中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展研究：焦點與展望

李若萌

（西安電子科技大學馬克思主義學院，陜西西安 710126）

“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶。” 在中國特色社會主義新時代，中國共產黨人提出對中華優秀傳統文化進行創造性轉化與創新性發展（下文簡稱 “兩創”），既是我國在新時代對待傳統文化的重要方針策略，也是中國共產黨人繼承發展傳統文化的理論創新。在2013 年十八屆中央政治局第十二次集體學習時，習近平總書記在講話中首次明確提出 “努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”[1]。此后，習近平總書記在多個重要場合提及這一話題，黨的二十大報告明確提出：“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化。” 近年來，學術界對傳統文化發展問題和 “兩創” 問題的研究如雨后春筍般涌現，取得了系列研究成果，本文聚焦馬克思主義理論界學者關于優秀傳統文化 “兩創”的科學內涵、時代意義、基本原則、實現路徑等方面的研究，對近年來學術成果進行了梳理和歸納，并在此基礎上對未來深化研究方向作出展望。

1 中華優秀傳統文化 “兩創” 的科學內涵

中華優秀傳統文化 “兩創” 的科學內涵問題，既是 “兩創” 研究中的基本問題，也是熱點問題，學術界對該問題的探討大致分為兩類。

（1）將中共中央對中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的原則性界定直接作為定義使用。《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》中明確指出：“傳承和弘揚中華優秀傳統文化，要堅持創造性轉化和創新性發展。創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”[2]以上是目前為止對創造性轉化與創新性發展最具權威的闡釋，也是學界普遍接受和認可的，部分學者將其直接作為定義使用。

（2）在官方闡釋基礎上，以不同的視角和話語對“兩創” 思想本身進行創造性與創新性的闡發。

如范鵬和李新潮從詞意解析、哲學基礎、現實關照、方法步驟、目標旨歸5 個方面對 “兩創” 進行了深刻剖析，認為：“創造性轉化” 是以求新性和發散性思維將傳統文化中富有時代意義、具有永恒價值的文化要素以及形式轉化成為當代文化，是文化的質變，與傳統和現代簡單嫁接、機械拼湊有本質不同；“創新性發展” 是傳統文化立足于歷史唯物主義，形成新的文化形態和文化樣式，并向著更高水平邁進的過程[3]。萬光俠指出：創造性轉化是文化自身發展的內在要求，通過改造原有價值體系使傳統文化適應時代要求和服務現代化建設，包括內容和載體雙重轉化；創新性發展是對中華傳統文化的提升和超越，使傳統文化以新樣態有機融入現代社會形態之中，實現時代性發展。黃釗和劉社欣從微觀視角出發細化了中共中央對 “兩創” 的闡釋，認為：創造性轉化要求對傳統概念的原始意涵作出體現科學性的必要改造；創新性發展是通過創造更新賦予新意涵達到對傳統概念的深化推進[4]。

2 中華優秀傳統文化 “兩創” 的時代意義

傳統文化的現代轉化問題雖然是老問題，但 “兩創” 卻是新時代提出的新命題，其時代意義是 “兩創”研究中的重點問題，也是需要時刻關注的問題，學界的觀點可歸結為以下兩方面。

2.1 中華文化保持強大生命力的必然要求

首先，就社會歷史發展規律和文化自身發展規律而言，文化作為社會意識會隨著社會存在而變化，對文化的繼承是在社會發展不同歷史階段保持民族特性的重要手段。但僅有繼承是不夠的，文化在本質上是實踐的、生成的、發展的，文化的生成與發展離不開創新，以保守主義的態度對待文化，結果必然導致文化衰落。中華傳統文化之所以能夠經久不衰、歷久彌新，很重要的一點是其通過融合與創新強健本體的生命力。推動傳統文化創造性轉化與創新性發展就是在尊重文化自身發展規律基礎上發揮人主觀能動性的體現。其次，就傳統文化自身特點而言，中華傳統文化具有創新性、開放性、包容性、歷史性、超越性等優秀基因，為新時代創造性轉化與創新性發展提供了無限可能。

2.2 傳統文化承擔時代任務的必要條件

推動傳統文化 “兩創” 是將馬克思主義與中華優秀傳統文化結合的題中之義，正是以此為條件，傳統文化才能擔得起時代任務。中華優秀傳統文化是中華文明的智慧結晶，不僅能以源源不斷的精神給養滿足人民日益增長的精神文化需求，還蘊含著寶貴而豐富的治國理政智慧，對其進行創造性轉化與創新性發展，將其轉化為中國共產黨的執政資源，對推進國家治理體系和治理能力現代化具有獨特意義。而且“中國傳統文化之于中華民族偉大復興更深層次的意義在于它構成了‘復興’本身，是古老中國在現代重新崛起的關鍵表征”[5]。此外，在全球化背景下，在中國邁向世界舞臺中央的進程中，源遠流長的中華傳統文化寄托著中華民族最獨特的自信與豪情。以無比強大的歷史自信、文化自信推動優秀傳統文化 “兩創”，既有利于中華文化在復雜激蕩的全球文化浪潮中站穩腳跟，又為世界文明交流互鑒提供了獨具中國特色的優秀素材。

3 中華優秀傳統文化 “兩創” 的基本原則

推動優秀傳統文化 “兩創” 有著不可逾越的原則界限，也是學者們普遍關注的重點問題，學者們對該問題的研究主要集中于以下幾個方面。

3.1 堅持以馬克思主義為指導是中華優秀傳統文化“兩創” 必須時刻堅守、毫不動搖的原則

馬克思主義在意識形態領域中的指導地位與中華民族文化復興并不對立，而且相互促進、相得益彰。中華民族文化復興的口號是繁榮和發展社會主義先進文化，而不是文化復古，社會主義先進文化的本質特征在于以馬克思主義為指導思想。堅持以馬克思主義為指導能夠時刻為傳統文化創造性轉化與創新性發展校準航向，推動傳統文化轉化為與社會主義相適應的當代中國文化。

3.2 堅持從中國特色社會主義偉大實踐和時代問題出發是中華優秀傳統文化 “兩創” 的現實尺度

一個民族的文化并不是抽象的、超歷史的存在，而是社會的、歷史的，隨社會歷史條件的變化而不斷變化的存在。歷史孕育文化，脫離歷史的文化是無源之水、無本之木。社會現實和時代背景是文化發展須臾不可分離的大環境，跳出實踐邏輯談發展只能是虛無縹緲的空談。問題是時代的聲音，激活傳統文化的生命力既是夯實文化根基，更是借鑒古人智慧回答并指導解決當今社會的問題，推動 “兩創” 必須堅持問題導向，充分發揮優秀傳統文化在習近平新時代中國特色社會主義偉大實踐中的獨特優勢。

3.3 堅持以人民為中心是中華優秀傳統文化 “兩創”的價值旨歸

人民是歷史的創造者，思想文化的創造與傳播絕不只是社會科學工作者的事情，而是內嵌于全社會文明素養的培育和塑造過程中，要依靠人民，體現人民的主體精神和文化擔當，重塑精神家園。文化發展的最終目的是人的發展。博大精深的傳統文化是歷史的珍貴遺產，束之高閣只會令其價值大打折扣，只有平易近人才能真正 “飛入尋常百姓家”。中華優秀傳統文化 “兩創” 的落腳點就在于以轉化和發展了的優秀傳統文化涵養和教育人民，通過傳承和弘揚中華民族的傳統美德提升國民素質和道德修養。除此之外，轉化并發展的傳統文化有利于高質量文化產品和文藝作品的創造，最大限度滿足當代人民日益增長的精神文化需要。

3.4 堅持社會主義核心價值觀的引領

文化體系會隨著歷史和實踐而不斷變化發展，但民族最深層次的精神文化卻能夠跨越時空，具有恒久遠的價值。在當代中國，社會主義核心價值觀就是中華民族精神最凝練的表達，推動優秀傳統文化“兩創” 要堅持以社會主義核心價值觀為引領。儒家思想在中華傳統文化中占主導性地位，其中包含的公正、仁愛、平等、和諧等價值觀在當代仍具有借鑒價值，但是其中維護封建統治和君主專制的價值觀，諸如等級觀念、男尊女卑、愚孝愚忠等就淪為糟粕。時代在變，傳統文化也要跟隨時代腳步而變，但是具體如何變、向哪里變，能變的空間多大、不能變的界限在哪，都迫切需要社會主義核心價值觀作為 “定海神針”。社會主義核心價值觀能夠為傳統文化 “兩創”掌舵領航，有效防止傳統文化在市場激流中淪為娛樂化、形式化、庸俗化的糟粕，為中華民族精神家園提供了可靠屏障[6]。

3.5 堅決抵御虛無主義、保守主義、功利主義等錯誤傾向

傳統文化要實現自身的超越當然要借鑒吸收異質文化的有益成果，但這種吸收絕不意味著全盤接納和本土文化的式微，要堅決抵御歷史虛無主義和文化虛無主義。中國傳統文化也并非十全十美，其自身價值是有限的，盲目拔高其價值、主張傳統文化包治百病的保守主義、復古主義是萬萬不可取的，必須將之用得其所、用得其法、用得其道，既不能搞 “厚今薄古” 也不能搞 “厚古薄今”。此外，還要克服功利化的文化發展思維模式，對待傳統文化的態度和方法若完全建立在工具理性之上，文化則會物役化、政治化，獨立人格逐漸式微[7]。

4 中華優秀傳統文化 “兩創” 的實現路徑

“兩創” 不僅是理論問題，更是具有深刻實踐導向的問題。在當代中國文化建設的實踐中，遵循什么樣的路徑才能實現 “兩創” 是研究中的重點及難點問題。從現有文獻來看，學界對該問題的探討主要從宏觀與微觀兩個層面展開。

4.1 宏觀層面的實現路徑

宏觀層面的實現路徑是傳統文化 “兩創” 較為抽象的方法論，為具體實踐工作指明了方向，學術界對其進行了多維探究。多數學者側重于過程導向，如黃前程認為，與傳統文化資源的三種不同類型相對應，創造性轉化有創新發展、解析重構、移植再造三種不同方式；與時代化、大眾化、世界化三個維度相對應，創造性轉化的推進有轉向時代化、轉向大眾化、轉向世界化三條基本路徑[8]。晏振宇和孫熙國以過去、現在、未來的不同時間向度，將創造性轉化這個歷時性的系統化工程分解為歷史詮釋、批判繼承、綜合創新、實踐超越4 個環節[9]。吳增禮和王夢琪認為，存留與繼承工作、融通與創新工作是 “兩創” 的核心步驟[10]。也有其他學者側重目標導向，如鞠忠美認為，以文化人是中華傳統文化創造性轉化的關鍵，要將文化的力量轉化為人的自我認知，并在社會生產生活實踐中落實，這一過程既包括對傳統文化的闡釋與闡發、教育與宣傳，也包括對以文化人過程的監督與保障[11]。張圓夢認為，“兩創” 需要以文化自覺為起點、文化自信為旨歸，擺脫傳統文化主體性缺失的時代困境；扎根于民，將傳統文化精神內化成指導實踐的心理機制；處理好與異質文化的關系以實現對自身的超越[12]。

4.2 微觀層面的實現路徑

微觀層面的實現路徑主要立足于當代中國實際和傳統文化本身，是 “兩創” 的具體實踐方式，學界的觀點主要集中于以下幾個方面。

4.2.1 深入推進研究梳理基礎性工作

研究梳理的工作是優秀傳統文化 “兩創” 的基礎性工作，包括對史書典籍的深入研究和對文化遺產的細致梳理。這類工作是摸清文化家底的必要步驟，避免陷入坐擁寶藏而不自知的尷尬。基礎性工作做不好，“兩創” 也只能是巧婦難為無米之炊。洋洋灑灑的文字匯聚成浩如煙海的史書典籍，記載著泱泱中華五千年的上下求索。想要破譯中華文化的基因密碼就必須回歸文獻典籍細致研究、翻譯闡釋，以大眾易于接受的話語呈現出來。但是中國的古書古籍汗牛充棟，孤本殘卷更是晦澀難懂，其研究工作規模浩大，不可避免會有滄海遺珠，極其細微的問題都會引來繁瑣的考訂。所以要更進一步推進這方面工作，培養更多文獻學、解釋學等方面的專業人才，力求更加全面、更有效率地考察史書典籍。除了最直觀的文字典籍，還有文化遺產。要深入推進文化遺產梳理工作，加強重點文物、遺址的保護工作和非物質文化遺產的傳承工作，重視考古工作，“要把中華文明起源探究同中華文明特質和形態等重大問題研究緊密結合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發展路向和中華民族多元一體演進格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形態，闡明中國道路的深厚文化底蘊”[13]。

4.2.2 創新發展傳統文化話語體系

“話語強調的是文化對意義建構方式的基本設定，指在一定文化傳統和社會歷史中形成的思維、言說的基本范疇和基本法則。”[14]話語體系不是一成不變的，往往隨著時代變遷而動態演化和發展，新時代的語境會催生傳統文化更加豐富多彩的話語表達。通俗易懂、生動有趣的話語表達能夠讓傳統文化易于融入大眾生活。在國際舞臺上講好中國故事更離不開對國際表達恰當范式的積極探索。創新發展傳統文化的話語體系，推進話語表達時代化、大眾化、國際化，既是 “兩創” 的題中之義，也是進一步推動“兩創” 的有效路徑。

4.2.3 將優秀傳統文化融入國民教育

近代以來，中華民族遭遇了千年未有之大變故，傳統文化因此受到一定程度的沖擊。新中國成立之后，雖然中國共產黨從未停止對傳統文化的繼承和弘揚，但由于自然科學與哲學社會科學在促進生產力發展中地位與作用的不同，人們不可避免地在一定程度上輕視了對哲學社會科學特別是傳統文化知識的系統性學習，大多數人對傳統文化的認知僅是蜻蜓點水、淺嘗輒止，將優秀傳統文化融入國民教育體系勢在必行。教育造就文化，文化也滲透教育。通過教育實現 “兩創” 的實質就是通過潛移默化、潤物無聲的文化養成、文化認同和文化自覺發揮中華傳統文化的文化育人作用[15]。

4.2.4 科技賦能傳統文化轉化發展

中國已處在第四次工業革命的前沿，人工智能、全息影像等前沿科技的迅速發展和在文化領域的廣泛應用是傳統文化 “兩創” 的強勁動力。首先，科學技術能夠重塑傳統文化的存在形態，化靜為動，讓傳統文化更加生動形象、鮮活立體地呈現在人們眼前；其次，科學技術能夠創新傳統文化的體驗模式，通過沉浸互動技術深化體驗觀感，讓人身臨其境領略優秀傳統文化的魅力。科技賦能本身就是優秀傳統文化“兩創” 的具體實踐，也是未來繼續推動 “兩創” 工作的得力助手。

4.2.5 交流互鑒、博采眾長

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。中華民族“海納百川、有容乃大” 的胸襟讓中華文化自古以來就有兼收并蓄的包容品質。在新時代推動優秀傳統文化 “兩創” 要在堅定文化自信的基礎上，廣泛借鑒吸收世界各民族思想文化的有益成果，堅持以我為主，為我所用。中華優秀傳統文化中蘊含著具有當代價值和世界意義的思想資源，通過 “兩創” 助推中華文化國際化既是提升國家文化軟實力和國際影響力的要求，也彰顯了中國為全球治理貢獻中國智慧的大國擔當。

4.2.6 培育傳統文化 “兩創” 人才隊伍

隨著人民精神文化需求的日益增長，越來越多人積極投身于中國特色社會主義文化建設，文化建設隊伍總體向好，但推進優秀傳統文化 “兩創” 的創新型、技術型、管理型、復合型等高端人才較為匱乏。要大力培養與壯大傳統文化專業人才隊伍，加強對文化傳承人特別是非物質文化遺產傳承人的扶持，著力提升文化企業的自主創新能力，激發各類文化創新主體的活力。

4.2.7 政府監督與保障

傳統文化 “兩創” 工作不是一蹴而就、一勞永逸的，而是具有長期性、復雜性、曲折性，雖取得了重大成果，但也面臨一定阻礙，未來還會有更多未知的風險挑戰。政府需要制定和完善傳統文化相關法律法規，對傳統文化市場化及產業化過程、互聯網文化傳播等薄弱環節實施有力監督，使其符合新時代中國特色社會主義文化建設要求，同時規范不當行為。深化體制機制改革，形成有利于傳統文化 “兩創” 的體制機制，“重點在文化管理體制機制、現代文化市場體系、現代公共文化服務體系、文化經濟政策等方面創新思路與舉措”[16]。

5 研究展望

黨的二十大報告中強調“堅持和發展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合，必須同中華優秀傳統文化相結合”[17]。中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的實質就是推動馬克思主義與中華優秀傳統文化的有機結合[18]。由此可見，“兩創” 思想是需要持續深入研究的對象。根據對現有研究成果的梳理分析，對未來的研究作出如下展望。

5.1 澄清前提問題，明晰理論界限

“前提” 是一個支持性命題，是研究起點所依靠的基本事實。復雜的命題往往蘊含著大量前提，而且各個前提之間通常存在一定關聯，模糊的認識界限會使學者在研究該命題時陷入思維混亂。厘清“兩創” 命題得以成立的前提假設、理論界限是研究 “兩創” 必然要求，避免使不同的研究者陷入雞同鴨講的尷尬[19]。然而當前多數學者將目光直接鎖定于 “兩創” 本身，忽視了許多關鍵性的前提問題，例如：對“文化” 的理解是基于廣義還是狹義？ “傳統” 如何理解？如何界定傳統文化與現代文化？中華傳統文化與中華優秀傳統文化的界限在哪兒？ 這些重要的前提性問題并未完全廓清，都是未來需要深入探討的對象。

5.2 深耕經典原著，強化理論支撐

“兩創” 思想本身蘊含著豐富的馬克思主義哲學思想，在現實中推動 “兩創” 必須時刻堅持以馬克思主義為指導。失去馬克思主義的理論支撐，“兩創” 就是無根的浮萍。“兩創” 背后的哲學蘊含和馬克思主義文化觀以及中國化的馬克思主義文化理論等不僅提供了對待傳統文化問題的方法論，更能在傳統與現代問題上指導人類不斷向理性邁進。學界對這方面的研究有一定基礎，但不夠深入和系統。未來需要進一步深耕馬克思主義經典著作，在經典文本中為“兩創” 思想尋找皈依，為其奠定更加牢固的理論基礎。

5.3 綜合學科優勢，增強系統研究

當前學術界對 “兩創” 實現路徑的研究多局限于分散討論，缺乏系統性構建，尤其是存在一定程度的兩極分化現象，馬克思主義理論界和中國哲學界偏向于從宏觀和抽象的視角探究傳統文化轉化發展的方法論問題，其他專業領域的學者更加注重從微觀入手探討具體實踐方式。推進優秀傳統文化 “兩創”是一項長期而復雜的工程，把其落實好需要社會各領域人士共同努力。相應的，學術界也需要綜合各學科優勢、匯百家所長。例如，文化典籍的闡釋梳理工作不僅需要漢語言文學、歷史學、情報學等專業學科背景知識，也會涉及翻譯學、傳播學等領域，文化產業創新需要融匯藝術類、管理類等學科知識，傳統文化呈現手段的創新更是離不開科學技術專業人才的支持。如果能在哲學社會科學基礎上運用跨學科研究法，聯通實現路徑宏觀和微觀層面的研究，將會使“兩創” 的研究更加系統，也更有利于付諸實踐。

5.4 把握戰略高地，注重整體研究

從形式上看，學界對 “兩創” 的研究成果大多是期刊論文或報刊論文，大部分學者是就其中某個或某幾個問題進行研究，從整體上研究 “兩創” 的文章屈指可數，學位論文和專著更寥寥無幾，這反映出“兩創” 的研究還相對不成熟。從內容上看，“兩創” 思想是我國現代化建設中的重要方針，需要把其置于習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系大框架內深入透視。除此之外，國內外的文化環境也是影響 “兩創” 的重要因素。增強研究的整體性，需要上升到戰略性高度，從學理上明確其豐富內涵、理論定位、時代價值，并結合國內外文化環境從政治上準確把握其話語屬性，增強學術話語與政治話語的理論研判，進一步思考 “兩創” 與增強文化自信的關系、與維護意識形態安全的關系、與提升我國文化軟實力的關系、與中國式現代化道路的關系、與世界文明交流互鑒的關系、與人類共同價值的關系、與構建人類命運共同體的關系、與構建人類文明新形態的關系等，進一步探索深層次理論關聯。

5.5 打破思維局限，拓展研究視域

宏大而開闊的視野能夠升華理論研究的高度。中華優秀傳統文化 “兩創” 思想是馬克思主義文化觀中國化的重要表現，它既流淌于中華民族的歷史文化長河，也屬于世界思想發展史的一部分。從現有的研究成果來看，“兩創” 的研究視域還較為狹窄，未來的研究需要打破思維局限、拓寬研究視域，用歷史的眼光和全球視野深刻把握 “兩創” 思想的創新之處及時代價值。首先，在馬克思主義發展史中探尋、總結馬克思主義者對待傳統問題的經驗教訓，能夠為未來傳統文化的發展提供借鑒，在一定程度上規避風險。其次，不僅文化在發展，繼承創新文化的方法也在發展。中華文化包羅萬象，其中不乏文化傳承發展的優良方法，要想汲取這些寶貴的精神資源、深刻洞察 “兩創” 作為文化傳承發展方法的創新之處，還需要在中國思想文化發展史中追根溯源。最后，傳統與現代、繼承與創新是世界上任何國家和社會都會面臨的問題，也是人類文明得以生生不息所必須經歷的考驗。轉化發展傳統文化，如何彰顯獨特性與多樣性、民族性與世界性的互促互補，如何成功借鑒他國的有益經驗、有效規避他國的深刻教訓等都是值得繼續深入思考的問題。將 “兩創” 思想納入世界思想史中考察不僅能夠增強世界各國在傳統與現代問題上的橫向互動，為人類思想寶庫注入新的活力，也是為解決人類問題從文化角度尋求辯證共存的中國智慧。

6 結束語

總之，對中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的研究是一個長期工程，當前學術界對“兩創” 的研究還存在一定程度的局限，未來需著重從明晰理論界限、強化理論支撐、增強系統性研究、注重整體性研究、拓展研究視域等方面入手持續深化研究。