身在雁蕩愛河山

文 心聲（北京）

跟著徐霞客，一覽眾山小。當我站在雁蕩山上的時候，心中由衷地涌滿一股真情：我愛旅游，愛雁蕩山，愛祖國的大好山河。

讀徐霞客的《游雁蕩山記》，讓我對雁蕩山有了濃厚的興趣，便默念著“自初九日別臺山，初十日抵黃巖。日已西，出南門三十里，宿于八岙。十一日，二十里，登盤山嶺，望雁山諸峰，芙蓉插天，片片撲人眉宇。又二十里，飯大荊驛。南涉一溪，見西峰上綴圓石。奴輩指為兩頭陀，余疑即老僧巖，但不甚肖。五里，過章家樓始見老僧真面目袈衣禿頂宛然兀立高可百尺側(cè)有一小童傴僂于后向為老僧所掩耳自章樓二里，山半得石梁洞。洞門東向，門口一梁，自頂斜插于地，如飛虹下垂……”而去往雁蕩山，沿著徐霞客走過的山路，尋找他在雁蕩山里的蹤跡了。

據(jù)說雁蕩山名字的由來，是因為山頂有一片碧波蕩漾的湖水，湖里蘆葦挺拔、蒲草茂盛，是為蕩。又因為塞外的秋末天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，北國的大雁南飛時多在此休息，所以人們便將這片山間的綠水呼為雁蕩。就此之后，附近的山嶺即名為雁蕩山了。

人們歷來把雁蕩山稱之為中國的“東南第一山”，以山奇水秀著名，素有“海上名山、寰中絕勝”的美譽。史書中記載，雁蕩山開山鑿勝于南北朝，興于唐，盛于宋，延續(xù)至今而成為盛景，年年月月引來無數(shù)的文人墨客：謝靈運、沈括、徐霞客、張大千……并且在此留下了不朽的詩篇和墨跡。當然，除了文人墨客喜愛雁蕩山，世上還有許許多多的游人也喜愛雁蕩山，他們在自己的游記里、網(wǎng)絡上同樣寫下了無數(shù)篇勾人心魄的美文。

有一位游客在游畢雁蕩山之后，寫下了一段極好的文字：雁蕩山地勢崢嶸，形態(tài)萬千，景色豐富。峰、嶂、柱、墩、巖、洞等一應俱全、奇峰百二，怪石三十，名洞二八，門闕二十，以奇特的形態(tài)及巧妙的組合，構成變幻無窮，氣勢逼人，妙趣橫生的景色。并移步換形，晝夜相異，日景耐看，夜景銷魂，給人以強烈的美感和靈感。其水體豐富，動靜皆絕，瀑、泉、溪、澗、河、湖等無所不包，可謂極盡雄、奇、險、秀、幽、曠等形象之美；古剎羅列，鐘聲不絕，香煙繚繞，文物眾多，摩崖醒目……連三顧雁蕩山的明代旅行家徐霞客也擲筆而嘆，“欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能”。

這一段文字太好了，為游客們描述了雁蕩山的名勝，讓大家對雁蕩山有了一個清晰的印象，比較詳細地記錄了雁蕩山的景色，心中似乎有了一個大致的概念。但是他卻沒有為游人們指明如何游覽雁蕩山，從什么地方開始上山，也沒有具體的路線，反倒讓我不知所蹤，更不知道去哪里尋覓美景了。但是我知道，這次去雁蕩山，我最好的上山路線，其實就是徐霞客的《游雁蕩山記》，循著他老先生的指引，絕不會走瞎道的。

我還是在徐霞客的身后尋蹤覓跡吧，他怎么走我就怎么走，于是在飛虹下垂之后，“由梁側(cè)隙中層級而上，高敞空豁。坐頃之，下山，由右麓逾謝公嶺，渡一澗，循澗西行，即靈峰道也。一轉(zhuǎn)山腋，兩壁峭立亙天，危峰亂疊，如削如攢，如駢如筍，如挺芝，如筆之卓，如幞之欹……自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水內(nèi)自滴，下注石盆……”

有游客說《游雁蕩山記》不重山川風物的描繪，而是借游抒懷。對此我贊同，并認為徐霞客一生游覽祖國的名山大川，就是對名山大川的熱愛，如果沒有對名山大川執(zhí)著的熱情，絕對不能窮其一生而游蕩于山水之間。

現(xiàn)代人對雁蕩山的關注是強烈的，對徐霞客的關注更為強烈，比如毛澤東同志也關注過徐霞客，曾經(jīng)稱贊他和他的《游記》。1958年1月28日，毛澤東在“最高國務會議上的講話”中講道：“明朝那個江蘇人，寫《徐霞客游記》的，那個人沒有官氣，他跑了那么多路，找出了金沙江是長江的發(fā)源。”1959年4月5日，在上海召開的中共八屆七中全會上，他又說道：“我很想學徐霞客。徐霞客是明末崇禎時江蘇江陰人，他就是走路，一輩子就是這么走遍了，主要力量用在長江。《徐霞客游記》可以看。”

如此看來，徐霞客確實偉大。

徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，是明南直隸江陰（今江蘇省江陰市）人，是明代的大地理學家、旅行家和文學家。因為他熱愛祖國的大好河山，醉意于山水之間，經(jīng)過30年歷盡艱辛的徒步考察，撰寫完成了60萬字的地理名著《徐霞客游記》，而被后人譽為“千古奇人”。他寫下的天臺山、黃山、廬山、雁蕩山等名山游記，以及《楚游日記》《粵西游日記》《浙游日記》等多部著作，也成為中國文化寶庫中的一朵奇葩。

跟著徐霞客，一覽眾山小。當我站在雁蕩山上的時候，心中由衷地涌滿一股真情：我愛旅游，愛雁蕩山，愛祖國的大好山河。