缺乏對非遺的深層次認識，對自身稟賦挖掘不夠，同質化現象也相當嚴重，難以形成差異化優勢，對非遺項目的發展也缺乏科學合理的規劃及引導，多數處于小規模經營狀態，未能實現品牌化、產業化、市場化經營。以“剪紙”為例，截至2022年，納入非遺名錄的剪紙項目共有56個，但真正叫得響的品牌寥寥無幾。通過文旅交融推動鄉村旅游轉型升級實現非遺“活態化”傳承，在此過程中通過創新非遺產品的形式和內容增加其附加值以提升經濟效益，都還有很大的空間。另一方面，利用數字資源實現非遺文化的信息化傳播不足。隨著國家“數字鄉村”戰略的推進，數字化逐漸滲透到農民群眾生活的方方面面，數字鄉村既是鄉村治理的強勁引擎，又為鄉村文化振興戰略注入了現代化能量。數字資源開辟了資源存儲的新道路，是賡續非遺血脈的一劑高效良方，雖然一些地區在積極創建數字圖書館，但館藏資源不僅數量少而且相當陳舊，完全沒有發揮出數字資源高效、便捷、全面的優勢，反而淪為“權宜之策”。這種狀況如果持續，勢必導致鄉村非遺資源的開發利用因失去數字紅利而逐漸被塵封。

三、非遺賦能鄉村文化振興的路徑

中國式現代化是人口規模巨大的現代化，中國式鄉村文化振興要始終牢記文化脫貧不能落下任何一個人，要讓所有農民在物質層面或精神層面享受到鄉村文化振興的紅利，共享發展成果。在此過程中，非遺是重要載體，作為鄉村地區得天獨厚又極具地域特色的文化資源，與鄉村和鄉村人民都具有斬不斷的精神聯系，因而要充分發揮非遺對中國式鄉村文化振興的正向效能，還需要從文化主體、文化規劃、非遺人才及文旅融合四個方面著手。

（一）提升文化主體自信

文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量。鄉村發展厚植于深厚的傳統文化之中，實現鄉村文化振興必須要有強大的傳統文化正面導向作為價值引領，而非遺恰好符合這一條件。中國式現代化是以人民為中心的現代化，致力于充分調動人民參與社會主義現代化事業的積極性和創造性，同樣地，中國式鄉村文化振興也必須牢牢抓住以人民為中心的主線。人口規模巨大的現代化是中國式現代化的重要特征之一，根據第七次全國人口普查數據顯示，我國農村人口占全國人口的36.11%，走中國式現代化道路，農村是關鍵。

農民既是農村的主人翁，也是鄉村文化振興的主體。實施鄉村文化振興戰略必須堅定不移地從農民的角度出發，“堅持鄉村文化發展為了人民、鄉村文化發展依靠人民、鄉村文化發展成果由人民共享，不斷地向廣大人民尤其是農民群眾問文化訴求之需、問文化發展之癥、問文化發展之策，堅持尊重人民群眾、相信人民群眾、依靠人民群眾”[9]。因而要想激活鄉村文化振興因子，穩定地為鄉村文化振興積蓄動能，就必須激發農民的文化自信。

一方面，要強化農民的非遺認知和文化素養。農民既是非遺保護與傳承的主體，又是鄉村文化振興的主體，因而必須深化農民對非遺的了解。通過在農村地區開展非遺文化宣講、科學文化教育、公共道德講座等活動來深化農民對非遺的了解、提高農民的文化素養，以強化農民在非遺傳承和鄉村文化振興中的主人翁意識；通過邀請非遺專家或創辦文化企業的企業家進行“非遺產業化”宣講，從事實案例出發，以通俗易懂的方式深化農民對非遺的認知，拉近農民與非遺之間的距離，使農民意識到非遺在文化傳承、產業發展方面的多重價值，這將利于農民將非遺文化力量轉化為物質力量。

另一方面，要增強農民的文化認同感和歸屬感。首先，舉辦“非遺尋蹤”“我與非遺的故事”等活動，鼓勵農民思考與非遺的內在聯系，喚醒有關非遺的童年鄉土記憶，增強農民與非遺的內在聯系；其次，充分挖掘非遺背后的精神意蘊，宣揚非遺所蘊含的中華民族共同體意識，加強民族凝聚力與認同感；最后，將非遺與其他優秀鄉村文化資源相結合，開展具有地域民族特色的文化活動，進一步強化農民的文化認同感和歸屬感，使之內化于心的同時外化于行，推動農民自覺保護及傳承非遺和其他優秀鄉村文化。

（二）加強規劃精準服務

我國的現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化，在抓經濟增長的同時也必須抓好社會主義精神文明建設，努力在中國式現代化道路發展過程中實現物的全面豐富和人的全面發展。目前，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，人民群眾對于精神文明的需求越來越高漲，尤其是農村地區。因此，要實現鄉村文化振興，就必須加強文化規劃的科學性，遵循非遺保護與傳承工作方針，精準提供農民群體需要的非遺文化服務。

一方面，地方政府要遵循非遺保護與傳承方針。在制定鄉村文化規劃前要摸清非遺分布狀況與保護現狀，分級、分類建立非遺檔案，妥善保存相關實物、資料等。堅持“保護好，才能發展好”的思維。堅持依法科學保護，地方政府應積極推動地方非遺保護法規的制定，落實各參與方職責，提高農民的非遺保護主體意識；堅持完善非遺保護體系，運用文字、圖片、音頻、視頻等方式對非遺進行全面記錄，不斷加強非遺檔案和數據庫建設，推動非遺檔案和數據資源的社會利用；堅持廣泛普及非遺知識，廣泛開展非遺知識普及活動，適應新媒體融合趨勢，擴展線上普及渠道，鼓勵支持有關機構拍攝非遺相關內容的宣傳片、紀錄片、公益廣告等。

另一方面，保證公共非遺服務規劃的精準性。政府應搭建文化服務組織與群眾的互動平臺，引導農民合理合情地表達文化之需，“并推動優質公共文化服務資源向農村地區、民族地區、邊疆地區傾斜，縮小城鄉之間的公共文化服務差距，推動鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接”[10]，為農民提供喜聞樂見的公共文化服務活動。例如，利用傳統節日、民族節日等塑造一批符合群眾需要的非遺文化服務項目，廣泛發動群眾參與，真正提升群眾對公共非遺文化服務的認可度。同時，運用系統性思維推動非遺公共基礎設施的建設，打造“集傳承、體驗、教育、培訓、旅游等功能于一體的傳承體驗設施體系”[11]。為農民了解非遺提供更為完善的基礎設施，更好滿足農民的精神需要。

（三）培育人才建設梯隊

社會或國家的現代化歸根結底是人的現代化，無論是推進中國式現代化還是文化的傳承與振興，最核心的資源都是人才。習近平總書記強調：“人才振興是鄉村振興的基礎，要創新鄉村人才工作體制機制，充分激發鄉村現有人才活力，把更多城市人才引向鄉村創新創業。”[12] 194鄉村文化振興作為鄉村振興的重要組成部分，同樣也要完成人才振興這道必答題。

首先，加快培育非遺傳承人。習近平總書記強調：“要加強非物質文化遺產保護和傳承，積極培養傳承人，讓非物質文化遺產綻放出更加迷人的光彩。”一方面，非遺傳承人要樹立正確的傳習觀念，不能僅僅注重家族傳承，而應對有志于從事非遺事業的后輩一視同仁，傾囊相授；另一方面，要利用短視頻、社交平臺或線下宣講等途徑加大對非遺的宣傳力度，激發農民對非遺的興趣，鼓勵農民尤其是青少年參與到非遺學習當中，鼓勵副業傳承、興趣傳承等，推動現有非遺傳承人加快對下一代傳承人的培養，為非遺傳承儲備人才。

其次，提高非遺從業者專業能力。當前，由于主客觀因素等方面的限制，非遺從業人員的專業能力建設存在著專業劃分不明確、隊伍整體素質有待提升等多方面的不足，因此，需要運用加強管理的手段來提升從業人員的專業能力和創作能力，以此來促進其在工作中創造新的文化形式，催生新的文化業態，使非遺更具吸引力和感染力。針對當前非遺從業人員中普遍存在的低學歷、高年齡的現狀，一方面，應盡快招才納新，注入新鮮血液，從而在根本上提升非遺從業人員的質量；另一方面，要鼓勵非遺從業人員學習進修并組織從業人員參加專業能力培訓，提升從業人員專業性，使非遺人才梯隊的中堅力量更加堅固。

最后，將新一代鄉村教師納入非遺人才儲備中。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“教育、科技、人才是全面建設社會主義現代化國家的基礎性、戰略性支撐。”[1]將鄉村教師納入非遺人才儲備中，一方面能向鄉村教師傳授非遺知識，增加鄉村教師非遺知識儲備，激發鄉村教師對非遺的興趣，引導其自覺加入非遺保護與傳承行列中，擴展非遺傳播渠道。同時，新一代鄉村教師作為接受過高等教育的人才，具有創新思維，能在學習中推動非遺的創造性轉化和創新性發展；另一方面教師能將所獲得的非遺知識消化后，以更加通俗易懂的方式在日常教學或生活中傳授給學生，促進鄉村教育多樣化發展，落實立德樹人的根本任務，豐富學生學業生活的同時為非遺傳承培育青年力量，讓非遺浸潤學生成長。

（四）文旅融合創新發展

中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化，共同富裕是社會主義的本質要求，也是中國式現代化的重要特征。習近平總書記指出：“國家富強，民族復興，最終要體現在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現在億萬人民生活不斷改善上。”[13] 11非遺賦能鄉村文化振興的最后落腳點始終要放在實現全體人民共同富裕上。“一切使農民的農業活動脫離其他生活活動的努力都是違背現實的，混沌不分是這個現實的根本特性： 應當分析和理解現實，而不是抹煞或簡化現實”[14] 92。可以說文旅融合既是實現非遺活態化傳承的必由之路，也是實現農村居民經濟富裕的重要手段。

《關于推動文化產業賦能鄉村振興的意見》將文旅融合列入文化產業賦能鄉村振興重點領域，鼓勵農村地區依靠自身資源稟賦發展鄉村旅游。目前，許多地區依靠特有的民族特色、人文風情吸引了大量游客，率先發展文旅產業，并在該項目的助推下走上脫貧乃至致富的道路，這也給許多正求發展的農村地區指明了發展方向。但如何在同質化的鄉村旅游項目中脫穎而出，就需要圍繞“一村一品”“一村一韻”做足文章。

首先要突出特色資源。不斷創新非遺的形式和內容，通過民族節慶活動、非遺體驗館、非遺產品集市等文化載體，積極運用“非遺+演出”“非遺+體驗”等形式，真實、活潑地將非遺或其他優秀鄉村文化展示給游客，開辟農民就業新道路及增收致富新途徑。一則豐富鄉村文化的內涵，增強農民文化自信，加快陋習舊規的消解速度，培育文明新鄉風，為推進鄉村精神文明建設凝心聚力；二則推動文化交流與互鑒，為探索非遺項目之間的融合模式創造機會，有利于提高非遺的價值，使非遺獲得新活力和新發展；三則扎實推進農民實現共同富裕的進程，推動資本要素向鄉村文化產業流動，形成集非遺文創、旅游住宿、特色餐飲為一體的旅游供給，增強鄉村文化的“造血”功能，以文化建設為抓手促進鄉村經濟社會高質量發展，以產業興旺反哺鄉村文化振興。

其次要提升非遺產品附加值。非遺及其衍生產品融入鄉村旅游中，不僅能開拓非遺產品消費市場，激活非遺存量，又能使非遺在傳播中得到傳承與發展，實現“以文塑旅，以旅彰文”。一是以時代化推動非遺產品及其衍生品推陳出新。如今越來越多年輕人受到“復古潮”的影響，喜歡上非遺產品，而目前非遺產品市場中缺乏豐富的優秀文化產品來滿足這種新風尚帶來的商機。因此，要將非遺文化資源與時代化要素相結合，研發出非遺元素突出、符合時代審美、貼近消費者實際需求的文化產品，將非遺背后的文化情懷和實用價值傳達給消費者，從文化產品自身出發，提升產品品質，激發消費者購買欲，形成良性循環，以此提升非遺產品附加值。二是以高新技術增加非遺產品科技附加值。在數字化、智能化、網絡化的時代背景下，年輕一代在不斷追求帶來新消費體驗的文化產品，他們不再滿足于傳統的文化產品，而是更加關注高科技元素在文化產品中運用的成果，并愿意為這些成果買單。因此，應加深與科研院校及高新技術企業的合作，運用科技成果為非遺文化產品創新注入活力，不斷進行業態更新，實現非遺產品品類、風格和載體的極大豐富，使非遺產品更具吸引力和感染力。

最后要善用數字資源為文旅融合賦能。數字技術與文化旅游的深度融合是文化旅游產業發展的新趨勢，也是促進文化旅游產業結構升級、產業競爭力提升的重要力量。通過建設數字非遺博物館、開辦數字非遺展覽，能夠為文旅融合提供更多的支撐和保障。數字化博物館不僅可以使非遺展品“活”起來，而且能夠讓游客看到非遺產品背后所蘊含的歷史信息及價值。通過建設數字非遺博物館，能實現游客與非遺展品的互動，提升游客參觀體驗的質量和效率，進而增強游客的參觀體驗感。通過數字媒體技術，不僅能夠實現對非遺展品的快速檢索，還能進行智能分析、講演等，進一步豐富了游客的參觀形式。此外，還可通過虛擬現實（VR）和增強現實（AR）等技術，將虛擬信息與實際空間結合形成更加豐富、生動甚至是身臨其境的體驗效果。隨著新一代信息技術特別是數字技術在文化旅游產業領域的應用不斷深入和廣泛，對文化旅游產業發展所起到的作用也越來越大。

鄉村文化振興是一項需要多方推進，惠及廣大農民卻又極其復雜且耗時長的工程，既需要在中國共產黨的領導下做好頂層設計[15]，又需要從基層著手，發揮非遺的文化效能，推動農民自主參與非遺的保護與傳承當中，由點及面，自覺擔負起鄉村文化振興的時代重任，讓非遺既能引領鄉村精神文明建設，又能作為鄉村文化建設載體賦能鄉村文化振興，更好滿足人民群眾的精神、文化需求。非遺賦能是適合中國國情、具有中國特色的鄉村文化振興之路，也是推進中國鄉村現代化的合理選擇。

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[責任編輯：胡? ?梁 朱苗苗]