鄉土建筑遺產調查研究
——以遼南地區石河村為例

宋 嬌 汪紫晨 李 茉

大連理工大學城市學院 遼寧 大連 116600

調查研究是鄉土建筑遺產保護發展的第一步。本文以遼南石河村鄉土建筑遺產為主要研究對象，通過實地調查，總結梳理其歷史沿革、規格形制和平面布局、保存現狀等，建立較為詳實的石河歷史文化建筑遺產資源庫，為石河村建筑遺產的保護利用及同類研究提供參考，對延續鄉土建筑遺產文脈具有一定的理論意義。

1 緒論

1.1 調查目的

（1）提高對鄉土建筑遺產保護的重視。我國鄉土建筑研究始于40年代對傳統民居大量調研。總體而言，鄉土建筑往往由于年代較晚，又分布在較偏遠的地區，因此長期以來并未受到充分的重視。且現今鄉村建筑遺產保護存在“大拆大建、千村一面、旅游污染、文化缺失”等問題，需加強鄉村建設的緊迫性。單霽翔認為鄉村建筑遺產保護工作應基于深入的遺產資源普查，積極編制保護規劃。保護政策應堅持鄉村建筑真實性與完整性：不得損害建筑遺產價值特色，且應統籌考慮人文、環境、建筑等要素。

石河地區分布著許多歷史文化建筑，但它們卻處境堪虞。烽火臺—被列為遼寧省第七批省級文保單位，在村落發展中仍被忽視，無人管理。何況尚未列入文保單位的歷史建筑，它們的傳承與保護更加艱難。深入了解后發現，石河村歷史文化建筑被邊緣化的重要原因，在于人們對它們潛在價值的認識不足。因此需要構建石河村的歷史文化建筑遺產的認知與評估體系，而調查研究提供數據支撐是第一步。

（2）延伸鄉土建筑遺產的“文化”價值，讓鄉土建筑遺產助力鄉村文化振興。調查發現，石河村走的鄉村振興道路背后的文化內核是滿族文化。長遠來看，以單一文化作為村子發展支撐是略顯蒼白無力的。現如今石河村有這樣深厚的建筑遺產文化內涵，何不用之？二者相輔相成，走可持續、堅定的鄉村振興道路。

1.2 調查方法

本次調研主要采用文獻閱讀和田野調查等方法。為保證調查工作的效果和質量，前期進行了大量的基礎工作。一是文獻收集、閱讀及分析，主要涵蓋歷史文化建筑的相關文件、報道、專著、歷史故事及圖片等；二是針對不同人群制作了調研問卷；三是通過衛星圖片繪制了1：500地形圖，方便走訪與定位。基于前期的工作資料，對村干部、村民、游客進行多次深入訪談，了解聚落空間的保護與發展、村民社會生活交往、民間信仰等，進一步了解他們對本土歷史文化建筑遺產保護的認識。通過實地調查測繪，基于客觀的保存現狀，繪制圖紙，補充文獻資料的不足之處[1]。

2 石河村建筑遺產調查評估

2.1 調查對象的確定

根據本地標準，確定鄉土歷史文化建筑。首先明確本次工作的“歷史建筑”的定義辨析標準為——自2008 年起施行的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》。大連市針對本地實際情況制定了相應的管理方法或條例。2021年起施行的《大連市歷史文化名城保護條例》，第十二條明確提出了“歷史建筑”的申報標準。從條例分析得出，建筑年限、地域性、文化價值是大連市歷史建筑認定的關鍵。

2.2 石河村建筑遺產主要類型

通過對石河村建筑遺產的調查總結，依據相關條例，將石河村的建筑遺產主要分為兩類：一類是歷史上作為交通中心或軍事要地的建筑-軍事防御類建筑（石河驛城、烽火臺、碉堡）；二類是具有宗教信仰的廟宇類建筑（九蓮古寺、三圣寺）。這些不同風格類型的建筑，是石河村歷史文化發展的見證。

2.2.1 軍事防御類建筑

從漢晉時期的郵路節點到明初為防倭寇，遼東之地設烽火臺以遞軍情；二戰時期蘇聯在此地建設碉堡，成為駐防蘇軍在石河境內構筑的重要防御工事等等，都說明石河地區，歷史以來，都具有重要的軍事防御意義，也應勢產生了許多值得探究的軍事防御類建筑。

（1）石河驛城

a) 石河驛城的歷史沿革

1368年，明廷初定，南北朝封建諸侯混戰，日本沿海地區的封建主在各諸侯的支持下，聯合武士、海盜等在明沿海一帶大肆燒殺搶虐，遼東海運被迫中斷。明廷對此高度重視—明太祖朱元璋發布防倭禁海詔令，明成祖朱棣更大力修筑海防要塞以抵御倭寇[2]。

永樂八年（1410年），劉江即任為遼東總兵，負責遼東沿海的防務。為了飛報軍務、運送軍需物資，劉江在遼東建立了大量的驛站，增修城堡，并依城堡筑烽火干線。在馬石津(今旅順)通往襄平(今遼陽)的一線要塞之地共設12 處驛站，即遼南驛路，均建有驛城。石河驛城作為金州衛的重要據點，也是海防要地。史記，石河驛城始建于明永樂十四年(1416年，也有始建于永樂十三年前后之說)，位于金州城與復州城之間(經考其位置應在今石河街道內)，因明永樂年間在此設驛站故筑此城。

清代，石河驛城的軍事要塞功能逐漸消逝，直至徹底喪失。地區性的急遞鋪逐漸取代了驛站，盛京 29 驛中，遼南復州、寧海縣(今金州)內驛站被裁，設若干遞鋪，各鋪置鋪兵一人。遼陽至金州間的大大小小鋪司中，石河已不在其列。至 19 世紀末葉，晚清驛站已成傳遞效率極低、貪污腐化最嚴重的官僚機構之一。光緒三十二年(1906年)二月，奉天文報總局成立；翌年七月，奉省驛站遞鋪全部裁撤。清末，石河驛城被廢棄，并最終坍塌無存，但石河驛卻逐漸成為連接金州和復州兩大遼南重鎮的樞紐。

b）石河驛城的規格形制

史籍關于石河驛城的記載較少，《遼東志》[明]記載，石河驛“在復州衛南一百二十里”，《盛京通志》[清]卷十五《寧海縣·城池》記載:“石河驛，城北六十里，周圍一里二百四十步，南北二門。”《大連通史》記載：石河驛城實測遺址周長約366米，四邊長各91.6米，占地面積約8400平方米，有南北兩門。除此之外，石河驛城的具體位置和空間實體缺少記載，無從得知。但可類比考證，進行石河驛城的推想。牧城驛作為遼南驛路的其中一處，且與石河驛地理位置相距較近，其參考價值較大。石河驛城現如今已蕩然無存，僅有殘墻圖片可考，與牧城驛古城北門舊照對比，其用材都是大方石砌，中間夯土，用材的一致性更加映證了其可參考性[3]。

圖1 石河驛城推想平面圖 [圖片來源：作者根據《大連通史》、《甘井子文史》相關文獻描述繪制]

（2）石河烽火臺

a）石河烽火臺的總體概述

石河烽火臺為明代石河驛城所轄的三大烽火要臺之一，坐落于石河街道石河社區隋家溝屯東臺山頂，被稱為“石頭寨臺”，是明烽傳系統的重要一環，其余兩座分別為“平島臺”（位于現石河街道簸箕島）、“孛蘭店臺”（位于現普蘭店孛蘭山）。烽火臺舊稱“烽燧”、“封堠”、“烽臺”，或磚砌或土筑，派卒寧衛，是古代軍隊中重要的警備設施和崗哨。因常用狼糞焚煙，又稱之為“狼煙臺”。

b) 石河烽火臺的平面布局

烽火臺一般分為上下兩層，上為臺體，下為底座，石砌有外廊，磚砌則無。石河烽火臺為石筑式，由當地所產青灰色石灰巖塊壘砌而成。1923年，日本人佐田弘治郎對石河烽火臺進行了測量，并繪制了草圖，據其記載：石河烽火臺的底座為正方形，邊寬8.3米，底座上壘砌烽火臺，烽火臺亦為正方形，邊寬為2米，高約6.6米（略殘）。烽火臺有正方形石砌外防護墻，防護墻邊長21.5米，高2.9米（已殘），內側距烽火臺壁6.6米。外防護墻的四角均有角臺，角臺突出部分約為3米和2.4米。外防護墻西壁中段底部有出入口，高約1米，寬約0.8米。至20世紀90年代初，石河烽火臺損毀嚴重，大部分只辨其輪廓。90年代末期，金博館對其進行了搶救性修復，2003年又進行了整體性維修，修復了臺體、外防護墻。2007年5月，被遼寧省政府公布為省級文物保護單位，但由于缺少管理維護，荒草叢生，石河烽火臺又出現破敗之勢。

圖2 石河烽火臺平面圖 [圖片來源：作者根據佐田弘治郎的實地考察記載資料繪制]

（3）石河碉堡

1945年，蘇軍在石河街道石河村西小山山頂建造了三座碉堡，分筑于山頂的東南、東北、西南方向，并分別扼守其對應方位，三座碉堡均采用鋼筋、水泥通摻入小鵝卵石砌筑而成，異常堅固。一條深1米，寬0.8米的戰壕將三座碉堡連接，占地面積共約20000平方米。石河碉堡至今仍保存較為完整，而連接三座碉堡的戰壕則被土石填埋，已不可變。自蘇軍撤離后，石河碉堡的逐漸失去軍事價值。2009年，石河碉堡舊址被列為大連市第二批不可移動文物保護名錄。

2.2.2 宗教廟宇類建筑

（1）九蓮古寺

a）總體概況及歷史沿革

九蓮古寺，位于遼寧省大連市金州區石河街道東溝的九蓮山南麓，是佛教廟宇。1992年，九蓮寺重修，在對原有的寺院廢墟進行清理時，曾發現數座石碑、殘缺的石像及建筑構件，將其拼湊起來，確定為清代光緒年間的石碑。據此推斷，九蓮寺或始建于明朝初期。《金縣志》中載：大寺廟始建于明代；《大連市志—宗教志》第三章佛教記載:“大寺廟，位于金州石河鎮東溝村，始建于明，已毀。”

1966年，九蓮寺遭破壞。1992年，在石河政府與當地的好心人的共同出資下，九蓮古寺得以重修。于原址上修建了三座歇山頂正殿，并于原址左前方重建了鐘樓。正殿是大雄寶殿，九蓮古寺得以恢復原貌。又經過1998、2002、2003年的幾次擴建后，九蓮古寺已煥然一新，得以重振佛法。

2005年4月，九蓮寺被正式批準為宗教活動場所。

b）現存歷史建筑概況

九蓮寺東西寬65米，南北長200米，占地60余畝，總面積9000余平米。沿中軸線布置有三進院落，建筑形體主次分明。寺廟依山而建，有正殿有廂殿、有臺有亭、有廊有軒，錯落有致。現存的九蓮寺建筑總體多為歇山頂，屋頂作脊、脊上做吻獸。

下院為建筑的前導部分。寺入口處修建了開闊的廣場,廣場前方置一尊彌勒佛祖，建筑秩序由此拉開序幕。彌勒佛身后是一開闊院落,以方石鋪地。兩座雙層歇山式建筑分列東西，分別作禪茶室、念佛堂和法物流通處。一尊白玉臥佛置于彌勒佛正后方。臥佛后即是寬大石階，通往天王殿。

沿石階而上為第二進院落，此為九蓮寺主體部分。首先入目是一排東西走勢、裝飾精美的亭廊。其兩端為亭，左懸鐘，右懸鼓，取其晨鐘暮鼓之意。穿過亭廊，便是九蓮古寺的第一座大殿天王殿，為單檐歇山頂式建筑。天王殿西側為土地殿和護法殿，東側為城殿，文昌殿。四間偏殿均為單檐歇山頂，佛像形象優美生動。天王殿后第二進大殿即準提佛母殿。莊嚴恢宏，青瓦黃墻紅柱。準提佛母殿的左右兩側分別為關公殿和龍王殿，均為單檐歇山頂。

沿中軸線繼續拾階而上，行至半山腰，青瓦黃墻的山門聳立其上。有一大寶鼎置于山門正對方向，高 3.96 米，象征吉祥順意。寶鼎的正北方是大財神殿，為九蓮古寺的第四進大殿。大財神殿的東側為觀音殿，西側為地藏殿。出大財神殿，拾級而上，即大雄寶殿，大雄寶殿是九蓮古寺第五進大殿，也是全寺的核心建筑，巍峨壯麗。登殿四望,已臨空于山巒之上，將整座寺廟盡收眼底。入目是郁郁蔥蔥，建筑樓閣掩映其中，一派清幽古色。

（2）三圣寺

三圣寺，原稱為佛爺廟，坐落在金州石河小黑山接近主峰頂的懸崖之中，遠觀只能窺其一角,可謂“深山藏古寺”。佛爺廟始建于明代，前墻、側墻、房蓋前半部由花崗巖條石建成，后半部則依石壁凹洞而成，石條間全由米湯和石灰漿粘接，非常堅固。原為道教主題,現改為佛教,供奉釋迦摩尼、阿彌陀佛和東方藥師。經過幾百年的風雨侵蝕，人為破壞，廟內古佛像、古鐘、石碑、廟門匾額等皆遺失。面積約十平米有余，一半在巨石下，后屋頂以巨石為蓋，石塊壘砌的墻與山石相連，廟前的臨崖小平臺上有立過碑的痕跡，至今碑底的石榫仍存。

圖3 三圣寺測繪圖紙 [圖片來源:作者根據現場測繪資料繪制]

3 結語與展望

石河村的建筑遺產是石河村更新發展的重要組成部分，是文化的容器。本文對石河村歷史文化建筑遺產進行了調查，總結了建筑遺產類型，詳細闡述了各個建筑的歷史沿革、平面布局等，并推想繪制了相應的圖紙。雖具有局限性，還需要更多文獻補充，但期望本文的研究成果能使社會各界看到鄉土建筑遺產的價值，也期望對后續的鄉土建筑遺產保護和發展工作起到一定的基礎參考作用。