吳楚文化交融的藝術(shù)活化石

作者簡(jiǎn)介：吳非凡（2003-），女，江蘇鎮(zhèn)江人，本科，音樂(lè)學(xué)（師范）專業(yè)。

摘 要：江蘇省鎮(zhèn)江市的丹徒是聞名江南的千年古邑，因其土地肥沃，物產(chǎn)富饒，人杰地靈，素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。丹徒地處“吳頭楚尾”之地，是春秋時(shí)期，吳國(guó)早期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，有著十分豐富的民間文化資源。丹徒南鄉(xiāng)田歌是丹徒南鄉(xiāng)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)作并傳唱的民歌，是勞動(dòng)人民創(chuàng)作的民間藝術(shù)活化石。但常見(jiàn)文字大多是關(guān)于這“活化石”的概略性介紹，因此本文就丹徒南鄉(xiāng)田歌的藝術(shù)形式，從類別到樂(lè)曲特征、演唱形式、歌詞方言特點(diǎn)等方面做些深入解釋，以便人們更好地認(rèn)識(shí)南鄉(xiāng)田歌的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，并為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：田歌；民歌；民間音樂(lè)；丹徒

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）35-00-03

田歌，又稱“秧田歌”，是廣大農(nóng)民勞動(dòng)過(guò)程中傳唱的一種民歌?！疤锔琛边@種民間藝術(shù)形式，在我國(guó)長(zhǎng)江、珠江流域等地區(qū)有著廣泛的存在，如嘉善田歌、青浦田歌、丹徒田歌等。相較前兩者的研究，丹徒田歌的研究成果比較少。隨著2007年丹徒南鄉(xiāng)田歌正式列入江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，該田歌越來(lái)越得到人們的關(guān)注，但一般都停留在概觀方面的介紹，缺乏對(duì)其較為深入的藝術(shù)形式分析。因此，筆者就此做些思考。

一、丹徒南鄉(xiāng)田歌的藝術(shù)形式

丹徒南鄉(xiāng)田歌歷史悠久，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，其可追溯至七千年前的耕作文化時(shí)期，當(dāng)我們的祖先發(fā)明稻耕時(shí)，便同時(shí)創(chuàng)造了耕作文化，在勞動(dòng)時(shí)伴歌已經(jīng)成為一種習(xí)俗，是人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)表達(dá)情感、傳遞信息的一種方式，經(jīng)過(guò)口耳相傳，一直傳唱至今。丹徒南鄉(xiāng)田歌依據(jù)歌唱時(shí)的勞作方式可分為耕田時(shí)的“耕田嘞嘞”，車水時(shí)的“車水號(hào)子”，打麥?zhǔn)斋@時(shí)的“打麥號(hào)子”，耥草勞作時(shí)的“耥草田歌”，插秧時(shí)的“插秧田歌”等幾種藝術(shù)形式，每種形式有著不同的內(nèi)涵。

（一）耕田嘞嘞

在丹徒南鄉(xiāng)田歌中，耕田嘞嘞是一種較常見(jiàn)的歌唱形式。這種歌唱形式—般為男聲獨(dú)唱，是因?yàn)樵诠糯伢w力的耕田農(nóng)活大多都是由男人來(lái)承擔(dān)，中國(guó)的文字“男”字，也有田中之力的含義。由于耕田時(shí)不但要一手扶穩(wěn)耕犁，另外—只手還要不停揮鞭指揮牛拉犁，因此這種勞作對(duì)人、畜的體力都是個(gè)考驗(yàn)。為了解乏，讓人、畜配合勞作更有效率，進(jìn)而產(chǎn)生這種藝術(shù)形式?！案镟相稀奔崔r(nóng)民駕牛耕田唱的歌，農(nóng)夫左手扶犁，右手揮鞭，趕著牛兒唱著悠揚(yáng)的號(hào)子，在藍(lán)天白云下耕耘生活。這種田歌沒(méi)有具體的內(nèi)容，只是一些“哈”“來(lái)”“歐嗬”“駕”“撇”“嘔”的虛詞吆喝聲，即為民間耕田時(shí)趕牛吆喝語(yǔ)，這種勞動(dòng)號(hào)子曲調(diào)高亢、嘹亮、悠揚(yáng)。

（二）車水號(hào)子

在丹徒南鄉(xiāng)田歌中，車水號(hào)子的數(shù)量也不少。因?yàn)楣糯ね街饕苑N稻米為主，車水灌田是農(nóng)民經(jīng)常勞作的場(chǎng)景。車水號(hào)子就是伴隨這種勞動(dòng)而逐漸產(chǎn)生的藝術(shù)形式，即農(nóng)民車水勞作時(shí)唱的歌，能起到集中力量，統(tǒng)一步伐，消除疲勞和計(jì)時(shí)的作用。車水號(hào)子的種類很多，不同地區(qū)有不同的車水號(hào)子，其格調(diào)清新活潑，旋律高亢悠長(zhǎng)，曲調(diào)少而不斷重復(fù)，拖腔多而余味悠長(zhǎng)。車水號(hào)子有不同的曲調(diào)、節(jié)奏與曲式結(jié)構(gòu)，不同的語(yǔ)言形式產(chǎn)生不同的號(hào)子，因此車水號(hào)子形式多樣，曲調(diào)豐富，車水號(hào)子的節(jié)奏有的自由，有的較為規(guī)整，歌詞也多為即興創(chuàng)作，多用到虛詞進(jìn)行鋪墊，也有全曲只唱襯詞的，演唱形式多為一領(lǐng)眾和。代表作品有《數(shù)麻雀》《數(shù)螃蟹》《車水長(zhǎng)號(hào)》《車水滾號(hào)》等，如《數(shù)麻雀》，演唱者從一只麻雀唱到十只麻雀，為一個(gè)小歇休整時(shí)間，休息一會(huì)兒后繼續(xù)車水，再重復(fù)從一只唱到十只麻雀；如《數(shù)螃蟹》，以螃蟹為描述對(duì)象，生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的創(chuàng)作智慧[1]。

（三）打麥號(hào)子

打麥號(hào)子也是丹徒南鄉(xiāng)田歌中比較多見(jiàn)的藝術(shù)形式，是在打麥勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，與打麥勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，帶有呼號(hào)的民歌，具有協(xié)調(diào)與指揮打麥勞動(dòng)的實(shí)際功用。這種伴有節(jié)奏的歌聲，不但協(xié)調(diào)了動(dòng)作還鼓舞了勞動(dòng)士氣，是一種有節(jié)奏、有旋律的“勞動(dòng)號(hào)子”。在打麥過(guò)程中，農(nóng)民手持連枷，隨著打麥節(jié)奏和連枷的上下起伏，唱起打麥號(hào)子。打麥號(hào)子的曲調(diào)明快、活潑，并帶有濃郁的地方特色；其旋律簡(jiǎn)單，節(jié)奏性強(qiáng)，音調(diào)鏗鏘有力，風(fēng)格粗獷豪放。打麥號(hào)子具有豐富的歌詞和曲調(diào)，如代表作品《打麥號(hào)子》里唱道：“大麥上場(chǎng)小麥黃，男女老少下田忙；小麥上場(chǎng)插秧忙，今年豐收有指望；麥子收得堆滿倉(cāng)，一季收了一年糧。”唱詞內(nèi)容展示了勤勞聰明的勞動(dòng)人民豐富的文化創(chuàng)造力和對(duì)美好幸福生活的期盼向往。

（四）耥草田歌

耥草指農(nóng)民用耥耙在水稻的行間推拉，達(dá)到松土、除草的目的。耥草相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種輕活、細(xì)活，所以一般由婦女承擔(dān)，耥草田歌的演唱者也大多為婦女。耥草田歌的音律優(yōu)美舒緩，意境清新，音調(diào)悠揚(yáng)，常令人有清風(fēng)撲面之感，沁人心脾！其歌詞言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，充分體現(xiàn)了丹徒南鄉(xiāng)田歌的柔美之情。耥草田歌既描繪勞動(dòng)場(chǎng)景又抒發(fā)勞動(dòng)者的豐富情感，如丹徒南鄉(xiāng)耥草田歌的代表作《山歌好唱口難開(kāi)》歌詞中唱道：“山歌么好唱，口難開(kāi)喲；櫻桃么好吃，樹(shù)難栽喲；清水池里喲，栽紅菱喲；蓮蓬結(jié)籽喲，藕成根喲”，唱出了農(nóng)民田間勞作的艱辛和對(duì)生活不易的感慨，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的精神。

（五）插秧田歌

“稻田水滿插秧時(shí)，野田齊唱插秧歌”。每年的插秧季節(jié)，人們會(huì)互相合作，分工配合。有人在水田邊準(zhǔn)備成捆秧苗，拋向水中，而秧田中的人，則手把青苗快速插秧。一起勞作的農(nóng)民，亮開(kāi)嗓子用歌聲助興，彼此呼應(yīng)，美妙的田歌在田間此起彼伏地響起。如插秧田歌《插秧歌》中唱道：“插秧要唱插秧歌，兩腿彎彎泥里拖。泥里拖啊泥里拖，手捏秧苗插六棵?！鼻{(diào)清脆悠遠(yuǎn)，高亢的起音，綿長(zhǎng)的抒嘆，唱出了勞動(dòng)者辛勤勞作時(shí)的艱辛和對(duì)豐收的期盼。插秧田歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，并應(yīng)用于勞動(dòng)，同樣也具有振奮精神，消除疲勞的作用。插秧田歌既有領(lǐng)唱也有合唱，其消除了插秧的單調(diào)枯燥，提高了勞動(dòng)效率和團(tuán)隊(duì)合作精神[2]。

二、丹徒南鄉(xiāng)田歌的音樂(lè)特征

要深入了解丹徒南鄉(xiāng)田歌，還得進(jìn)一步分析其音樂(lè)特征。丹徒南鄉(xiāng)田歌的音樂(lè)特征是歷史所形成的。正所謂一方水土孕育一方文化，丹徒南鄉(xiāng)田歌總體上具有“吳頭楚尾”文化交融的鮮明藝術(shù)特征，即歷史上地處吳地長(zhǎng)江的上游（即頭）與楚地長(zhǎng)江的下游（即尾）相接連的地方——丹徒，既有吳文化的清雅雋秀，又有楚文化的恢宏粗獷，具有吳楚文化交融的特點(diǎn)。但具體到各類別歌唱形式又有些不同的風(fēng)格。

（一）樂(lè)曲探究

1．樂(lè)曲類別。丹徒南鄉(xiāng)是個(gè)有山有水有平原的地方，因此，丹徒南鄉(xiāng)田歌的樂(lè)曲種類繁多，包括山歌、勞動(dòng)號(hào)子，小調(diào)等。丹徒南鄉(xiāng)田歌的“吳頭楚尾”特征，即一般以山歌風(fēng)格為基礎(chǔ)，綜合有勞動(dòng)號(hào)子和小調(diào)的藝術(shù)因素。

（1）具有以山歌為基本體裁特征的丹徒南鄉(xiāng)田歌。山歌的藝術(shù)表現(xiàn)特征為：感情抒發(fā)的直接流暢性；編唱形式的自由性；形式手法的單純性。如耥草號(hào)子《左雕右雕雕不停》，運(yùn)用四句體的段式結(jié)構(gòu)，一人領(lǐng)唱，眾人和唱，領(lǐng)唱者唱一句歌詞，接唱者唱襯詞。旋律悠遠(yuǎn)深長(zhǎng)，風(fēng)格熱情奔放，曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏形式自由，拖腔處巧妙利用襯詞，歌詞簡(jiǎn)樸，語(yǔ)言生動(dòng)，抒發(fā)了農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)的情感，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

（2）具有勞動(dòng)號(hào)子特征的丹徒南鄉(xiāng)田歌。田間勞動(dòng)很艱苦，農(nóng)民在勞動(dòng)時(shí)，所唱的田歌自發(fā)地需要有凝集力量、協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、消除疲勞的作用。所以從節(jié)奏、曲調(diào)上看，丹徒南鄉(xiāng)田歌具有號(hào)子的因素。其節(jié)奏固定，律動(dòng)感強(qiáng)，與實(shí)際的勞動(dòng)節(jié)奏相結(jié)合，曲調(diào)粗獷，鏗鏘有力。如《打麥號(hào)子》頻繁使用虛詞烘托氣氛，沒(méi)有任何多余的修飾，曲調(diào)與歌詞相呼應(yīng)，以其質(zhì)樸的語(yǔ)言，粗獷的聲調(diào)，高亢的激情，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的奮斗精神和樂(lè)觀向上的精神面貌，使之具有號(hào)子的體裁特征。

（3）具有小調(diào)特征的丹徒南鄉(xiāng)田歌。小調(diào)是產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動(dòng)的民間歌舞小曲，音樂(lè)表現(xiàn)手法豐富，更易于傳唱。如《蕩湖船》，又名花船舞，蕩旱船，是一種模擬水中行船的民間音樂(lè)舞蹈，常在喜慶節(jié)日里表演。歌曲用輕快的旋律，描繪豐收喜悅的場(chǎng)景，充滿歡快之情，其節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，多用于表演，具有明顯的小調(diào)特征。

2．樂(lè)曲結(jié)構(gòu)。丹徒南鄉(xiāng)田歌的曲體，通常為兩句體、四句體或是多句體的段式結(jié)構(gòu)，其中只有采取領(lǐng)合形式的部分曲目是規(guī)整形節(jié)奏，其余基本為自由疏散的節(jié)奏節(jié)拍。這種結(jié)構(gòu)使得歌曲具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和豐富的情感變化。

3．樂(lè)曲節(jié)奏特征。丹徒南鄉(xiāng)田歌最初強(qiáng)調(diào)的是其“實(shí)用性”，從其為勞動(dòng)服務(wù)的“實(shí)用性”發(fā)展進(jìn)化到“藝術(shù)性”是丹徒南鄉(xiāng)田歌的重要特性。勞動(dòng)的指揮者往往就是領(lǐng)唱者，其曲調(diào)表現(xiàn)為同一類型的節(jié)奏重復(fù)進(jìn)行。丹徒南鄉(xiāng)田歌為勞動(dòng)服務(wù)的特性決定了其節(jié)奏具有鮮明的律動(dòng)性。有二拍、三拍、四拍及幾種拍子的混合使用，這讓歌曲快慢適宜、輕松活潑、統(tǒng)一整齊，從而增加其“實(shí)用性”，進(jìn)而更有“藝術(shù)性”。

4．樂(lè)曲旋律特點(diǎn)。丹徒方言有吳楚文化交融的特征，語(yǔ)言的因素也導(dǎo)致了丹徒南鄉(xiāng)田歌在旋律上有著豐富多彩的特點(diǎn)。丹徒南鄉(xiāng)田歌的曲調(diào)風(fēng)格曲折婉轉(zhuǎn)、圓潤(rùn)細(xì)膩，又不乏豪放大氣、鏗鏘有力。如丹徒南鄉(xiāng)田歌《車水長(zhǎng)號(hào)》《打夯號(hào)子》襯詞及拖腔運(yùn)用充分，體現(xiàn)了南方民歌的婉轉(zhuǎn)，又能體會(huì)到北方民歌的直爽豪邁。丹徒南鄉(xiāng)田歌大多會(huì)使用豐富的裝飾音和襯詞，加上丹徒地區(qū)特色的方言，也讓丹徒南鄉(xiāng)田歌具有獨(dú)特的韻味和魅力[3]。

（二）演唱形式

丹徒南鄉(xiāng)田歌的演唱形式有一人獨(dú)唱、兩人對(duì)唱、多人齊唱和一領(lǐng)眾和等，其中“一領(lǐng)眾和”是最常見(jiàn)的演唱形式。在丹徒南鄉(xiāng)田歌的各種演唱形式中，會(huì)運(yùn)用到不同的歌唱方法，具體有假聲唱法、真聲唱法、混合聲唱法、震顫音歌唱法等。某種音樂(lè)類型歌唱方法的確立是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，對(duì)歌曲演唱方法的研究也是我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)研究的重要方面。筆者認(rèn)為可以從外部條件和內(nèi)部條件兩方面進(jìn)行分析。外部條件：演唱者所處的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、生活環(huán)境等；內(nèi)部條件：演唱者的審美意識(shí)、語(yǔ)言天賦、音樂(lè)天賦等。

1．假聲唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運(yùn)用。廣闊的田野上，勞動(dòng)者在抒情歌唱時(shí)，習(xí)慣用很高的、極具穿透力的聲音，穿越廣闊的空間，達(dá)到相互之間表達(dá)交流的歌唱效果，展示其狂放、豪邁的情緒。運(yùn)用假聲發(fā)聲時(shí)，演唱者聲帶不完全閉合，只使部分聲帶發(fā)生振動(dòng)，此種聲音通常為男歌唱者所用，以取得特殊的音色效果，達(dá)到其音域的最高部分，展現(xiàn)了普通農(nóng)民的吶喊和對(duì)美好生活的渴求。

2．真聲唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運(yùn)用。真聲，即氣息帶動(dòng)全部聲帶振動(dòng)，聲門全部閉合，進(jìn)而引起共鳴。勞動(dòng)者在演唱一些敘述性和抒情性較強(qiáng)的歌曲時(shí)多采用真聲唱法。運(yùn)用在田歌的演唱中，起到一種舒緩心情，調(diào)節(jié)氣氛的作用，多用于演唱音域不高的小曲或曲中的中聲區(qū)，其表達(dá)的歌曲多優(yōu)美抒情，節(jié)奏自由，曲調(diào)平穩(wěn)。

3．混合聲唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運(yùn)用。丹徒南鄉(xiāng)的農(nóng)民在演唱田歌時(shí)經(jīng)常將真聲唱法和假聲唱法混合并用。混合聲唱法使田歌的高音明亮，低音結(jié)實(shí)，真假聲之間的銜接簡(jiǎn)單、直接、干脆，為聽(tīng)眾呈現(xiàn)一種真假聲極其明顯，但又毫無(wú)違和感的特殊藝術(shù)效果。

4．震顫音歌唱法在丹徒南鄉(xiāng)田歌中的運(yùn)用。震顫音是指聲音呈波浪式的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)氣息通過(guò)聲帶的同時(shí)，歌唱者有意將之震動(dòng)，發(fā)出震顫音時(shí)，喉部肌肉會(huì)高頻率地振動(dòng)，尤其以男性的喉結(jié)部分更易察覺(jué)。農(nóng)民在田間勞作時(shí)，身體處于亢奮的狀態(tài)，喉部的喉頭肌較平常緊張、聲帶張力變大，在唱一些拖腔時(shí)，氣息沖擊聲帶，產(chǎn)生了一種更富藝術(shù)性的高頻率震顫音。這種震顫音與假聲并用，為丹徒南鄉(xiāng)田歌增加了更加豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）歌詞探究

丹徒人屬江浙民系，使用吳語(yǔ)。丹徒話屬于吳語(yǔ)-太湖片-毗陵小片。丹徒話保留濁音和入聲，具有當(dāng)代吳語(yǔ)大部分特點(diǎn)，但又一定程度受到江淮官話的影響。因此，南鄉(xiāng)的周邊村落，往往語(yǔ)言都有所不同，有著南北交融、相互雜糅的特點(diǎn)。田歌的具體藝術(shù)表現(xiàn)形式主要是勞動(dòng)人民在各種不同的勞動(dòng)場(chǎng)景中用語(yǔ)言表達(dá)唱出來(lái)，因?yàn)檎Z(yǔ)言表現(xiàn)形式的差異，丹徒南鄉(xiāng)田歌也同時(shí)呈現(xiàn)出百花齊放、風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。

丹徒南鄉(xiāng)田歌的歌詞內(nèi)容主要來(lái)源于當(dāng)?shù)孛癖姷默F(xiàn)實(shí)生活，形式以七言、八言句為主，也有五言以及長(zhǎng)短句等形式。丹徒南鄉(xiāng)田歌經(jīng)常采用一問(wèn)一答的對(duì)唱形式，其中又大量用到虛詞加以鋪墊，用來(lái)烘托氣氛。如《對(duì)歌》中唱道：“什么東西出土一點(diǎn)紅？莧菜出土一點(diǎn)紅；什么東西出土蓬松松？韭菜出土蓬松松；什么東西過(guò)河耍刀槍？螃蟹過(guò)河耍刀槍；什么東西喝水低著頭？耕牛喝水低著頭”，這種運(yùn)用一問(wèn)一答的對(duì)唱演唱形式，不僅富有知識(shí)性、趣味性，而且更有娛樂(lè)性。

研究發(fā)現(xiàn)，丹徒南鄉(xiāng)田歌的歌詞中，除了表達(dá)歌曲思想的所謂“正詞”外，大量使用襯詞及虛詞。這些看似沒(méi)有意義的詞句，和正詞一起配上曲調(diào)，即成為整個(gè)歌曲不可分割的有機(jī)組成，使歌曲更富變化，形式更加豐富完整，表現(xiàn)出鮮明的情感和內(nèi)涵。丹徒南鄉(xiāng)田歌的歌詞內(nèi)容豐富多彩，大多以勞動(dòng)、生活等主題為主，既包括對(duì)勞動(dòng)生活的贊美，也包括對(duì)情感的表達(dá)。歌詞中常常運(yùn)用比喻、象征等修辭手法，使得歌曲更具文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)感染力。

綜上所述，丹徒南鄉(xiāng)田歌含有豐富的文化內(nèi)涵和文化積淀，是丹徒人民創(chuàng)造的歷史活態(tài)化石，其蘊(yùn)含的審美價(jià)值，必將為我們創(chuàng)造新的民族文化藝術(shù)提供豐富的源泉和借鑒作用。

參考文獻(xiàn)：

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