法國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)鏡像分析

吳依檬

【摘要】本研究旨在探索法國(guó)文學(xué)作品中中國(guó)的鏡像及其歷史發(fā)展。從17世紀(jì)的好奇心驅(qū)動(dòng)的描述，到19世紀(jì)帝國(guó)主義與東方主義的視角，再到20世紀(jì)與21世紀(jì)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的復(fù)雜和多維度的認(rèn)知，法國(guó)文學(xué)一直在塑造并反映西方對(duì)中國(guó)的各種看法。本文進(jìn)一步分析了法國(guó)文學(xué)如何描述中國(guó)，并考察了他們的社會(huì)背景對(duì)其視角的影響。隨著時(shí)間的推移，尤其是在現(xiàn)代，隨著中法文化交流的深化，這些描述也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】法國(guó)文學(xué)；中國(guó)鏡像；東方主義；文化交流；現(xiàn)代視角；歷史發(fā)展

【中圖分類號(hào)】I106 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）32-0022-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.32.007

一、引言

在全球化的今天，跨文化的交流變得前所未有的緊密，而文學(xué)則是這種交流中不可或缺的載體。它承載了人類文明的記憶，展現(xiàn)了不同國(guó)家和文化在歷史長(zhǎng)河中的風(fēng)貌。特別是當(dāng)我們將目光聚焦在兩個(gè)歷史悠久且文化影響深遠(yuǎn)的國(guó)家——法國(guó)和中國(guó)時(shí)，兩國(guó)之間的相互理解與描述更是值得我們深入探討。本文旨在深入剖析法國(guó)文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)的描繪和表現(xiàn)，以及這些表現(xiàn)背后所蘊(yùn)含的文化和歷史信息。我們希望通過這種分析，能夠更好地理解法國(guó)文學(xué)如何影響了西方對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，以及這種認(rèn)知如何反過來影響中法兩國(guó)的文化交流。

二、鏡像的含義及其意義

“鏡像”這一概念在文學(xué)和文化研究中，常常被用來描述一個(gè)文化如何被另一個(gè)文化所理解、解釋和再現(xiàn)。這種“鏡像”不僅僅是一種簡(jiǎn)單的描繪或復(fù)制，更多的時(shí)候，它是對(duì)另一種文化的一種解讀、重塑和再創(chuàng)造。當(dāng)我們談?wù)摰健胺▏?guó)文學(xué)作品中的中國(guó)鏡像”時(shí)，我們實(shí)際上是在探討如何在法國(guó)文學(xué)的背景下，中國(guó)這個(gè)東方古國(guó)被塑造、描述和理解。這種“鏡像”往往受到多種因素的影響，如歷史背景、政治環(huán)境、社會(huì)文化、個(gè)人情感等。在某種程度上，這種鏡像既反映了描述者對(duì)被描述者的認(rèn)知和看法，也反映了描述者自己的文化背景和價(jià)值觀。因此，當(dāng)我們從法國(guó)文學(xué)作品中提煉出關(guān)于中國(guó)的描述時(shí)，我們不僅可以看到中國(guó)的形象，還可以窺見法國(guó)的文化心理和社會(huì)背景。

三、法國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)形象發(fā)展概覽

（一）17世紀(jì)和18世紀(jì)的文學(xué)中的中國(guó)：奇趣與好奇心驅(qū)動(dòng)的描述

在17世紀(jì)和18世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)中，中國(guó)被描繪為一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的土地。這一時(shí)期，歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)讓人們對(duì)外部世界產(chǎn)生了濃厚的好奇心，尤其是對(duì)東方文化。很多法國(guó)作家對(duì)中國(guó)持有一種浪漫化的看法，他們描述的中國(guó)往往是一個(gè)充滿奇趣、異域風(fēng)情的地方。這種描述不僅基于少量來自中國(guó)的實(shí)際資料，更多的是來源于作家們的想象。在這樣的背景下，中國(guó)的形象經(jīng)常被扭曲或夸大，但正是這種夸張和浪漫化，使得法國(guó)讀者對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

（二）19世紀(jì)的文學(xué)中的中國(guó)：帝國(guó)主義與東方主義的視角

到了19世紀(jì)，隨著歐洲的帝國(guó)主義擴(kuò)張，法國(guó)與中國(guó)的直接接觸逐漸增多。這也意味著對(duì)中國(guó)的描述開始有了更為真實(shí)的基礎(chǔ)，但同時(shí)，帝國(guó)主義和東方主義的觀點(diǎn)也深深影響了文學(xué)中的中國(guó)形象。東方被描繪為柔弱、消沉、神秘，與西方的“文明”相對(duì)立。這種視角下的中國(guó)，雖然在某種程度上接近了實(shí)際，但仍然帶有很強(qiáng)的偏見和刻板印象。這一時(shí)期的法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)，常常成為西方文明的對(duì)照，而不是一個(gè)獨(dú)立的、有其自身價(jià)值的文化體。

（三）20世紀(jì)與21世紀(jì)：對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的復(fù)雜與多維度的認(rèn)識(shí)

進(jìn)入20世紀(jì)和21世紀(jì)，隨著全球化的加速和中法兩國(guó)文化、政治、經(jīng)濟(jì)的緊密交往，法國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知也發(fā)生了顯著的變化。現(xiàn)代作家開始關(guān)注中國(guó)的社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)崛起和文化沖突，中國(guó)不再是一個(gè)單一、固定的形象，而是一個(gè)多維度、復(fù)雜的國(guó)家。此外，跨文化交流也使得很多法國(guó)作家有機(jī)會(huì)親自體驗(yàn)中國(guó)，他們的作品往往更加真實(shí)、客觀。這一時(shí)期的文學(xué)作品，既有對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的探索和贊美，也有對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)問題的關(guān)注和批評(píng)，展現(xiàn)了一個(gè)更加豐富和立體的中國(guó)形象。

四、對(duì)于法國(guó)文學(xué)中的“中國(guó)鏡像”分析

在眾多法國(guó)文學(xué)作品中，我們常常可以找到富含中國(guó)文化特色的元素，特別是在啟蒙運(yùn)動(dòng)后期的文獻(xiàn)中。這些元素恰如“鏡像”一般，被作家們刻意地融入，意在運(yùn)用中國(guó)的文化背景來襯托法國(guó)的文化思維或特定情境。從這些作品中，我們可以看到中國(guó)在法國(guó)文學(xué)中的重要位置，它不僅是一個(gè)研究法國(guó)文學(xué)的新視角，同時(shí)也反映了中國(guó)文化在法國(guó)語(yǔ)境中的深厚影響。接下來，我們將從三個(gè)維度對(duì)這一“中國(guó)鏡像”進(jìn)行探討。

（一）法國(guó)作家如何看待中國(guó)文化

法國(guó)的文學(xué)大師，成長(zhǎng)于濃厚的法國(guó)文化氛圍之中，他們對(duì)自己的文化有著深刻的理解和情感聯(lián)系。當(dāng)這些作家試圖在作品中展現(xiàn)中國(guó)的文化和形象時(shí)，他們所傳達(dá)的不僅僅是一個(gè)純粹的中國(guó)，更多的是透過法國(guó)浪漫的文學(xué)語(yǔ)言去解讀和詮釋中國(guó)。與此同時(shí)，正如我們感知法國(guó)時(shí)的異國(guó)情調(diào)，法國(guó)人對(duì)待中國(guó)文化時(shí)，同樣感受到了與己之文化的不同。這種“異域”的體驗(yàn)，時(shí)常在作家們的筆下變得更加神秘和多彩。例如，在尤瑟納爾的《王佛歷險(xiǎn)記》中，他所描述的“王佛”和“漢王國(guó)”，實(shí)際上是一個(gè)深受中國(guó)文化觸動(dòng)的法國(guó)作家，試圖用他自己的方式來解讀所經(jīng)歷的中國(guó)。

再者，與其說法國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)的描述僅僅是對(duì)其文化和歷史的簡(jiǎn)單表述，不如說是作家們?cè)谂c中國(guó)文化的互動(dòng)中，篩選、吸納并重新演繹的結(jié)果。以伏爾泰為例，他在讀過元雜劇《趙氏孤兒》后，受到啟發(fā)創(chuàng)作出了《中國(guó)孤兒》。但除了直接從中國(guó)文學(xué)取材外，法國(guó)作家們也會(huì)在自己的作品中原創(chuàng)地引入中國(guó)思想，如老子的“道”思想。這種思想被融入法國(guó)的文化和故事中，從而創(chuàng)造出一種獨(dú)特的“法中”結(jié)合的文學(xué)作品。

（二）在創(chuàng)作者視角下的非烏托邦意境

異于烏托邦中對(duì)完美社會(huì)的向往和對(duì)當(dāng)下的批判，非烏托邦被視作一個(gè)在實(shí)際環(huán)境下通過文化塑造出的、但又顯得非實(shí)在和不完整的，多元性與關(guān)聯(lián)性并存的空間構(gòu)思。在核心上，法國(guó)的文化文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)形象的展現(xiàn)，其實(shí)是法國(guó)作家在“非烏托邦”背景下對(duì)其精神世界的解讀，這正是鏡像理論所表述的，通過其他文化來凸顯自我價(jià)值的表現(xiàn)。以法國(guó)文化與中國(guó)文化對(duì)于自然律動(dòng)的理解為例。在中國(guó)的文化觀中，人們崇尚“道”，追求與自然和諧相處；而在法國(guó)的文化背景下，個(gè)體思想常常在追求個(gè)人自由和宗教信仰的束縛中掙扎，不得不讓個(gè)人思考服從于宗教觀念。這樣的文化差異在法國(guó)匯集時(shí)，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于法國(guó)傳統(tǒng)觀念的抵制，同時(shí)對(duì)中國(guó)文化的尊重和向往。這樣的沖突催生了非烏托邦的構(gòu)想，認(rèn)為中國(guó)文化中所倡導(dǎo)的“道”更接近他們的內(nèi)心理念。

雖然文學(xué)中的小說、詩(shī)篇在文化展示上都具有其獨(dú)特的藝術(shù)性，對(duì)中國(guó)文化的呈現(xiàn)可能并不十分客觀，但它們都是在法國(guó)文化背景下對(duì)中國(guó)文化的真實(shí)體現(xiàn)和傳遞。這些作品反映的中國(guó)元素為法國(guó)的文學(xué)家提供了展現(xiàn)其“法國(guó)夢(mèng)”的窗口，這正是非烏托邦的呈現(xiàn)。在法國(guó)的文學(xué)成果中，大多數(shù)作者都在這樣的非烏托邦思想下描述了中國(guó)形象。在他們的作品里，作者常常構(gòu)建一個(gè)展示異文化的場(chǎng)景，逐漸在各種描述中實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的集結(jié)和升華，這是一個(gè)心靈的自我認(rèn)同過程，而在這個(gè)過程中，中國(guó)文化作為“他者”起到了一種“鏡子”的作用，幫助作家加深了對(duì)法國(guó)文化的理解與認(rèn)同，從而增強(qiáng)了對(duì)法國(guó)文化的感知。

然而，法國(guó)作家形成的非烏托邦觀念并非毫無(wú)前因。這通常源于他們直接或間接的中國(guó)文化體驗(yàn)，可能是他們?cè)谥袊?guó)的親身經(jīng)歷或者通過文獻(xiàn)獲取的知識(shí)。與在中國(guó)土生土長(zhǎng)的人們不同，他們對(duì)中國(guó)的感知往往深受法國(guó)文化審美的影響。也就是說，他們所解讀的并不完全是真正的中國(guó)形象，而更多的是在法國(guó)文化熏陶下所理解的中國(guó)形象。實(shí)際上，法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象是法國(guó)作者在中國(guó)和法國(guó)兩種文化碰撞中所形成的“在法國(guó)視角下的中國(guó)”。在創(chuàng)作過程中，他們并不像中國(guó)作家那樣直接將所見所聞寫入作品，而是會(huì)基于自己的法國(guó)文化背景，對(duì)所經(jīng)歷的中國(guó)元素進(jìn)行整合與表達(dá)，這種“取舍”過程使得中國(guó)文化在法國(guó)文化中得到了再創(chuàng)作，進(jìn)而形成了一種融合了中國(guó)文化原型和法國(guó)文化特征的新文化現(xiàn)象。

（三）對(duì)法國(guó)文化的思想再塑形象

文學(xué)不同于單純的紀(jì)實(shí)性描述，其追求在于藝術(shù)的表達(dá)和思想的啟迪。由于文學(xué)所固有的藝術(shù)和思考深度，作家在創(chuàng)作過程中往往受自我情感和感知的驅(qū)使，使得其文學(xué)追求成為自我表達(dá)和心靈滿足的重要紐帶。在本研究所探討的法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象中，主要關(guān)注那些受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響并深受中國(guó)文化吸引的文學(xué)創(chuàng)作。這些作品在文化層面上展現(xiàn)了一種思想解構(gòu)與再塑的過程。一方面，隨著異國(guó)文化的涌入，像伏爾泰這樣的作家，深受中國(guó)文化魅力影響，試圖將其所認(rèn)知和鑒賞的中國(guó)元素納入自己的作品中。這種融合不僅打破了既定的法國(guó)文化視角，還對(duì)法國(guó)文學(xué)原有的思想價(jià)值進(jìn)行了重新解讀，為新的文化視角和思想空間的形成提供了契機(jī)。另一方面，文學(xué)作品作為一個(gè)文化交融的橋梁，成為中國(guó)文化與法國(guó)文化相遇和交織的舞臺(tái)，使得中國(guó)的文化在法國(guó)文學(xué)的敘事中逐漸傳遞和生根，從而孕育出獨(dú)特的文化特征。值得注意的是，在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的法國(guó)，作家們成為與中國(guó)文化首次接觸的媒介，他們具有從異域文化中提取、吸納并進(jìn)行創(chuàng)新性重塑的能力。作家的職業(yè)特質(zhì)，也讓他們具備利用其天賦的藝術(shù)浪漫和對(duì)情感的追求，借助中國(guó)文化為法國(guó)文化注入新的活力。

五、影響及意義

（一）法國(guó)文學(xué)對(duì)于西方讀者對(duì)中國(guó)的認(rèn)知產(chǎn)生的影響

法國(guó)文學(xué)中對(duì)中國(guó)的描述和表現(xiàn)，很大程度上塑造了西方讀者對(duì)中國(guó)的認(rèn)知。在一系列的文學(xué)作品中，中國(guó)被描繪為一個(gè)充滿神秘、古老和異國(guó)情調(diào)的地方，這種描述激發(fā)了西方讀者對(duì)東方文化的好奇心。對(duì)于許多還未有機(jī)會(huì)親自踏足中國(guó)的西方讀者來說，他們對(duì)中國(guó)的第一印象很可能來源于他們?cè)诜▏?guó)文學(xué)中的閱讀體驗(yàn)。這樣的文學(xué)描繪，無(wú)疑加強(qiáng)了西方對(duì)中國(guó)的刻板印象，同時(shí)也在某種程度上限制了他們對(duì)真實(shí)中國(guó)的全面了解。但反觀之下，這也表明文學(xué)在跨文化交流中所起的重要作用，作為一個(gè)強(qiáng)大的橋梁，連接了不同文化和民族。

（二）法中文化交流的深化與文學(xué)的角色

隨著時(shí)間的推移，法中之間的文化交流愈加深入。文學(xué)，作為這一交流的核心載體，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。不再僅僅停留在表面的、基于刻板印象的描述，現(xiàn)代法國(guó)作家更多地進(jìn)行深入研究，探索中國(guó)的歷史、文化和社會(huì)變革。這種深化的交流，使得文學(xué)中的中國(guó)形象更為豐富和立體。同時(shí)，隨著越來越多的中國(guó)文學(xué)作品被翻譯成法文，法國(guó)讀者也有機(jī)會(huì)直接接觸到中國(guó)文學(xué)的魅力，進(jìn)一步加深了對(duì)中國(guó)的了解。這種雙向的交流，使得法中兩國(guó)的文化更為親密，展現(xiàn)了文學(xué)在連接不同文化、促進(jìn)全球理解中的不可替代作用。

六、對(duì)法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象的啟示

文學(xué)作品既源于生活又超越生活，為人們提供了獨(dú)特的思考和表達(dá)方式。創(chuàng)作過程中，作家不僅要深入表達(dá)自身的情感和想法，還需意識(shí)到其對(duì)讀者可能產(chǎn)生的影響。在法國(guó)文學(xué)中關(guān)于中國(guó)的描述，顯然是基于法國(guó)作家對(duì)于中國(guó)文化的理解和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的。盡管這些描述的出發(fā)點(diǎn)是中國(guó)文化，但它們被濃縮和展現(xiàn)出來時(shí)卻帶有鮮明的法國(guó)文化印記，如同之前分析的，其中既融合了法國(guó)對(duì)完美和和諧的追求，又糅合了中國(guó)文化中的流變和曲折。法國(guó)文學(xué)中這樣的“中國(guó)形象”為我們提供了一個(gè)觀察西方視角下的中國(guó)文化的獨(dú)特“窗口”。經(jīng)過對(duì)這一形象的深入探索，我們得出以下兩個(gè)主要的啟示。

（一）中國(guó)形象展現(xiàn)了中國(guó)文化在法國(guó)的影響

文化的無(wú)界性使其在跨地域間傳播時(shí)擁有獨(dú)特的魅力和影響。盡管中國(guó)文化在歐洲的擴(kuò)散歷程充滿坎坷，但一些傳教士的努力為中國(guó)文化與歐洲，特別是法國(guó)文化的交融建起了橋梁。法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象既是中國(guó)文化在法國(guó)得到認(rèn)可和融入的證明，也反映了法國(guó)作家對(duì)中國(guó)文化的尊重與欣賞。當(dāng)作者在作品中描繪這樣的形象時(shí)，他們不僅展現(xiàn)了對(duì)本國(guó)文化的理解，還試圖通過中國(guó)文化來襯托和解讀法國(guó)文化。而這種形象的使用不僅僅是為了配合文學(xué)創(chuàng)作的需要，更是證明中國(guó)文化在法國(guó)文化中的積極和正向的貢獻(xiàn)。

（二）法國(guó)文學(xué)中的中國(guó)形象有其主觀傾向

文學(xué)本身帶有濃烈的藝術(shù)特質(zhì)和主觀色彩。因此，法國(guó)作家筆下的中國(guó)形象也不可避免地帶有其個(gè)人情感和觀念的印記。雖然他們會(huì)參考現(xiàn)實(shí)事實(shí)，但在形象的塑造上往往會(huì)偏向于藝術(shù)的夸張和創(chuàng)意。例如，一些受中國(guó)文學(xué)啟發(fā)的法國(guó)作品在內(nèi)容上可能與原著存在較大差異。作者之所以使用這種形象，很可能是為了強(qiáng)調(diào)作品中的法國(guó)文化元素。因此，在解讀這種形象時(shí)，我們不能僅僅依賴于事實(shí)和客觀性，還需結(jié)合文學(xué)作品的特性，進(jìn)行深入的感悟和思索。

七、結(jié)束語(yǔ)

通過對(duì)法國(guó)文學(xué)作品中的中國(guó)鏡像的深入探討，我們不僅可以看到兩國(guó)間文化與歷史交織的復(fù)雜性，還能觀察到西方對(duì)東方的多維度理解與塑造。這種描述不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和價(jià)值觀，也成為跨文化交流的重要部分。隨著全球化的加速和多元文化的深入交流，對(duì)于這種“鏡像”或“想象”的解讀將更加豐富和多樣。希望未來，我們不僅可以看到更真實(shí)、多元的文化描寫，還能在中法兩國(guó)文學(xué)中發(fā)現(xiàn)更深層次的互相理解和尊重。這樣的研究不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也能更加珍視與不同文化背景的人們的交往和對(duì)話。

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