手碟在中國(guó)的傳播路徑與本土實(shí)踐（下）

文/龐 潔

(接上期)

（一）獨(dú)立樂(lè)人與打擊樂(lè)手的文化傳播

筆者以自身學(xué)習(xí)實(shí)踐與線上調(diào)查為主，通過(guò)關(guān)注抖音平臺(tái)、微博平臺(tái)的手碟音樂(lè)注冊(cè)用戶，總結(jié)出目前國(guó)內(nèi)對(duì)手碟的演奏與教學(xué)集中于兩類群體：一類屬于致力于手碟的制作、發(fā)明、演奏兼教學(xué)的獨(dú)立樂(lè)人，除了上節(jié)手碟制作人外，另有石磊、王萌瑩、宮關(guān)、趙罡、劉振飛、馬浩謙等，以及抖音平臺(tái)注冊(cè)認(rèn)證的手碟玩家：Rain Studio曹雨·手碟音樂(lè)、西安翰辰手碟、手碟李巴山handpan、鵬友&手碟、手碟@張大雯等人。他們熱衷手碟演奏，部分音樂(lè)人可自己研究制作手碟，也有致力于手碟的融合演繹傳播，如張大雯曾于2017年7月16日在網(wǎng)易云音樂(lè)發(fā)表了《雯聲駐足》的專輯，里面六首曲子包括手碟獨(dú)奏曲《雨中暢想》《夜中星辰》《銀河春溪》，合奏曲《日見(jiàn)晚櫻》《游園驚夢(mèng)》《池魚(yú)籠鳥(niǎo)》[6]等。

另一類來(lái)自打擊樂(lè)手的文化實(shí)踐，他們精通各類體鳴敲擊樂(lè)器，不僅僅關(guān)注手碟。如抖音平臺(tái)注冊(cè)的賬號(hào)：大牛打擊樂(lè)、西安手碟閆鵬、蔡老師（手碟）、手碟子安、手碟HAnks、阿扎@手碟等人④。以筆者的手碟老師閆鵬為例，在從事手碟學(xué)習(xí)和演奏之前，閆老師也是西安本土樂(lè)隊(duì)吾謠樂(lè)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)兼打擊樂(lè)手。除了日常的手碟教學(xué)與演奏，也會(huì)繼續(xù)樂(lè)隊(duì)打擊樂(lè)的排練與演出，且對(duì)手碟的跨界演繹（如馬頭琴、古琴、吉他等）進(jìn)行了多種嘗試，也常參與不同場(chǎng)合的音聲療愈活動(dòng)（如圖7）?！澳壳敖淌诤脱葑嗍值睦蠋熃^大部分是有打擊樂(lè)基礎(chǔ)的”，閆老師在上課過(guò)程中談道，“手碟演奏重視即興的特點(diǎn)，每位手碟演奏者都有自己的演奏方式，也在不同程度地探索手碟演奏的邊界，與各類藝術(shù)結(jié)合的更多可能性?！?/p>

除了線上傳播和文化實(shí)踐外，音樂(lè)人馬巖在北京宋莊當(dāng)代藝術(shù)館經(jīng)營(yíng)了一家手碟博物館：遠(yuǎn)古未來(lái)（Ancient Future）（如圖8、圖9）。

圖7 音聲療愈活動(dòng)中的閆鵬

圖8 手碟博物館外觀圖

圖9 博物館內(nèi)的手碟陳列

該博物館建于2014年，是全球第一家手碟博物館，其中陳列收藏了來(lái)自不同國(guó)家制作的手碟百余只，其中最珍貴的還收藏有世界上的第一只手碟“Hang”（如圖10）。它曾在2000年的法蘭克福樂(lè)器展中亮相，第一位收藏者是德國(guó)音樂(lè)人Bridget，2011年后轉(zhuǎn)讓給西班牙聲音藝術(shù)家Enrique，2018年，馬巖在馬德里將其購(gòu)買(mǎi)并收藏于中國(guó)手碟博物館中。館內(nèi)的一面“手碟墻”共陳列120只不同材質(zhì)、不同大小、不同音階、不同顏色的“藝術(shù)品”，較完整地展出了全球手碟愛(ài)好者私人訂制和收藏的手碟。每一位參觀者都可以通過(guò)該博物館了解手碟的起源、制作和演奏。作為目前中國(guó)手碟協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)以及中國(guó)手碟博物館館長(zhǎng)，以及作為聲音共振研究者、手碟演奏者以及雕刻藝術(shù)家，馬巖所組織的系列藝術(shù)活動(dòng)如音樂(lè)會(huì)巡演、國(guó)外大師邀約演出、參與國(guó)內(nèi)外樂(lè)器展、開(kāi)設(shè)音療工作坊、室內(nèi)外手碟教學(xué)體驗(yàn)課等對(duì)該樂(lè)器的普及教育起到了全球范圍的影響力。

因此，無(wú)論是線上媒體傳播還是線下演出教學(xué)實(shí)踐，致力于手碟演奏的藝術(shù)家們?yōu)槭值谥袊?guó)的傳播不斷地拓展了路徑。

圖10 Felix Rohner和Sabina Sch?rer發(fā)明的第一只Hang

二、手碟在中國(guó)的本土實(shí)踐

作為舶來(lái)樂(lè)器，手碟能夠在較短時(shí)間內(nèi)被越來(lái)越多的音樂(lè)愛(ài)好者接受，筆者認(rèn)為除了媒體效應(yīng)和傳播實(shí)踐之外，有其本身的藝術(shù)演奏特色和音聲療愈功能兩大原因。

（一）豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力

手碟具有一般打擊樂(lè)器沒(méi)有的豐富表現(xiàn)力，具體體現(xiàn)在其泛音豐富穩(wěn)定、節(jié)奏與旋律可同時(shí)進(jìn)行，以及可演奏多種調(diào)式音階與不同風(fēng)格樂(lè)曲。

首先，手碟擁有豐富的泛音，每個(gè)發(fā)音位都可以演奏兩個(gè)泛音。用手指按住每個(gè)橢圓音位的長(zhǎng)邊并敲擊相鄰的短邊，或按住短邊時(shí)敲擊相鄰的長(zhǎng)邊就可以演奏出不同音高的泛音，一只手碟包含了可以演奏的大小調(diào)基本音階數(shù)量?jī)杀兜姆阂鬧7]。此外，手碟的泛音演奏十分穩(wěn)定，在一些傳統(tǒng)的民族樂(lè)器中并不多見(jiàn)，比如古箏的泛音需要按照弦長(zhǎng)的比例去控制，用指尖巧妙地尋找觸弦位置才能發(fā)出渾圓飽滿的泛音音色，一些吹奏樂(lè)器如竹笛需要極為高超的氣息控制才可以找到完美的泛音音色，這也是傳統(tǒng)樂(lè)器很少會(huì)用到大量泛音進(jìn)行演奏的原因。而手碟穩(wěn)定且固定的泛音，在演奏過(guò)程中減少了雜質(zhì)的同時(shí)更凸顯了音色的干凈與空靈。

其次，手碟相比其他打擊樂(lè)器音樂(lè)的可塑性較強(qiáng)，可集旋律、節(jié)奏、和聲一同進(jìn)行演奏。通常來(lái)說(shuō)，大部分打擊樂(lè)器重節(jié)奏輕旋律，比如敲節(jié)奏而沒(méi)有旋律的樂(lè)器：箱鼓、手鼓、鈴鼓等，也有部分以旋律敲擊為主而不注重節(jié)奏敲擊的樂(lè)器，如鋼片琴、木琴、馬林巴等。然而，手碟在音位上敲擊旋律時(shí)，又可以在碟身的任何一處進(jìn)行節(jié)奏加持，同時(shí)不局限于單聲部，也可敲擊2～4個(gè)發(fā)音位演奏出和音、和弦，使音色更加立體渾厚，在兩條甚至多條獨(dú)立線的旋律進(jìn)行中，手碟亦可進(jìn)行多聲部和復(fù)調(diào)的創(chuàng)作演奏。

再次，手碟可演奏多種體系音階。菲力·霍納（Felix Rohner）和薩賓娜·謝雷（Sabina Sch?rer）在發(fā)明手碟時(shí)，也曾先后收集來(lái)自不同文化多達(dá)45個(gè)音階調(diào)式并進(jìn)行演奏實(shí)踐，也就是說(shuō)，手碟不僅可以演奏西洋大小調(diào)音階，還可以根據(jù)地域和民族特色進(jìn)行定制，如中國(guó)傳統(tǒng)五聲調(diào)式、七聲調(diào)式、歐洲教會(huì)調(diào)式、中東調(diào)式、印度拉格調(diào)式等。另外，手碟還有制作人根據(jù)喜好特定的音階，且每一個(gè)調(diào)式有獨(dú)特的名字，如Kurd庫(kù)爾德調(diào)式、SaByeD莎拜蒂調(diào)式、Equinox春分調(diào)式⑤等等。正如每一支竹笛都有一個(gè)固定調(diào)，每一只手碟也有固定的音高，當(dāng)然，這也使手碟在樂(lè)曲創(chuàng)作和演奏中產(chǎn)生了無(wú)法輕松轉(zhuǎn)調(diào)的局限性，需要多只手碟配合進(jìn)行才可完成樂(lè)曲演繹。

不僅如此，手碟擁有隨性自由的演奏方式與技法，演奏者可以將手碟水平或垂直放置兩腿之間，也可以將它水平放在架子上，使ding朝上，gu朝下演奏，甚至也可以反過(guò)來(lái)。手指和手掌在演奏過(guò)程中，將被充分利用交替進(jìn)行演奏。涉及輪指、倚音、滑音、震音、琶音等指法，手部的任意部位可敲擊手碟的任意部位和不同方向。因進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間相對(duì)較晚，手碟目前還沒(méi)有十分系統(tǒng)化和標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式，除了遠(yuǎn)古未來(lái)（Ancient Future）音樂(lè)教育公司出版了馬巖老師編寫(xiě)的內(nèi)部教程《手碟系統(tǒng)教程》外，筆者檢索到的兩本中文教材由現(xiàn)代出版社出版、顏山先生編寫(xiě)的《手碟演奏教程》[8]以及東北師范大學(xué)出版、何泊滿先生編寫(xiě)的《手碟演奏教程》[1]，在一定規(guī)范的演奏框架下，也給了手碟的教學(xué)傳播提供了更自由和即興發(fā)揮的空間。

（二）音聲療愈的功能

近年，聲音的研究成為音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)，是21世紀(jì)以來(lái)新興的研究議題。在當(dāng)下快節(jié)奏、信息爆炸的時(shí)代，人們一直試圖在尋找放慢速度、拔掉電源、回歸自然且自由呼吸的方式生活，其中，白噪聲、ASMR⑥（Autonomous sensory meridian response）、阿爾法腦波音樂(lè)、梵音唱誦、山谷與蟲(chóng)鳴、流水與雨聲等一切大自然聲音，甚至劃火柴的聲音都促成了“聲音市場(chǎng)”的到來(lái)，他們共同指向了一個(gè)點(diǎn)——注重聲音對(duì)身體的放松與療愈。

音樂(lè)與療愈的研究在21世紀(jì)后逐步深入，本杰明·科恩（Benjamin Koen）和喬治·巴爾茲（Gregory Barz）等學(xué)者提出醫(yī)療民族音樂(lè)學(xué)（Medical Ethnomusicology）的概念，關(guān)注音聲與音樂(lè)現(xiàn)象以及它們?cè)谌魏我粋€(gè)療愈語(yǔ)境之中所扮演的角色，以及音樂(lè)、健康、祈禱、療愈對(duì)于身體的（physical）、心理的（psychological）、社會(huì)的（social）、情緒的（emotional）和精神的（spiritual）的影響。[9]音聲療愈是西方自然療法體系中的一種治療方式，演奏者演奏特定樂(lè)器并引導(dǎo)放松者有意識(shí)地去聆聽(tīng)，樂(lè)器所發(fā)出的輔助性聲波包裹并穿透人體產(chǎn)生共振調(diào)頻，又被稱作“聲波浴”(Sound Bath)。手碟在演奏過(guò)程中產(chǎn)生大量的泛音，音聲的振動(dòng)頻率促進(jìn)腦波降頻，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)平衡，人腦在豐富的泛音陣中進(jìn)入休息模式，由此可自發(fā)開(kāi)啟免疫修復(fù)功能。目前常見(jiàn)到的療愈樂(lè)器有頌缽、鋼舌鼓（空靈鼓/忘憂鼓）、拇指琴（姆比拉琴）、海浪鼓、手碟、銅鑼、琴床、音樹(shù)、雨棍、木舌鼓等等，常被用于減壓、冥想、禪修等涉及音樂(lè)心理學(xué)領(lǐng)域的文化活動(dòng)。

手碟的音色獨(dú)特，我們常用“空靈”“神秘”予以形容，它的魅力一方面因其特殊的聲學(xué)結(jié)構(gòu)，另一方面源于超出日常的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。首先，手碟與鋼鼓在根音與泛音之外，還加入了一個(gè)泛音的五度泛音，且手碟擁有大量穩(wěn)定的泛音，如印度尼西亞甘美蘭音樂(lè)中的諸多銅鑼樂(lè)器一般，聽(tīng)上去心靈沉靜且有神秘感，這是“空靈”感的緣由之一。再者，手碟屬于自鳴體樂(lè)器，強(qiáng)調(diào)音與音之間的呼應(yīng)和共鳴。樂(lè)器本身在敲擊的作用下發(fā)出特有的振動(dòng)和頻率，能夠引起人體組織細(xì)胞發(fā)生和諧共振的現(xiàn)象，直接影響人的腦電波、心率、呼吸節(jié)奏。諸如此類體感振動(dòng)的音樂(lè)療法，通過(guò)增強(qiáng)低頻音樂(lè)振動(dòng)，強(qiáng)化人體感知作用的同時(shí)發(fā)揮低頻音樂(lè)振動(dòng)生物學(xué)效應(yīng)，將音樂(lè)的頻率以振動(dòng)的形式作用于人體的肌肉、骨骼、神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)等各處，實(shí)現(xiàn)對(duì)腦波的刺激和肌體共振，得到身心的治愈。[10]聲音治療師普遍認(rèn)為，這樣干預(yù)腦電波到適宜狀態(tài)的方式是安全的，在不同頻段啟動(dòng)腦電波狀態(tài)，促進(jìn)大腦有更多的變化模式，通過(guò)神經(jīng)反饋可以提高人們的注意力、增強(qiáng)創(chuàng)造力，用音聲來(lái)刺激“換擋”生活。

此外，除了豐富的音樂(lè)表現(xiàn)力與獨(dú)特的音色，手碟的演奏學(xué)習(xí)較其他樂(lè)器而言更易上手，加之樂(lè)器的包容性較強(qiáng)，可一人即興到兩三人小合奏，與多種樂(lè)器一同演奏，與實(shí)驗(yàn)音樂(lè)、電子音樂(lè)、世界音樂(lè)作跨界融合，且對(duì)表演場(chǎng)合沒(méi)有限制，常被專業(yè)音樂(lè)愛(ài)好者借以進(jìn)行跨文化表演實(shí)踐。因此，“樂(lè)”者，“藥”也，演奏手碟是一個(gè)治愈的過(guò)程，也是一個(gè)釋放的過(guò)程，音聲療愈試圖通過(guò)身體與音樂(lè)的交互體驗(yàn)，探索音樂(lè)在其中的關(guān)鍵作用。當(dāng)前多個(gè)城市設(shè)有音聲療愈工作室并有專業(yè)音聲療愈師定期組織音療活動(dòng)，如深圳手碟俱樂(lè)部、“遠(yuǎn)歌行”音樂(lè)治療工作室、“次第花開(kāi)”音療社、宮徵社、Sama Life聲活療愈等等。在俗世和鬧市中追尋內(nèi)心的沉定與寧?kù)o，在瑜伽、冥想、禪修中體悟自我與生活，即是被城市中的大批成年人所接受并樂(lè)于學(xué)習(xí)演奏手碟的原因。

結(jié)語(yǔ)

手碟在中國(guó)傳入和接受的時(shí)間不到十年，但其新奇的模樣和獨(dú)特的音色已經(jīng)受到越來(lái)越多年輕人的追捧。本文簡(jiǎn)要概述了手碟的發(fā)明緣起與形制沿革，通過(guò)梳理手碟在中國(guó)的傳播路徑和當(dāng)下被大眾接受的原因以闡釋這件樂(lè)器的藝術(shù)魅力。目前，無(wú)論從演奏人員、教學(xué)傳播還是創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，手碟在國(guó)內(nèi)的發(fā)展依舊屬于興起階段，它的文化價(jià)值、療愈價(jià)值和商業(yè)價(jià)值也有待進(jìn)一步的發(fā)展與推廣。筆者將繼續(xù)關(guān)注并參與手碟的藝術(shù)實(shí)踐，也期待聽(tīng)到更多關(guān)于傳統(tǒng)與世界、本土與全球碰撞的聲音。

注釋:

④同③。

⑤庫(kù)爾德調(diào)式:阿拉伯音樂(lè)中的木卡姆調(diào)式體系，由俄羅斯Spb Pantam制作者Victor定調(diào)，音階為D3/A3 Bb3 C4 D4 E4 F4 G4 A4； 莎拜蒂調(diào)式:D大調(diào)，由泰國(guó)人Ezahn根據(jù)泰語(yǔ)命名，音階為D3/G3 A3 B3 C#4 D4 E4 F#4 A4；春分調(diào)式:美國(guó)Pantheon Steel公司編寫(xiě)，最早用在Halo Handpan中，音階為 E3/G3 B4 C4 D4 E4 F#4 G4 B5。

⑥ASMR(Autonomous sensory meridian response)，即自發(fā)性知覺(jué)經(jīng)絡(luò)反應(yīng)，指人體通過(guò)視、聽(tīng)、觸、嗅等感知上的刺激，在顱內(nèi)、頭皮、背部或身體其他部位產(chǎn)生的令人愉悅的獨(dú)特刺激感，又名耳音、顱內(nèi)高潮等。

(全文完)