名著伴我成長：我與《聊齋志異》

我自幼喜愛語文，母親是我的啟蒙老師。夏夜庭院納涼，冬日圍爐夜話，我從做教師的母親那里，聽來了許多幽默笑話、名人軼事、詩文典故、神仙傳說……我的童年，是與名著一起成長的。在我所接觸到的古典名著中，我尤其喜愛《聊齋志異》。 母親珍藏有一本《聊齋志異》，那是一套古色古香的線裝木刻版本，里面有著生動插圖。在那個文化匱乏的年代里，這套被母親保存下來的《聊齋志異》就成了全家唯一可口的精神食糧。

我印象最深的是，每當母親高興時，就會為我們繪聲繪色地講述《聊齋》故事。窗外繁星點點，蟲聲唧唧，我們兄弟幾人盤坐在床上，悄悄地圍攏在母親身邊。母親一邊小心翻閱著殘破的《聊齋志異》，一邊聲情并茂地給我們翻譯講述《種梨》《畫皮》《仙人島》《聶小倩》《嶗山道士》《捉鬼射狐》……母親講得生動有趣，我們聽得津津有味——那是我最神往、最快樂的時刻。那光怪陸離、奇幻美麗的《聊齋》世界，令我心馳神往，浮想聯翩。那種既神秘又興奮的情景，至今想來仍溫馨愜意，留戀難忘。童年時代的審美體驗，往往構成一個人生命的底色，影響終身。我的童年是在物質食糧雖不富足，精神生活還算充實的環境里度過的，我慶幸有一位博學多藝的母親和語文相伴的童年。

上小學后，母親的講述已無法滿足我對《聊齋志異》的渴望，我不僅“聽”，還自己動手找書來“看”?？墒恰读凝S志異》那古奧的文言和復雜的繁體字，使我如觀天書，一籌莫展。于是我對母親大人更加敬若神明——如此古奧艱深的書，從她嘴里講出來竟如此通俗有趣。

上了中學以后，學了一些文言知識，又從課本里接觸到一些《聊齋志異》的篇章，如《狼》等。經不住誘惑，我再一次拿起《聊齋志異》原著，嘗試閱讀。雖然較兒時理解水平有所提高，但依然不甚了了。于是我就搬來字典，遇到不認識、難理解的字詞就查，并把字音、字義標注在書上，以便再次閱讀或閱讀其他篇目時節時省力。開始時，我讀得很吃力，閱讀速度也很慢，一篇文章往往要讀兩三個小時——那簡直不是在讀，而是在啃，字字艱難，句句嚼咽。每當我“啃”完了一篇《聊齋》故事，理解了情節大意后，那種興奮愉悅是難以言說的——我竟然也能看懂“天書”了，也像母親一樣神通廣大了。就這樣，我一邊查字典，一邊讀《聊齋志異》。隨著文言知識的積累和提高，我的閱讀速度也越來越快。日久天長，我竟通讀了《聊齋志異》，文言理解能力也大為長進。

讀《聊齋志異》原著，我發現比聽母親講述更美妙，不但能更詳細地了解人物情節，品味精彩細節，而且能感受到《聊齋志異》所特有的語言和意境之美。這種美只有在閱讀原汁原味的《聊齋志異》時才能體味得到，一旦翻譯成白話文，就所剩無幾了。至今我都認為，培養學生文言文閱讀能力的最好方法，就是鼓勵學生閱讀《聊齋志異》。這既生動有趣，又學習文言，還閱讀了文學名著，一舉多得。

上了大學以后，我對《聊齋志異》癡迷不減。不過大學時期對《聊齋志異》的喜愛，已從熱衷于故事情節的感性認識，上升為對語言、技法等藝術特色方面的理性關注了。我發現《聊齋志異》的語言很精致洗練，多用四字短語，簡潔生動。譬如《胡四姐》中描寫狐女胡四姐：“年方及笄，荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕。”語言新奇，雋永傳神，三言兩語，描繪出少女的光艷鮮潤、嫵媚動人。又如《夜叉國》中描寫夜叉：“牙森列戟，目閃雙燈”；《驅怪》中寫秋夜和怪獸：“窗外皎月，入室侵床，夜鳥秋蟲，一時啾唧。心中怛然，寢不成寐?！薄把吏尤悍?，目炯雙炬”等，都用四字短語，生動地把秋夜的靜謐和怪獸的猙獰表現出來。

有時單行奇句中，間用駢詞儷語，整散結合，錯落有致。如《聶小倩》中：“女起，眉顰蹙而欲啼，足儣儴而懶步。從容出門，涉階而沒?！?/p>

特別是文言的淺近化、通俗化和口語的文言化、個性化相結合，形成了一種既雅致工麗，又通俗生動；既準確洗練，又清新雋永的語言風格。譬如《嬰寧》中，寫書生王子服和狐女嬰寧的一段對話。一個深情示愛，一個佯癡挑逗，妙趣橫生，令人忍俊不禁：

“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之曰：‘枯矣。何留之？曰：‘此上元妹子所遺，故存之。問：‘存之何意？曰：‘以示相愛不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化為異物；不圖得見顏色，幸垂憐憫。女曰：‘此大細事。至戚何所靳惜？待郎行時，園中花，當喚老奴來，折一巨捆負送之。生曰：‘妹子癡耶？女曰：‘何便是癡？生曰：‘我非愛花，愛捻花之人耳。女曰：‘葭莩之情，愛何待言。生曰：‘我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛。女曰：‘有以異乎？曰：‘夜共枕席耳。女俯思良久，曰：‘我不慣與生人睡。語未已，婢潛至，生惶恐遁去……”

貌似天真無邪的狐女嬰寧，誘導書生一步步把愛情表白得盡致無遺，盡顯狐女的狡黠與頑皮。

后來又看到一些后人模仿《聊齋志異》的“續貂”之作，如《子不語》《螢窗異草》《夜雨秋燈錄》《挑燈新錄》之類，除了浪漫色彩、情節想象較之《聊齋志異》平庸乏味外，最主要的就是在語言的準確、簡潔、生動上，較之《聊齋志異》大為遜色。一比較，精致與粗糙，高下立見。

文學作為語言的藝術，語言文字對文學來說，本身即是寫作目的。我們不能說：這篇小說不錯，就是語言差一點。所以語言是文學的重要成分和欣賞要素。寫小說某種意義上就是寫語言，欣賞文學就是欣賞語言。語言是小說的本體，不是外在附加的。《聊齋志異》的語言藝術達到了很高的造詣，是聊齋故事產生巨大魅力的重要因素。

著名小說家汪曾祺先生多次論及小說語言的內容性：“語言具有內容性，語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式和技巧?！薄罢Z言和內容（思想）是同時存在，不可剝離的。語言不只是載體，是本體。”“小說的魅力之所在，首先是小說的語言?！?/p>

其實所有的藝術，除了所要表達的思想內容外，表現形式和表達手段本身，就是欣賞關注的重要內容。對于藝術來說，形式和內容很難截然分開。譬如繪畫的色彩線條，音樂的旋律節奏，舞蹈的動作造型，書法的筆法結體……既是各種藝術的表現形式和手段，又是各種藝術重要的欣賞對象和內容。我們也不能說這首曲子不錯，就是旋律和節奏差一點；這張畫不錯，就是色彩和線條差點；這個舞蹈不錯，就動作造型差點……

畢業后從事語文教學，課本中的一些文言篇目如《狼》《促織》，即選自《聊齋志異》。由于自己對《聊齋志異》的鐘愛，教起來自然得心應手，分外親切，常有獨到感悟?，F在我已過知天命之年，讀過的書也算不少，藏書也洋洋大觀。而唯一能讓我百讀不厭、擺在手邊、經常翻閱的，就是一部《聊齋志異》。

近來讀到余光中的《我以能使用中文為幸》一文，其中有一段記敘余光中幼年在親友家讀書的情形，和我幼時愛好經歷頗為相似：“他家中藏書不少，最吸引我的是一部插圖動人的線裝《聊齋志異》……課余任我取閱，縱容我神游于人鬼之間……”能和臺灣著名詩人余光中有相似的幼年經歷和喜好，我深感榮幸。

女兒幼時也像我兒時那樣愛聽故事，時常纏著我講《聊齋》故事。我也像當年的母親那樣，用講《聊齋》故事的方式獎勵她的種種進步。

如果要我向學生推薦必讀名著，其中必有《聊齋志異》。我認為學生閱讀《聊齋志異》一舉至少四得：

《聊齋志異》可以提高文言文閱讀理解能力，此一得也；《聊齋志異》情節光怪陸離，引人入勝，此二得也；《聊齋志異》的語言準確洗練，雅致生動，是學習語言的好教材，此三得也；《聊齋志異》本身就是古典名著，可以提升文學素養，此四得也。

作 者 簡 介

張超，中學教師，廣東省作家協會會員、全國優秀語文教師、全國教學能手和教研能手、省級學科帶頭人和骨干教師、廣州市教師專業發展培訓專家，出版《語文的核心：閱讀與寫作》《別開生面的閱讀與寫作》《語文教學道與術》等專著，作品散見于《名作欣賞》《人民教育》《中國教育報》《中學語文教學》《語文月刊》等報紙雜志。