從《文城》的反戰主題談共同體意識

烏爾吉落

[摘? 要] 余華的長篇小說《文城》將時代背景置于清末民初的動蕩年代，講述尋妻的林祥福在溪鎮落腳生存，并與溪鎮的百姓形成休戚與共、患難與共的生命共同體。作者通過人物性格特征、環境變化等，描寫溪鎮百姓共同體意識的萌生和形成條件，以兵匪橫行、暴力傷害，展現溪鎮紳士階層與底層人們共抗匪患和潰軍，突出反戰主題，溪鎮百姓在共同捍衛溪鎮的和平安寧中彰顯強烈的共同體意識。本文將從文章細節去分析共同體意識，從而提煉出其中的精神以及意義。

[關鍵詞] 《文城》? 反戰主題? 共同體意識

[中圖分類號] I06? ? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）24-0028-04

《文城》是先鋒作家余華暌違八年的全新長篇之作，引起學界的高度關注。這部長篇小說以主人公林祥福尋妻來到南方“文城”為線索，用大量篇幅描繪了尋妻路途中以林祥福、顧益民、陳永良為代表的鄉紳在亂世中組建民兵抗擊土匪、籌集贖金解救人質、共商化解軍閥搶掠等情節。本文將從故事情節發展、人物性格特征與自然環境的變化，人物之間的社會關系等幾個方面去分析反戰主題中的共同體意識。

一、《文城》中表達的反戰主題

本文通過《文城》文本的細節分析人物的性格特征，以及溪鎮紳士階層與底層人士共抗匪患和潰軍，探究文本的反戰主題。

1.以人物、環境描寫體現反戰主題

文中的主人公林祥福家境富足，母親飽讀詩書，父親是秀才，外公是舉人，他受過良好的教育，從小見多識廣。年幼喪父的林祥福成了家里唯一的男丁，他不畏艱難，有較強的自主意識。當顧益民被土匪張一斧等人綁架時，他將自己的生死置之度外，主動提出去贖救顧益民。林祥福可以為了一句諾言千里迢迢南下尋妻，也可以為了一份情義不顧自己的生命安危，這些都體現了他身上的勇氣、擔當和正義感，這也是他成為溪鎮反戰團體中核心成員的原因。

在小說中，溪鎮商會會長顧益民決定著溪鎮大大小小的行動，從長達十八天的雪災到北洋軍的到來顧益民都沒有退縮，帶領群眾與雪災和軍閥正面抗爭，還建立了防衛民團，籌集資金解救人質。顧益民一次次明智的決定，將溪鎮的百姓解救于水火之中，他是溪鎮的保護神。從顧益民的行為可以看出他是一個足智多謀的人，決不屈服于壓迫，他的反戰思想也影響了溪鎮百姓。

秉持了半輩子不殺人理念的陳永良，最后在土匪的步步緊逼下改變了想法。土匪血洗齊家村一案徹底激發了他的反戰意識，“既然茍且偷生不能，那就與張一斧土匪決一死戰。”[1]他帶領復仇的民眾做好了充分的準備，將土匪殺得四處逃竄。陳永良是帶領這場反戰走向勝利的關鍵人物，使一直處于被動狀態的溪鎮百姓變為主動進攻模式，也將反戰思想推至極致。

除了以上三位主要人物，其他溪鎮的百姓也對外來的侵略充滿反抗心理，如知恥而后勇的“獨耳民團”、老當益壯的朱伯崇以及拿著農作物工具的平民，他們身上體現出的反抗精神，足以證明《文城》的反戰主題。人物特征也是表達反戰主題必要的細節，通過剖析主要人物特征，充分展現了人物的反戰意識，小說的反戰主題進一步凸顯出來。

《文城》不僅書寫了人間溫情與命運苦難，對當時環境變化的描寫也是反戰主題的體現。首先是自然環境，原本富饒、安寧的“魚米之鄉”，隨著一次又一次的天災，使溪鎮陷入深淵般的黑暗之中，變成蕭條的荒涼之地。

其次是社會環境，隨之而來的兵匪暴力搶掠，致使亂世中的“堡壘”不再是人們理想的避難之所。社會的混亂、土匪殺傷搶掠，老百姓流離失所，最終迫使溪鎮民眾破釜沉舟，徹底激發了人們的反戰意識。

2.以戰爭事件描寫突出反戰主題

有戰爭的地方就有反戰。北洋軍與國民革命軍交火，北洋軍戰敗后，沿途燒殺搶掠，往溪鎮的方向行來，于是“逃難的恐慌在溪鎮蔓延”[1]。溪鎮未能逃過這場災禍，居民變成了難民，人們慌張地四處逃難。在這樣的危急關頭，顧益民挺身而出說道：“身處亂世，溪鎮民眾更應團結一致，有難共當。”[1]他號召人們站在城外列隊迎候，備好酒席，試圖以禮遇政策化解北洋軍搶掠的意圖，這場以禮相待最終使北洋軍想起了軍人的職責，他們盤踞三日后撤出北門，沿著大路蜿蜒而去。初次主動面對災難便成功化解，溪鎮百姓更加堅定了反戰意識，由此作品的反戰主題悄然誕生。

隨之而來的是可怕的匪患。土匪視人命為草芥，對人票實施挖眼珠、割耳朵，還有“手搖磨、拉風箱、劃鯽魚、耕田”等血腥殘酷的惡行，溪鎮百姓過著擔驚受怕、朝不保夕的生活。面對第二場禍亂，顧益民用土匪的刑罰“耕田”進行比賽來化解和安撫惶恐不安的民心，還以商會名義組建民團，做好防衛系統。林祥福深入匪窩進行決斗，陳永良帶隊主動向土匪發起進攻。至此，《文城》中第一次出現了面對暴力的積極對抗，展現了“求仁得仁的復仇，通過死命拼搏贏回尊嚴、與惡進行終極對決的方式來一一清償”[2]。在禍亂的逼迫下，溪鎮百姓出現了反戰行為，此時文章的反戰主題更加鮮明。

無奈生于匪患橫行的亂世之中，顧益民以身作則維持著溪鎮的社會秩序，以仁義厚愛對待鎮上的百姓，用自身的能力和智慧保護民眾的安危，這樣的顧益民被土匪百般折磨，最后只剩一道羸弱蒼涼的背影。還有寬容大度的林祥福，也在舍身救人中慘遭土匪殺害。曾萬福、陳順、張品三主動去贖救人質卻丟掉了性命，善良的齊家村人也遭到屠殺。土匪橫行以及兵荒馬亂帶給人們無盡的創痛，使讀者同文中受傷者在精神上產生共鳴[3]。戰爭本身是一種巨大的傷害，但人類又無法避免。在兵匪無盡的傷害下，溪鎮人民不是以逃避的方式去解決，而是團結起來一次又一次去反抗，由此作品的反戰主題得到升華。

二、反戰主題中呈現的共同體意識

原本安居樂業的溪鎮百姓，在天災人禍面前，不屈不撓，選擇了共同反抗一切侵略。在與土匪和北洋潰軍的戰斗中，他們守望相助，形成共同體，在長期尊重理解、平等的相處中產生共同體意識，共同守護美麗的家園。

1.守望相助中形成共同體意識

共同體是一個包含政治、經濟、文化、歷史和社會生活等在內的多重復合的生命共同體[4]。共同體意識包括共擔意識、共建意識、共享意識等。溪鎮百姓在長期交往、交流、交融的過程中，心靈相通、情感相融，逐漸形成內部互相信任、依賴和合作，并一致為共同的目標和利益而奮斗的共同體[4]。

在應對兵災和匪患的過程中，他們共擔責任，共建和諧，共享反戰勝利帶來的安寧生活。《文城》反戰主題中所呈現的共同體意識，是基于溪鎮民眾共同的價值理念和基本道德以及共同的追求。在長期維護溪鎮和平安寧的過程中傳遞共同體意識，凸顯了溪鎮人民的共同性、整體性和一體性。在“反戰”過程中，彰顯出的人性本質都超越了個體的私欲，如仁義多智的顧益民、忠厚善良的陳永良、質樸溫厚的林祥福、助人為樂的溪鎮老百姓。“當這種人性遭遇兵匪橫行、天災頻發之時，便在公共生活的層面上迅速匯聚成正義倫理，也使我們看到了溪鎮百姓與兵痞周旋、與土匪惡戰、與天災抗爭的堅韌和無畏。”[5] 圍繞林祥福、陳永良、田氏兄弟等人情同手足的關系，體現了他們之間的情義、信任、依賴以及人性的至情至善。在溪鎮共同體是人性的統一，也是生命的統一[6]。在這片天地里，溪鎮人民意識到他們的生活是息息相關的，誰也逃不掉時代帶來的災難，也只有意識到他們是共同體關系，才能形成意識形態的凝聚力，共同對抗外來侵略，生活才可能安穩，那些只顧自己安危的個體，是擺脫不了苦難的。

一味地逃避現實，只會讓侵略勢力得寸進尺，唯有共同扛起消滅土匪的責任，這些災難或許才不會再發生，團結起來的民族，其力量越強大。保衛共有的精神家園，是各民族認同和尊崇的安身立命之本，是各族人民鑄牢中華民族共同體意識的現實需要[7]。在鞏固共有精神家園中鑄牢共同體意識，精神紐帶在鑄牢共同體意識的過程中增強對國家的使命感與責任感。

2.尊重理解中鑄牢共同體意識

反戰主題下，人們共同體意識的形成也離不開溪鎮所有人之間的家庭關系和社會關系。“家國情懷是對家國共同體認知和情感的統一。”[8]家是生命的最終歸宿，是一個人身心的寄托之處。林祥福對妻子小美不辭而別的做法心有疑慮，但面對小美的沉默，他并沒有進行質問，而是選擇了尊重與理解對方。林祥福南下尋妻，是因為深深的家庭情懷，陳永良一家遷至萬畝當，也是為了守護家庭，溪鎮人民拼死抵抗匪患更是為了守衛家園。獨耳民團誓死捍衛溪鎮的和平與安寧，陳永良逐漸壯大的復仇隊，顧益民病危中送來槍支、支票等行為，都反映了他們尊重和理解各自的選擇，互相信任，一起守護和維持著和平的人際關系。

在融洽的家庭關系和社會關系背景下，溪鎮人民的心才緊緊地抱在一起，才能鑄牢共同體意識，將土匪剿滅，并將北洋軍送走。溪鎮共同體意識是維系溪鎮的團結統一，增強其凝聚力的強大精神紐帶[4]。

三、《文城》的團結反抗精神及其現實意義

“戰爭讓一切錯亂、失常。”[9]一場又一場的戰爭，最終逼得溪鎮民眾不得不反戰，在面對共同的敵人時更加團結，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”[10]。從《文城》“反戰”環節中，溪鎮人人獻出自身的力量化解了北洋軍殘部掃平溪鎮的意圖；面對土匪的殘暴行為，人們毫不退縮，視死如歸進行反抗，就像千萬根細繩擰在一起，最終打得土匪落荒而逃，守得一方安寧。《文城》反戰主題中呈現的共同體意識，溪鎮百姓的反抗精神和勇氣值得我們學習。

《文城》中的這種反抗意識和共同體意識正是當下我們所提倡的。世界的格局正發生變化，科技的進步和社會的快速發展，我們會面對更復雜的外部環境，一代人有一代人的使命與擔當，儒家傳統文化給予我們的使命是：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”而在今天，青年應深刻認識自身所面臨的時代際遇與責任擔當，有鮮明的家國情懷和大局意識。

四、結語

綜上所述，《文城》中的人物形象各具特色，如顧益民作為當地鄉紳的杰出代表，始終堅持以仁義精神善待全鎮子民，以身作則地規范著溪鎮的禮制，捍衛著溪鎮的平安；林祥福是一位樸實忠厚的好丈夫，更是一個俠骨錚錚的江湖義士；忠厚善良的陳永良，在救出顧益民、為林祥福復仇而手刃土匪張一斧的過程中，膽大心細、智勇雙全；還有老當益壯、奮不顧身的首代團領朱伯崇、知恥而后勇的“獨耳兵團”、良心未泯的土匪“和尚”等，聚在溪鎮這個小地方形成了共同體[2]。余華通過溪鎮子民與土匪張一斧之間的暴力敘事傳達出正義終會戰勝邪惡、人格的高尚終會消弭亂世中的不幸這樣的價值觀念[11]。在當時動蕩的社會背景下，溪鎮就是他們要守護的“家國”。

從文本中理解共同體意識，有助于鑄牢中華民族的共同體意識。同時，經營好自己的小家，努力做到不拖后腿，正是這個時代我們力所能及的事情。當個人利益與國家利益相沖突時，國家利益至上，先有國才能有家，家國命運緊緊相連。

參考文獻

[1] 余華.文城 [M].北京：北京十月文藝出版社，2021.

[2] 孟覺之，胡小蘭.先鋒作家的“出城”記——從《文城》看余華創作的再轉型[J].南方文壇，2021（6）.

[3] 劉世浩.他鄉亦有溫情，“文城”自在心中——評余華長篇小說《文城》[J].名作欣賞，2021（32）.

[4] 尹世尤，羅港.鑄牢中華民族共同體意識：新時代增強民族凝聚力的當然選擇[J].領導科學壇，2022（3）.

[5] 洪治綱.尋找詩性的正義——論余華的《文城》[J].中國現代文學研究叢刊，2021（7）.

[6] 穆再排爾·安外爾，眭國榮.鑄牢中華民族共同體意識研究綜述[J].大學，2022（9）.

[7] 宋才發.中華民族共同體意識是國家凝聚力的精神紐帶[J].社會科學家，2021（5）.

[8] 桂璐璐.新冠疫情背景下大學生家國情懷培育的意蘊及有效路徑[J].豫章師范學院學報，2022（1）.

[9] 章于紅，洪慶福.反戰：《金色筆記》的一個重大主題[J].北華大學學報（社會科學版），2014（6）.

[10] 姜潔.各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起[J].中國民族，2022（4）.

[11] 高玉，肖蔚.論《文城》中的暴力敘事[J].中國當代文學研究，2021（5）.