旁征博引，形散神聚

何紹袖

【導語】

通過學習，同學們已經積累了很多古詩文中的名言警句，了解了很多古代文人雅士的人生經歷。溫故類隨筆使用“旁征博引，形散神聚”的方法，就是在寫作文時靈活引用古詩文名句、古代名人名言、箴言諺語、典型故事等豐富多彩的內容來為文章增色添彩的一種方法。巧妙地運用旁征博引法，能使溫故類隨筆更見雄辯，更具文采，更顯魅力。

美文賞讀

談友誼

梁實秋

朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎，則其他的各種關系，如父子、夫婦、兄弟之類，均可圓滿地建立起來。當然，父子、兄弟是無可選擇的永久關系，夫婦雖有選擇余地，但一經結合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散、可合可分的。不過，說穿了，父子、夫婦、兄弟都是朋友關系，不過形式性質稍有不同罷了。嚴格地講，凡是充分具備做一個好朋友的條件的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。

我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的。《論語》里面關于交友的話很多，在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》，法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯花費筆墨了。這是不是友誼沒落的象征呢？我不敢說。

大抵物以類聚，人以群分。“臭味相投”，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不必像九品中正那么嚴格，也自然有個界限。“同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊友而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。孔子說：“無友不如己者。”我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結交比自己壞的，并沒有說一定要我們去高攀。

好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話是對的，因為男女之間如有深厚的友誼，那友誼容易變質，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是難以把握的。忘年交倒是可能的。禰衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書，但似乎也是以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方多少需要保持一點童心，年幼的一方多少需要幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因為他的情感無所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等到他有紅袖添香、稚子候門的時候，心境便不同了。

“君子之交淡如水”，因為淡，所以才能不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。馬克·吐溫說：“神圣的友誼之情，其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨乎言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難忘的事是借出去的錢，一般認為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害！

規勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規勸別人？而在對方則又良藥苦口、忠言逆耳，誰又愿意讓人批他的逆鱗？規勸不可在第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為，勸善規過是友誼之消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨，人是需要朋友的。“假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。

◆賞析

文章緊緊圍繞“友誼”這一話題，闡釋了友誼的重要意義，表明了作者對友誼的真實感受和獨特見解，同時也隱隱約約透露出他對現實的隱憂和孤寂之情。全文深入淺出，旁征博引，多方著墨，引人深思，有助于我們增長見識，涵養德行，砥礪人格。作者有感而發，將自己豐富的歷史知識和人生體悟棲于旁征博引之中，引人入勝。文中所表現出作者冷雋的智慧、溫煦的胸懷，使我們如見其人，如聞其聲。

佳作風采

君子不器，成己達人

袁 越

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”然而，縱日月不淹，春秋代序，儒家先賢們的殷殷叮嚀仍余音未絕，和著跨越千載的裊裊弦歌之聲，我分明聽見先賢們真切地教導我們：做個君子。

子曰：“文質彬彬，然后君子。”想要做一個君子，文化修養和內在品質都至關重要，不可偏廢。于是，我的思緒隨歲月之川漂流到兩千年前的荊楚之地。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”如此千古名句，正是屈原文才的真實寫照。然而，他絕非只會舞文弄墨的風雅之士，也絲毫不等同于空有滿腹經綸卻不盡施其能的一些文人墨客。他看得見書案之外的“民生之多艱”，所以他拒絕與楚國權貴們同流合污，選擇了“眾人皆醉我獨醒”，選擇了“余獨好修以為常”。德才兼修，他的君子之風被后世之人欣賞和稱頌，也指引著無數后來者前赴后繼地踐行他的正義理念。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”君子當有坦蕩之懷，這自然讓人聯想到東坡居士。在被囚禁百天之后，蘇軾自囹圄之中走出。他的政治主張為多方所不容，于是遭遇了一場緣由荒唐的牢獄之災。當他再次撫卷深思，舉首仰望久違的如洗碧空之時，內心一定是坦蕩蕩的吧。后來，他被一再貶謫，卻仍心胸豁達，泰然處之。當他吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的時候，當他建蘇堤、抗洪、抗疫、救嬰的時候，心胸一定也是坦蕩蕩的吧。如此坦蕩之言，坦蕩之行，東坡誠哉君子！

孔子又言：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”一味成己，難成君子；心懷他人，玉汝于成。我無法忘卻鄭板橋“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”的情懷，也多次震撼魯迅于百年前那竭力喚醒“鐵屋中沉睡者”的吶喊，更動容于中國共產黨人“我將無我，不負人民”的鄭重承諾。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，他們是周而不比、兼濟天下的楷模，值得你我景仰和學習。

“高山仰止，景行行止。”我們在向往君子之風的同時，切莫忘記“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理，要不斷用君子之道要求、約束和評價自己。

當我們已養成君子之德之時，更要堅守內心的準則，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。愿你我皆為君子，無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

【內蒙古通遼市扎魯特旗第一中學】