中學歷史教育的法治和道德教育功能探索

山東省淄博市張店區第八中學 楊祺銳

道德作為社會現象之一，是為了維護共同利益、協調社會關系而形成的行為規范準則，因而在中學歷史教學中發揮出歷史教育的法治與道德教育功能，其目的是將社會道德轉化為學生個體發展的道德品質。本文通過對中學歷史教育的法治和道德教育功能進行探索，旨在將學生培養成全面發展的優秀人才。

一、中學歷史教育融合道德教育的重大意義

（一）是繼承弘揚中華優秀傳統美德的主要訴求

中國優秀傳統美德是中國歷史的沉淀，擁有中華優秀傳統文化思想精華，在悠悠的歷史長河中經過長時間的洗禮、篩選，有著不可多得的教育價值，在中學的歷史教材中，就有對中國優秀傳統美德的展示。所以，教師在進行教學時，要學會將其中的歷史人物品質挖掘出來，在無形中熏陶感染著學生，讓學生有一個良好的道德品質教育氛圍與環境，推動學生德育素養的發展，發揮出歷史學科的育人功能。從此情況來看，教師在進行教學時，可以充分地把歷史教學與德行教育相結合，促進學生的道德發展，這不僅能使學生牢固掌握相應的歷史知識點，還能在對學生的傳統美德教育中起到推波助瀾的作用，促進學生全面發展。

（二）是實現社會和諧發展的必要準備

道德在社會發展中有著不可或缺的重要地位，優良的道德素養可以促使社會各界和睦友愛發展，同樣也規范著人們的生產生活。在中學階段對學生進行道德教育，可以及時、有效地通過道德層面的教育來制約與限制學生的不良行為，同樣可以激發學生的自我約束動力，從而推動社會的和諧穩定發展。學校是學生人格形成、三觀養成的重要基地，還是溝通社會發展變革的關鍵紐帶，教師一旦在教學中忽略對學生的道德教育，會直接導致學生欲望不斷增長，嚴重影響到社會結構的穩定。因此，借助優質的道德教育可以消除一些社會消極現象的源頭，有理有法地對個人行為進行制約。在此過程中，在中學歷史教育中融入道德教育，則可以使道德教育從根上把位置擺正、使其正向發展，從而大力穩固社會的和諧穩定發展。

（三）順應了中學歷史教學方式方法革新的需求

在中學歷史教學中融入道德教育能強化對學生的情感教育，豐富學生的情感體驗。情感是歷史教學中的一種教學方法，屬于常態化教學模式，同樣也是歷史教學的重點目的之一。對歷史學科來說，從情感層面介入，與其他學科相比有著一定的優勢。情感教育是學生學習的催化劑，能高效地帶動學生的情緒，使之投入到學習中，不斷地刺激著學生對知識與新事物的探索與掌握，由此可見，在歷史教學中融入法治與道德教育順應了整個教學中方式方法革新的需求。

二、中學歷史法治和道德教育功能融合方法

（一）深入歷史教材中的法治與道德素材

初中歷史教材中有諸多知識點能聯系到法治與道德教育的相關內容，只需要教師細心研究，即可發現其中的關聯。例如，在“艱辛探索與建設成就”一課有關“文化大革命”的教學內容中，可以將民主和法治內容融入其中，讓學生能在學習中正確認識到民主與法治的重要性。又如，教師還可以從對劉青山、張子善的貪腐事件進行討論分析，讓學生意識到貪腐的危害之處，以及貪污腐敗還可能涉及政治、經濟犯罪等，危害社會良好風氣的形成。通過對橫向與縱向歷史事件的比較，并對不同國家與不同意識形態下的社會事件進行對比，學生能在了解、認識、學習中不斷樹立正確的價值觀與道德指向。

（二）在品評歷史人物中進行道德教育

從中學歷史教學的整個體系來看，對歷史人物進行品評是教學活動中最普遍的方法模式。學生不斷地對歷史人物進行點評分析，在這個過程中需要保持客觀與公正，所以學生的道德行為會受到科學客觀的制約。在評價歷史人物的道德時，除了要掌握豐富的評價材料外，還需要將其中較為正面與典型的道德形象挖掘出來，對人物實施綜合各方面要素的分析，從而確保評價的有效性，以此來讓學生了解與認識道德評價標準。例如，在中國歷史上出現了諸多英雄人物，為民族尊嚴的維護和國家統一貢獻了巨大的力量。如黃海戰役鄧世昌、虎門銷煙林則徐，鄧世昌為了捍衛民族的尊嚴與保衛國家，最終犧牲自己；林則徐因為認識到鴉片對人民的危害，才會毅然決然地進行虎門銷煙。借助這些典型的案例，引導學生對歷史人物實施評價，以此來強化對學生的道德與法治教育，促使學生能形成良好的愛國主義精神，推動學生的全面發展。

（三）開展歷史活動增強學生法治意識

教師在進行教學時可以結合學生的身心發展特點，進一步延伸與拓展教材知識，通過開展多樣化的歷史教學活動，在潛移默化中增強學生的法治意識。例如，在教學“抗日戰爭的勝利”時，教師可以組織學生觀看影片《東京審判》，此影片記錄了第二次世界大戰中包含中國在內的反法西斯戰勝國，針對日本法西斯在東亞，尤其是在中國犯下的滔天罪行進行審判的過程。在觀看影片后，教師要引導學生進一步關注影片中的中國律師是如何捍衛國家權利的，從而讓學生意識到要想維護祖國的利益，可以通過法律的手段，而不是一味地采取極端的行為。這能促使學生在學習中認識到愛國也需要運用正確的手段，培養學生的法治與道德意識，增強學生的社會責任感與歷史使命感。

（四）以生為本重視法治道德情感教育

在中學歷史教學中以學生發展為根本，并不是只發展學生的文化知識素養，還需要全方位地對學生的綜合素質進行培養，特別是身心健康發展層面。鑒于此，教師在進行教學時，需要學會主動創造機會，讓學生能在教學中發表自己的見解。例如，在教學“鴉片戰爭”一課中有關林則徐虎門銷煙的歷史事件時，教師不能將自身對林則徐的主觀見解灌輸給學生，而是要學會運用引導的方式，以精心設計的問題引導學生自主對林則徐進行評價。與此同時，還要從“鴉片戰爭”的歷史層面，讓學生能認識到吸毒的危害之處，使學生懂得吸毒不僅在法律層面屬于違法行為，從道德層面看來還違背了正常的道德規范。此種方式的運用不僅踐行了以學生發展為本的理念，更踐行了新課標發展需求的核心理念。在現代化教學中，將學生發展為本的理念融入中學歷史學科教學中，能促使學生在學習中更加輕松自如地掌握課本知識，從而將傳統的抽象化知識轉變為具體化與主觀化的新型知識，促使學生形成良好的德育品質，實現內化兼修，推動其全面發展。

（五）創新教學模式使學生學會反思

在中學歷史教學中會涉及諸多思想家、教育家的相關知識。例如，在教學“百家爭鳴”時，會涉及春秋戰國時期的思想家與教育家孔子，教師在進行歷史教學時，要改變傳統的教學模式，不要只讓學生將孔子的主張“愛人、為政以德”等相關知識點作為考點來進行背誦，還需要使學生發散思維去不斷思考中華文化經典儒家思想是否具有合理性。通過改變傳統的教學方法，學生能學會在交流與探討中加深對知識的認識。教材中不可避免地會涉及超越時空的問題，即德法悖論的問題。如《論語·子路第十三卷》中的葉公向孔子詢問：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”教師可以詢問學生對本段對話有什么樣的想法。學生的回答涉及儒家仁愛思想中的“人倫”方面，葉公所述的正直是在維持社會治安、進行依法治理層面的邏輯論述，將父子相告的行為視為大義滅親、維系正義之舉。在孔子的觀念中，正直指代的是血親關系的父子，是自然而然存在的倫理關系，父子相隱是人倫關系中正直的存在。從孔子的觀點可以看出，只要不違背人倫道德，社會就可以擁有良好的環境，從而能夠穩定發展。從根本上來看，道德與法律皆是修葺社會關系的重要工具，不過也會有悖論的存在：道德僭越法律，又或者是法律違背道德。

與學生針對此問題開展討論研究，可以讓學生逐步捋清法律與道德兩者間的關系，再加上對歷史學科中社會發展相關知識的學習與探討，使學生能直面道德與法治的關系，從正面進行學習探究。

三、結語

綜上所述，在中學歷史教學中將法治與道德教育滲透其中，能對學生起到潤物細無聲的作用，實現對中學生道德與法律意識的培養，促使學生能在學習中形成正確的價值觀導向，促進學生全面健康地成長。