廣西“中國民間文化藝術之鄉”的高質量發展研究
——藝術鄉建賦能民族地區鄉村振興研究系列論文之五

唐衡璇，馮鳳舉，陳建國，郭松，唐琳

（1.廣西藝術學院，廣西南寧 530022；2.廣西國際商務職業技術學院，廣西南寧 530007）

從1987 年至2003 年，我國“中國民間藝術之鄉” 和 “中國特色藝術之鄉” 共有486 個[1]。2007 年至2008 年，為規范命名和管理，原文化部制定并頒布了《中國民間文化藝術之鄉命名辦法》，將名稱統一為 “中國民間文化藝術之鄉”，并在全國范圍內重新組織開展了命名工作。截至2023 年，全國共命名 “中國民間文化藝術之鄉” 1 511 個[2]。

縱觀近年來我國關于民間藝術的研究文獻，所探討的問題主要有以下幾點：一是從民間藝術生活性視角來探尋民間藝術的邏輯性，民間藝術融入性審美包含三重邏輯，即 “用”“美” 一體的本源邏輯、化“風” 為 “俗” 的生成邏輯和返 “樸” 歸“真” 的實踐邏輯[3]；二是探析新時期民間藝術元素與文創產品設計的交融與創新實踐[4]；三是以文化消費視角切入，探析民間藝術的旅游資源化[5]；四是在設計觀視角下，認為中國民間藝術為現代設計注入新活力，民間藝術是現代設計的創作源泉[6]。

張道一教授認為：“民藝” 按照漢語的概念，可以被解釋成 “民間藝術”“民間工藝” 和 “民間技藝”。“民間藝術” 有廣義和狹義之分。廣義的民間藝術可泛指民間的美術、音樂、戲曲、舞蹈等的總和，狹義的民間藝術則專指民間美術[7]。民間藝術源于勞動人民的生產生活、地域民俗、精神信仰，扎根于生活，具有強烈的藝術感染力。在中國傳統文化中，民間藝術作為一種民族文化的表現形式，不僅是千百年來人們生活、智慧、娛樂的 “縮影”，更是中華民族的民族認同與中華民族文化活態化傳承的重要載體。

作為民族地區的廣西，有12 個世居民族，各民族民間藝術都具有獨特的形態，在千百年的歷史演進過程中形成別具一格的地域特色。在中國式現代化的進程中，不同類型的民間藝術不斷被挖掘，在傳承中不斷創新。民間藝術是我國民間文化藝術的重要組成部分，其豐富多彩的表現形式和獨具特色的風格，是中華人民千百年來生活、生產、娛樂休閑等歷史形態的 “活化石”，貫穿著千百年來的中華文脈，承載著生活在中華大地上各族人民的歷史和鄉土情懷。廣西壯族自治區擁有豐富的少數民族特色村寨與傳統村落，各族人民在這片土地繁衍生產生活，衍生出的民俗、民間手工技藝、民間舞蹈、民族歌謠等被各族人民世代傳習，這些民間藝術承載著人們的時代記憶。傳統村落就是民族及其文化藝術的所在地，承載著其民族文化傳統和群體智慧[8]。因此，在以“中國式現代化” 全面推進中華民族偉大復興的偉大進程中，廣西的 “中國民間文化藝術之鄉” 如何高質量發展是藝術鄉建賦能民族地區鄉村振興的一個重要課題。

1 廣西 “中國民間文化藝術之鄉” 的發展現狀及趨勢

2011 年至2023 年，廣西壯族自治區共有 “中國民間文化藝術之鄉” 40 個，其中，2011—2013 年度共計命名12 個，2014—2016 年度共計命名13 個，2018—2020 年度共計命名7 個，2021—2023 年度共計命名8 個[9]。廣西壯族自治區是多民族聚居地區，民族文化藝術底蘊豐富且璀璨多姿，以2021—2023年度 “中國民間文化藝術之鄉” 為例，廣西8 個入選，分別是：南寧市武鳴區（壯族三月三）、馬山縣（壯族會鼓）、河池市宜州區（劉三姐歌謠）、崇左市龍州縣金龍鎮（壯族天琴藝術）、防城港市東興市江平鎮（獨弦琴藝術）、柳州市三江侗族自治縣八江鎮（蘆笙踩堂舞）、來賓市金秀瑤族自治縣六巷鄉（黃泥鼓舞）、桂林市永福縣（彩調）。習近平總書記高度重視民間藝術的保護傳承與發展，他強調指出：“民間藝術是中華民族的寶貴財富，保護好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝，對延續歷史文脈、建設社會主義文化強國具有重要意義。”[10]作為民族地區的廣西壯族自治區，各級黨委和政府都高度重視廣西 “中國民間文化藝術之鄉” 的發展，挖掘各地傳統優秀民間文化藝術賦能鄉村振興，促進民間文化藝術融入社會、融入生活、融入產業。

當前，廣西民間藝術不僅局限于民間手工藝術產品的制作，同時還在發展民間藝術與地域歷史故事相結合的敘事性旅游項目，共同構建中國式現代化視角下的廣西 “中國民間文化藝術之鄉”。柳州市三江侗族自治縣獨峒鎮，2002 年被廣西壯族自治區命名為 “廣西民間藝術特色之鄉”，2008 年榮獲原文化部 “中國民間文化藝術之鄉” 的美稱，同年 “獨峒侗族農民畫” 被列入自治區區級非遺保護名錄，建有三江侗族自治縣獨峒農民畫藝術館。當地政府和有關部門加大對侗族農民畫的扶持力度，在獨峒鎮和三江侗族自治縣民族實驗學校實施農民畫普及工程，挖掘和培育具有鄉村特色的民族文化產業——農民畫，形成 “公司+基地+農戶” 的方式，制作農民畫及其相關物品，通過電商銷售促進產業增收[11]。據《經濟日報》 報道，2019 年，獨峒鎮侗族農民畫產值達500 多萬元，侗族農民畫家群體每月人均繪畫收入達到3 000 元，成為侗鄉農民致富增收的示范點[12]。廣西民間藝術存在多元化的發展趨勢，民間藝術與文旅結合的方式，已成為當地的旅游支柱型產業。少數民族審美文化源于其獨特的生活習慣，具有 “日常生活的審美化” 和 “藝術的生活轉向” 特征[13]。以桂林“印象劉三姐” 歌舞表演為例，其以歌仙劉三姐歌謠為主體，以廣西山歌民間藝術為表演形式，將廣西民間藝術與桂林山水結合，創作出將桂林山水與廣西民族特色深度融合的歌舞表演。隨著信息時代的快速發展、網絡的全面普及，人們逐漸通過視頻媒體了解到更多的中國民間藝術，越來越多國人重視中國傳統民間藝術。隨著中國的崛起，海外人群也對中華民間藝術產生了濃厚的興趣，中國民間藝術在海內外的市場逐步擴大。

廣西 “中國民間文化藝術之鄉” 未來的發展呈現以下趨勢：一是各地因地制宜制定中國民間藝術之鄉的藝術鄉建發展規劃，藝術家參與藝術鄉建熱情高漲；二是推動中國民間藝術的生產型保護傳承，助力鄉村產業振興，非遺工坊遍布民族村寨；三是加快農文旅深度融合推動民間藝術之鄉高質量發展賦能鄉村振興。

2 廣西 “中國民間文化藝術之鄉” 發展的困境

廣西壯族自治區不但擁有風光旖旎的自然景觀，而且世居期間的少數民族民間藝術絢麗多彩，但廣西的 “民間文化藝術之鄉” 文化藝術資源尚未得到充分開發利用。不少廣西 “民間文化藝術之鄉” 擁有獨特的民族風情和獨具風韻的民族村寨，但尚未得到高質量的發展。例如，最近網絡爆火的百色 “浩坤湖”，位于百色市凌云縣伶站鄉，浩坤湖藏于群山之中，登頂俯瞰一汪碧水，湖光山色之景非常壯闊。美景常在，但未能深入挖掘地方特色并開展高質量文旅規劃，導致廣西這個多民族聚居地區，民間藝術資源種類繁多，各具特色，但 “廣西民間文化藝術之鄉”未能實現高質量發展，存在諸多發展困境。

2.1 民間藝術發展土壤流失，傳承后繼乏人和受眾減少

廣西壯族自治區具有多民族聚居的特性，有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，擁有獨具風韻的民間藝術，特別是獨具民族特色的非物質文化遺產，如廣西河池劉三姐歌謠、廣西金秀瑤族黃泥鼓舞、馬山縣古零鎮三聲部民歌、柳州市魚峰歌圩、百色市靖西繡球等。

目前，民間藝術缺少傳承人，民間藝術發展滯后有以下幾點原因。第一，中國的工業化、城鎮化的快速推進，社區和村落的社會環境發生劇變、人口流動加快，造成民間藝術生存發展的土壤流失；第二，傳統生產方式、生活習慣的改變，使得民間藝術產生的經濟價值衰減，社會精神依托價值降低；第三，不少民間藝術跟不上數字化發展的步伐，無法滿足人們高質量生活品質的需求和審美觀念的提升。現代文明的沖擊、生活節奏的加快，給人們帶來了更多的娛樂休閑選擇，年輕人更傾向選擇看電影、玩游戲、參加戶外活動等，選擇傳統民間藝術娛樂方式的較少。

廣西壯族自治區的少數民族聚居地大多處于偏遠地區，人口流動性大，年輕人多外出學習、務工。傳統民間藝術的傳承者多數為中老年人，許多民間技藝都是父子相傳，從業者收入不高，年輕人不愿承擔傳承重任。民間藝術受眾群體快速衰減，傳承者沒有認同感，且年老的民間藝術傳承人群體在教學培訓、宣傳等諸多方面有所欠缺，導致許多悠久歷史的珍貴的民間舞蹈、歌曲、技藝后繼無人，不少傳統民間藝術、技藝逐漸被湮沒在歷史的長河里。

2.2 民間藝術傳承人數字化技術欠缺，地方推廣力度與能力有限

隨著中國5G 的快速發展，文化產業數字化給鄉村傳統民間藝術文化帶來嚴峻的挑戰。而傳統生產生活、文化娛樂及社會形態的現代化轉變，造成可供傳統民間藝術發揮的范圍大大縮減。首先，現代大多數城市居民接觸不到傳統民間藝術，農村地區年輕人多數外出學習、務工，而掌握民間文化藝術的群體多為世代居住在村中的中老年人，民間藝術受眾群體范圍窄，傳統民間舞蹈、歌唱、技藝掌握在當地民間藝術傳承人手中，且傳統民間藝術多為家族傳承、師徒相授，或以口口相傳、面對面教學為主要的方式，教學方式方法的局限導致廣西民間文化藝術教學路徑狹窄。其次，傳統民間文化藝術多出現在少數民族聚居的村落，這些世居民族聚居村落，掌握民間藝術技藝的主要群體為中老年人，不會利用“抖音”“快手” 等主流平臺短視頻、新媒體進行推廣，且地方電視臺不夠重視當地民間藝術的宣傳推廣，村鎮干部不重視當地民間文化藝術的宣傳工作且能力有限，以上因素導致傳播范圍小，許多民間文化藝術推廣效果不佳。

2.3 民間藝術與文旅產業深度融合尚未形成，業態形式單一

鄉村是中國的根脈，中國疆土遼闊，鄉村面積占比大，講好鄉土故事，加強廣西民間藝術鄉土敘事性，促進文化旅游融合發展。廣西作為多民族聚居地區，擁有豐富的民族民間文化藝術資源可供挖掘，但是優質的文化旅游產業的深度融合不夠，文旅業態過于單一，導致這些民間文化藝術形態保持 “原始狀態”，只有 “歷史形態”，沒有美學創新，導致目前的“民間文化藝術之鄉” 雖有吸引人群的歷史敘事，但具有持續長久引流效應的文旅項目不多。廣西民間文化藝術之鄉缺乏與文旅產業內容、敘事、模式的創新融合，文旅策劃有待加強。因此，加大文化藝術旅游創新項目與民間文化藝術的融合，對于推動 “廣西民間藝術之鄉” 的高質量發展具有重要的意義。

3 廣西 “中國民間文化藝術之鄉” 高質量發展策略

廣西的浪漫藏匿于綠野山河之間，也隱身在12個世居民族豐富多彩的民俗里，還藏在那讓人垂涎欲滴的美食中。如何推動八桂大地“民間文化藝術之鄉” 高質量發展？ 首先，需要拓展廣西民族民間藝術之鄉的傳承載體，通過現代職業教育培訓與高等教育科研拓展傳承人群體；其次，豐富民間藝術之鄉的體驗方式；最后，利用現代數字技術，打造廣西特色IP，促進廣西民間藝術之鄉文旅深度融合。

3.1 拓展民間藝術之鄉的接力傳承載體

民間藝術的發展需有適合中國式現代化進程的傳承方式，“中國民間文化藝術之鄉” 的發展的第一要素是人，主要依托于龐大的傳承人群體。

首先，傳統民間藝術及技藝的傳承方式通常通為口傳、手傳、師徒傳承制、家族世代傳承。城鎮化的快速推進使得鄉村面臨著新的變化，民間藝術的傳承迎來新的挑戰，民間藝術被現代藝術所沖擊，年輕人偏向多元信息化的娛樂方式。新時代，民間藝術面臨新的挑戰，既要創新發展新的傳承方式，也要保護傳統民間藝術原有的世代傳承的方式。

其次，利用職業教育拓展民間藝術傳承人群體，通過職業培訓，讓普通民眾成為民間藝術的從業者，學習相關民間藝術的理論，參加實操培訓及考試，獲得相應職業技術證書或職業能力證書，促進民間藝術傳承學者就業，使民間藝術可持續發展。民間藝術職業教育的開展使民間藝術不再局限于傳統的傳播方式，而是演變成一種社會化的公共產品，由此建立可持續發展的民間藝術傳承機制。

再次，強化民間藝術的產教融合。在民間藝術職業教育的背景下，產教融合是拓展民間藝術的發展模式，將產業與教學密切結合，形成職業院校與企業融合的辦學模式。例如，將我國傳統瓷器、蘇繡、制香、古琴制作藝術等傳統民間手工技藝教學與企業生產結合，既能滿足學生畢業后崗位的實操技能需求，又推進了企業文化與校園文化有機結合。產教融合的實施進程為教師提供了實踐的平臺，藝術理論與操作實踐相結合，為民間藝術與職業教育的可持續發展奠定了堅實的人才基礎。

同時，繼續落實民間藝術研培計劃。重點開展代表性民間藝術的技藝傳承與創新工作，提升民間技藝水平和品質，推動民間藝術的創新發展，實現民間藝術與社會的高度融合，助力鄉村振興。

3.2 拓寬民間藝術之鄉體驗的現代空間

隨著中國式現代化進程的推進，5G、云計算、AI等數字技術的高速發展，以及國家推進文化數字化的發展戰略，數字技術逐漸融入人們的日常工作生活。數字技術的發展無疑為民間藝術之鄉的發展提供了新的機遇。

一是數字技術拓展民間藝術之鄉的傳播途徑。數字技術為民間藝術提供多種展示形態，利用VR、AR、區塊鏈、元宇宙等新數字技術，打造沉浸式旅游體驗，將中國優秀傳統民間藝術以不同的方式展示，帶給游客全新的文化藝術體驗。例如，廣西打造 “劉三姐” 虛擬數字人IP，作為廣西新一代文化旅游數字代言人，以年輕人喜聞樂見的形式來推動中華優秀傳統文化的傳承，激發當代年輕人與廣西民間藝術產生共鳴，推動數字技術賦能廣西文旅高質量發展。

二是跨界出圈創新民間藝術之鄉的表達形式。隨著時代不斷發展，源遠流長的民間藝術與現代藝術結合，跨界出圈產生新的藝術形式。近年來，一批批蘊藏中華文化的藝術作品涌現，例如，大型沉浸式演藝《尋跡洛神賦》《唐宮夜宴》《只有河南·戲劇幻城》，旅游演藝項目《長恨歌》《宋城千古情》《印象·劉三姐》等，這些文旅項目具有豐富的文化內涵、高水平創作藝術，題材新穎，藝術形式多樣，產生了突出的社會效益和經濟效益，既形成了知名的旅游品牌，也成了地域文化的名片。

三是文創設計激活民間藝術的時尚元素。中國傳統藝術為現代設計提供了大量的設計素材。例如，中國傳統藝術中的植物元素（梅、竹、林、菊、蘭等）與古代傳統動物元素（龍、鳳、龜、貔貅、麒麟等）不僅是動、植物圖騰元素，還有其所代表的文化內涵。故宮文創、三星堆博物館文創等優秀文創產品都是可供參考的優秀文創品牌案例。壯錦、天琴、繡球等都是具有廣西民族文化特色的民間藝術，廣西文創產品的設計應從中華優秀民間藝術文化中汲取靈感與營養，讓民間藝術與現代藝術碰撞交融，創作屬于廣西的獨特文創產品。

3.3 推動民間藝術之鄉的文旅深度融合

中國式現代化的 “中國民間文化藝術之鄉” 文旅產業的深度融合，旨在將民間文化藝術之鄉的文化、歷史、地理和社會特點融入文旅規劃中。把握鄉村生態文明建設的契機，以藝術來改造鄉村文化形態與環境，根據生態美學及其規律構建鄉村生態，以藝術的形式耦合地方傳統文化與旅游產業[14]。文旅項目通過提供富含趣味的旅游體驗吸引外來游客，可以是大型戲劇演藝、虛擬空間、實物商品等多種形態，讓游客深入了解該地域的獨特歷史文化。為此，需要強力推動民間藝術之鄉的文旅深度融合。

一是促進城市城鎮與民間文化藝術之鄉的產業融合。藝術鄉建賦能鄉村產業振興的重要基礎是開發城鄉融合產業，民族地區依托深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，因地制宜深度挖掘和整合鄉村文化藝術資源，開發城鄉融合產業，培育、壯大、優化民族地區鄉村產業規模和結構，是藝術鄉建賦能鄉村產業振興的重要基礎。

二是重視民間文化藝術之鄉的文旅規劃設計。民間文化藝術是中華優秀傳統文化的重要成分，是旅游的支柱資源，極大地豐富了旅游的文化內涵。推動廣西民間藝術與旅游深度融合，加快推進文旅新業態的高質量發展，更好滿足人們和物質及精神需求。邀請高層次旅游規劃設計人才參與文旅規劃，完善旅游路線規劃，加快升級高質量文旅產品，對 “廣西民間藝術” 文旅以及產品進行合理再創造，打造具有創意美感的文創產品。開創廣西山水游新路線，融合周圍鄉村民間文化藝術，形成文旅融合新業態。在廣西各地中小學開展 “文旅研學”，引領中小學生了解廣西民間藝術等傳統文化，深入當地感受民族鄉土文化，以及廣西少數民族傳統手工藝術品制作工藝及特色音樂、舞蹈等。例如，廣西壯族自治區河池市宜州區劉三姐歌謠文旅項目，將劉三姐文化藝術與旅游相結合，以劉三姐歌謠作為歷史背景，讓廣大民眾了解廣西本土少數民族歌謠文化歷史，體驗廣西特色民歌節活動。

三是推動民間文化藝術之鄉的產業融合，打造“文旅農” 新產業。結合當地民間地域特色開創相關產業，開設當地民間藝術手工藝品制作工坊，開放手工藝術品制作體驗、當地民間美食制作體驗，制作并售賣手工伴手禮等。開辦農家樂、特色民宿、親子研學游等文旅項目吸引城鄉游客。以 “傳承弘揚、文化指引、創新超越” 為發展思路，弘揚當地民間藝術賦能文旅，帶動文旅產業發展提速，實現民間藝術之鄉產業深度融合，為民間藝術之鄉高質量發展提供強勁動力。

4 結束語

廣西民間文化藝術是中國傳統民間文化藝術不可分割的一部分，蘊藏著廣西世居民族的精神信仰、生活民俗，是悠久歷史的見證，是中國傳統民間文化的活化石。當今，民間藝術生存土壤發生極大改變，老百姓擁有更多渠道滿足精神和物質需求，民間藝術逐漸被代替甚至消亡。在中國式現代化的發展進程中，探索民間文化藝術的創新發展，開創民間藝術與文旅深度融合的新業態，是推進廣西 “中國民間藝術之鄉” 高質量發展的有效途徑。