裴啟與他的《語林》

上海 周楞伽遺作 周允中整理

1984年南開大學全國古小說會議（中排左五周楞伽，左六段熙仲，左七劉葉秋）

一

東晉時期，志怪小說橫行一時，讀書人沉溺于此。時間長了，人們開始厭倦于這些大同小異、千篇一律的神魔鬼怪。這時候，有一位尚未入仕的文學青年裴啟，忽然獨創一格地寫出一部題名《語林》的志人小說，記錄漢魏以來，迄于當世著名人物的那些言語應對和交往德行的瑣屑韻事。于是被后世學者標榜的志人小說，開始由此濫觴風行。

裴啟字榮期，是山西聞喜人。因為他一生沒有做過官，是個處士，所以《晉書》沒有為他立傳。這便導致后人對他的生平事跡知道不多。劉孝標注《世說新語·文學》篇，竟然不知道他是河東聞喜人；甚至把他的名字都錯寫成了裴榮。只有和他同族的注《三國志》的裴松之，才知道他的姓名是裴啟，字榮期。他的名和字都是從《列子·天瑞》里，那個對孔子說有三樂的隱士榮啟期而生發來的。

據記載，他的父親名叫裴樨，曾做過小小的縣令——豐城令。裴氏家族自漢迄西晉，早已是名門望族；到東晉時期開始衰落，但是家學淵源，學風相承。裴啟寫作此書的目的，也是希望獲得朝廷有識之士的薦拔，中興家族，成就其志向和抱負。

二

《語林》最早問世于晉哀帝隆和元年（公元362年），比《世說新語》要早得多。它的出現，不僅使世人耳目為之一新，受到熱烈的歡迎和追捧，而且時流年少，無不傳抄。這種情況在當時是無怪其然的。因為魏晉時期的清談家，即使祖述玄虛，也未嘗不品評當世的人物。至于注重現實政治的人，則更勤于實際事務，體察人物的才能和品行，重視人才的舉薦和使用。同時，講究效法圣賢的嘉言懿行，崇尚實務的人，更將它視作自己立身行事的圭臬，于是，便形成了當時名震遐邇的一家之學——裴氏學。可惜最早開始創建于魏晉時期的志人小說之《語林》后來竟然亡軼不傳，而《世說新語》卻借助劉孝標的注釋大行于世。世人只知道《世說》，卻不論《語林》，實在是數典忘祖。

裴啟這部最早的志人小說之所以受到歡迎，是因為從東漢至魏晉，天下喪亂，法令嚴苛。士大夫為避免災禍，崇尚清談，推尊玄虛；或者寄情山水，隱居田園；或者蔑視禮法，酗酒放蕩。在一片清談雄辯之中，混雜彌漫著神鬼迷信的氣氛。這種出世的行為和思想，實在不能夠收到實際的效果，更不用說得到社會上那些具有經世濟人思想的官僚和士子認同。

裴啟卻與眾不同地把以往及當世名人的嘉言懿行公之于世，使得時人從虛無縹緲的神鬼怪異境界，重新回到了現實的人世間。他所記述的人物行為和語言應對，又都是值得稱道的，既可以作為立身處世的楷模，又可以娛樂身心，資為言談助興。所以，它一紙風行，競相傳抄，人手一編，正是很自然不過的事情了。

三

《語林》以“賢者國之紀，人之望，自古帝皇皆以之安危”，和“昔者周公體大圣之德，而勤與吐握，由是天下之士爭歸之”，作為全書的總綱。因此具有積極入世的思想和精神。

而且，此書雖然在當時是創新之作，但也不難發現其中有對過往歷史的繼承跡痕。它所繼承的就是漢武帝令郡國察舉孝廉以來，蔚為盛事的那種品評人物的風氣。它不僅品評文章學問，而且延及容貌舉止、語言談吐、氣量見識、性格行為等等。它所記載的人物軼事，幾乎無不與品評人物有關。

當時品評人物的主要著眼點，在于人物的才性。由于人的氣質稟賦各不相同，表現出來的才能也隨之各異。當時一般人都認為，才性的美和惡，便是人物平時美和惡行為的表現。魏劉劭的《人物志》，就是一部專門討論人物才性的書籍，以為人的一切都以性情為本，論人必須體察他的性情。曹丕的《典論·論文》，也認為人的文章，都和他的個性氣質有關，譬如他議論孔融，說他“氣體高妙”；論徐干，說他“時有齊氣”（舒緩之氣）；論劉楨，說他有“逸氣，但未遒耳”。他這種文章即人，文如其人的觀點，影響頗大，也直接助長了品評人物的社會風氣。魏晉時期的統治者，都崇尚法治，選拔人才的標準是關于人物才性的同、異、離、合，即所謂的“四本論”，這也是當時清談和批評人物的重要主題。《語林》便是在這種社會風氣之中，應運而生的時代產物。

周楞伽輯注《裴啟語林》（文化藝術出版社1988年版）

陶宗儀《說郛》輯《裴啟語林》（四庫全書本）

四

《語林》初出，雖然轟動一時，但卻命運不佳，出世不久，就受到意外打擊。打擊者是當朝宰相謝安。他的詆毀使得《語林》身價驟降，一時間毀譽不已，并且就此走向式微。裴啟的名聲也逐漸被后人淡忘了。

裴啟出身名門望族，自然有和謝安往來的機緣。彼此之間似乎還相當親熱，曾經同席飲過酒。庾亮的小兒子庾道季，一次在謝安面前夸獎《語林》中有關記述謝安的兩件事情：一是謝安曾經對裴啟說道：“乃可不惡，何為得復飲酒？”（你這人不錯，為什么又要喝酒？）二是裴啟曾經聽說謝安品評支道林“如九方皋之相馬，略其玄黃，取其駿逸”。這本來沒有什么可以非議的，可惜謝安不知道出于何種心理，也許是妒忌《語林》的聲望，竟然一口否認說：“都無此二語，裴自為此語耳。”

而當庾道季向謝安推薦王珣的文章《經黃公酒壚下賦》時，卻大大地惹怒了謝安。原來王珣、王珉都是謝安家的女婿，因為猜疑相互厭嫌。謝安氣量偏狹，既絕珣婚，又離珉妻，從此王、謝兩族遂成仇釁。庾道季不知就里，竟然向謝安推薦他所深惡的王珣的作品，結果碰了一鼻子的灰不說，還遷怒裴啟，說其不應該在《語林》里登載這篇賦。謝安還責怪庾道季道：“君乃復作裴氏學”。

時人不察，認為謝安是堂堂宰相；裴啟不過是個白衣處士，地位低下，難保不會弄虛作假，大有借重謝安抬高美化自己的嫌疑。于是眾人開始鄙棄裴啟的為人和他的作品。然而，公道自在人心，一百二十年以后，南齊檀道鸞在所寫《續晉陽秋》一書中，在揭露謝安為他同鄉推銷蒲葵扇的丑聞以后，便引裴啟的事情作為比較，并且不勝感慨地說：“夫所好生羽毛，所惡成瘡癰。謝相一言，挫成美于千載，及其所與，崇虛價于百金。上之愛憎與奪，可不慎哉。”

《語林》遭受了這次打擊以后，雖然一蹶不振，但在南朝梁、宋時期，還依然存在和流傳。不過刪去了記錄謝安的兩條語錄。

五

到了宋臨川王劉義慶召集文人學士編纂《世說新語》時，就采錄了《語林》中的條目——竟然有八十二條之多。劉孝標為《世說新語》作注時，也引用《語林》不少內容作為補充和解釋。《晉書》已經亡軼失傳，但唐朝重新修訂《晉書》時，用的是南齊史學家臧榮緒的《晉書》作藍本，其中也采錄不少《語林》的條目。

唐人劉知幾在《史通·雜說》篇中也提到過此書。他在《隋書·經籍志》之《燕丹子》下作注：《語林》十卷，東晉處士裴啟撰，梁有，今亡。

由于這個原因，日本的《佐世見在書目》，就把《燕丹子》記作晉處士裴啟撰（見日本青木正兒著《中國文學概說》）。這完全是出于猜測。《語林》所記條目每條至多不過百余字，像《燕丹子》這樣長達數千字，類似唐人傳奇的歷史小說，絕不會出自裴啟的手筆。

《語林》雖然已經亡軼，但在唐宋類書之中，還能夠見到不少軼文。把這些軼文加以輯錄，也應該是一件有意義的事情。最早從事這項工作的是清人馬國瀚。他在道光年間就從事各種書籍的輯佚工作，曾經輯佚了《語林》兩卷。

魯迅先生在1910年開始輯佚撰寫《古小說鉤沉》數十種，其中，他把裴啟的書名定為《裴子語林》。當然，由于魯迅先生工作繁忙，故而也有一些失誤的地方。他把金朝王朋壽的《類林雜說》之中的條目，引入此書，而且不少人物時代錯亂。如戴叔鸞是后漢人，卻將他列入了西晉；王太保是西晉人，卻將他列入了東晉。由于沒有詳細的校勘，所以，當鄭振鐸編輯《世界文庫》，要求發表這些古小說史料時，魯迅先生本著對讀者負責和治學嚴謹的態度，始終沒有答應。

已故的古典戲曲小說專家戴不凡先生，在他的《小說見聞錄》中，曾經列出《語林》軼文兩條，一條出自明代慎懋官的《華夷鳥獸續錄》，經查，乃是唐趙璘《因話錄》之中的文字。另外一條出自明代錢世揚的《古史談苑》，經查，原來是魏邯鄲淳的《笑林》中的文字。戴不凡先生為什么會出現這樣的錯誤呢？原來明朝何良俊也寫了一本定名《語林》的作品，卻不在前面加上何氏兩字，這就和裴啟的《語林》互相混淆，造成一些不必要的誤會。

六

閱讀裴啟《語林》這部志人小說，其意義不外乎有這樣四點：

其一，可以補充史書記載的不足。例如東晉庾亮及其昆季跋扈不法，史書沒有記載，但《語林》之中確有。

晉成帝時，庾后臨朝，南頓王宗為禁旅官，典管鑰。諸庾數密表疏，宗罵言云：“是汝家門閣耶？”諸庾甚忿之，托黨蘇峻誅之。后帝問左右：“見宗室有白頭老翁何在？”答：“同蘇峻作賊已誅。”帝聞之，流涕。后頗知其事，每見諸庾道枉死。帝尚在后前，曰：“阿舅何為云人作賊，當復云何？”庾后以牙尺打帝頭云：“兒何以作爾形語？”帝無言，唯張目熟視諸庾，諸庾甚懼。

此事不見正史，但《晉書·后妃傳論》明明白白地寫有“牙尺威帝”之語。《庾亮傳論》也有“牙尺垂訓，帝念深于負芒”等句子。

其二，可以補充和了解當時一些名人的思想性格，以及社會風俗，具有相當的文學價值。

桓溫自以雄姿風氣，是司馬宣王、劉越石一輩器。……征苻健還，于北方得一巧作老婢，乃是劉越石妓女，一見溫入，潸然而泣。溫問其故，答曰：“官家甚似劉司空。”溫大悅，即出外修整衣冠，又入，呼問：“我何處似司空？”婢答曰：“眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；須甚似，恨赤；形甚似，恨短；聲甚似，恨雌。”宣武于是弛冠解帶，不覺昏然而睡，不怡者數日。

其三，所記載的當時民眾習俗和心理，有助于我們進一步理解魏晉時期的社會情況。

如鐘會時常向人道：“吾年少時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。”鐘會年輕時，阮籍已經享有盛名，人們錯誤地把他的作品混淆為阮籍的書法，使得他受到熱烈地追捧；只是一旦得知是他的作品，雖然他是著名書法家、太傅鐘繇的幼子，人們也立刻掉頭不顧，揚長而去。可見世情冷熱，自古皆然。

其四，留下了許多的俗語、成語，如聲色俱厲，琳瑯滿目等；還留下很多歷史和文學典故，如王子猷雪夜訪戴、王子猷愛竹，曹操和楊修在曹娥碑前討論黃絹幼婦、絕妙好辭等掌故及故事。

七

《世說新語》迄今流傳了一千多年，但經過許多后人的刪削和竄改，已經弄得面目皆非。《語林》雖然因為很早亡軼，但保存在部分的類書之中，卻較為完整，字句也很少被人篡改。這些類書之中保留下來的條目，加以輯佚，自然可以訂正《世說新語》中文字的謬誤，這可以說是此書的又一價值所在。

整理者按：1984年，我父親周楞伽收到天津南開大學中文系的邀請，出席了該校主辦的全國古小說研討會，結識了會議召集人、《辭源》的主編之一劉葉秋教授。經過他的介紹和約稿，父親為文化藝術出版社的《歷代筆記小說》輯佚注釋了中國歷史上最早的一部志人小說《裴啟語林》。書稿于1985年完稿竣工，經過劉葉秋教授的審定，于1986年定稿，1988年出版。此文是根據他的一些遺作和整理成文的，再附上第一屆全國古小說會議的合影照片（見題圖），以及后來出版的《裴啟語林》書籍封面。