徽州地域文化元素在視覺設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用

劉小璇

淮南聯(lián)合大學(xué)，安徽 淮南 232038

地域文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的基因，對于培育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根、以革命文化為基、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為魂的中國特色社會(huì)主義文化自信具有重要意義。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，地域文化貼近群眾、貼近生活，可以讓大眾產(chǎn)生情感共鳴與精神認(rèn)同。

一、地域文化元素的范疇與特點(diǎn)

地域文化主要指包含特定區(qū)域的社會(huì)生活方式、生活習(xí)慣、發(fā)展形態(tài)以及精神文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人類最開始通過改造自然、發(fā)展自然的方式創(chuàng)造了獨(dú)有的生活條件，形成了獨(dú)特的生活方式。這種生活方式通常會(huì)因地域之間的差異而存在明顯的不同。在歷史演變的過程中，這種差異化的社會(huì)生存方式呈現(xiàn)出形式多樣的地域文化。例如，不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣及語言傳統(tǒng)都是地域文化的現(xiàn)實(shí)表征。即便在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，不同地區(qū)和國家的地域文化依舊保持著旺盛的“生命力”，依舊在融合與發(fā)展中呈現(xiàn)出新的“生機(jī)”和“活力”。

地域文化元素普遍擁有“區(qū)域性”和“不可復(fù)制性”的特點(diǎn)。首先是區(qū)域性特征。我國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展與演進(jìn)的過程中普遍受到自然環(huán)境與地理空間的影響，形成了形式多樣、風(fēng)格迥異的地域文化。然而地域文化的形成還與當(dāng)?shù)氐恼苇h(huán)境、宗教信仰、人口流動(dòng)、語言習(xí)慣、衣食住行存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。不同地域的空間要素、文化要素及經(jīng)濟(jì)要素發(fā)生變化都會(huì)導(dǎo)致地域文化出現(xiàn)新的發(fā)展特點(diǎn)。而不同要素的遷移與變動(dòng)又受地理位置變化的影響，例如距離越近，政治環(huán)境、語言習(xí)慣的差異越不明顯，文化差異越小；但距離越遠(yuǎn)，要素差異越明顯，文化差異也大。其次是不可復(fù)制性。地域文化的不可復(fù)制性主要是由其獨(dú)特性和歷史性決定的。每個(gè)地域的文化都是由該地區(qū)的特定歷史、地理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素所塑造，具有獨(dú)特的形態(tài)和內(nèi)涵。而歷史擁有“不重復(fù)”“不后退”的特征，歷史的演變和發(fā)展造就了各地文化的獨(dú)特性。

二、徽州文化的代表性元素

徽文化是古徽州一府六縣物質(zhì)文明和精神文明的總和，內(nèi)涵十分豐富。宋代時(shí)期，徽州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展及政治發(fā)展達(dá)到了歷史頂峰，頗有造詣的學(xué)者不斷增多，他們來自不同學(xué)派和領(lǐng)域，逐漸形成了屬于自己的派別。如新安理學(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安樸學(xué)等。而在藝術(shù)層面擁有造詣的派別有篆刻版畫和新安畫派等。從狹義層面出發(fā)，徽州文化主要指內(nèi)容涉及商業(yè)、技藝以及社會(huì)制度的各類文化。其中，最具代表性的地域文化元素有民間美術(shù)、徽派建筑及民間工藝等。

首先是民間美術(shù)。徽州文化有著豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)，而清新安畫派和“三雕”（木雕、磚雕和石雕）普遍被認(rèn)為是徽州民間美術(shù)的代表。新安畫派蘊(yùn)含著深刻的人文精神，可以讓人觀后受到思想及情感上的影響，讓徽州的人文風(fēng)光、自然風(fēng)光得到充分的傳承和發(fā)展，承載著徽州文化的人文內(nèi)涵及思想哲理，因此被認(rèn)為是徽州民間美術(shù)的代表之一。新安畫派的形成與當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘啊⒊尘按嬖诰o密的聯(lián)系。從宏觀的角度出發(fā)，徽州文化涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等多個(gè)方面，其中，徽州“三雕”在建筑藝術(shù)領(lǐng)域尤為出名，因此被后人認(rèn)為是徽州民間美術(shù)的代表元素之一。其中磚雕與當(dāng)?shù)鼐用竦纳钋榫熬o密相關(guān)，題材普遍以動(dòng)植物、花卉山水、戲曲故事、民間故事以及動(dòng)植物為主。木雕具體包括透雕、浮雕及圓雕等類型，題材普遍以古玩器皿、花鳥植物、戲曲故事為主。石雕，規(guī)模龐大，多出現(xiàn)在牌坊、祠堂、民居等處，題材以龍鳳、獅子等珍稀動(dòng)物為主，如麟戲彩球、龍庭舞鷹等。

其次是徽派建筑。建筑是地域文化的主要特征，是各類非物質(zhì)文化的表現(xiàn)載體。徽派建筑的表現(xiàn)形式多樣，能夠?qū)⑷袼囆g(shù)融入其中，并以灰、白及黑等顏色為主色，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。該類建筑在外在布局上，可以依托當(dāng)?shù)氐牡乩砜臻g，呈現(xiàn)出依山傍水的視覺效果，可以營造出峰回路轉(zhuǎn)、山水環(huán)繞的清秀之景。因此，徽派建筑是“人居”與“生態(tài)”共生共存的物理表征，體現(xiàn)了徽州人對內(nèi)心和諧、道法自然及天人合一理念的追求。

最后，徽州工藝。徽州工藝具體體現(xiàn)在文房四寶上，如徽紙、徽墨、徽筆、徽硯，工藝產(chǎn)品的材料優(yōu)質(zhì)，技藝精湛，并擁有獨(dú)特的外在特征。例如徽硯，美觀耐看、發(fā)墨優(yōu)秀、石質(zhì)堅(jiān)潤，雕刻的字體與圖案充分地展現(xiàn)了徽州的文化特色、文化內(nèi)涵及精神特征。筆墨紙工藝擁有工序繁雜、精美考究、精益求精的特性，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵形象地表現(xiàn)出來。因此，徽文化元素?fù)碛絮r明的地域性與不可復(fù)制性特點(diǎn)，在視覺設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入發(fā)掘這類文化元素。

三、徽州地域文化元素在視覺設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方法

（一）文字表現(xiàn)

在視覺設(shè)計(jì)中，可以提取新安畫派中的“題詞”元素，結(jié)合文字特點(diǎn)，重新設(shè)計(jì)文字的樣式，使徽文化元素呈現(xiàn)在視覺設(shè)計(jì)作品中。設(shè)計(jì)師可以提取特色方言作為文字的主體內(nèi)容，讓文化元素表現(xiàn)得更加充分徹底。或者對文字進(jìn)行變形、融合及修飾，即通過運(yùn)用多元?jiǎng)?chuàng)意手法，讓更多的文化元素融入到文字設(shè)計(jì)中。例如，結(jié)合徽州當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^、建筑特色，將相關(guān)元素進(jìn)行提煉，使其嵌入到文字設(shè)計(jì)中，成為文字的偏旁部首。例如，用“馬頭墻”替換“利刀旁”等。設(shè)計(jì)師還可以通過提取地域文化中的外形特征、色彩特征及構(gòu)圖方式，讓文字設(shè)計(jì)更加靈活。例如，將黑白灰三色靈活運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)的過程中，提升視覺傳達(dá)作品的立體感、地域性及形式美，激發(fā)人們對當(dāng)?shù)匚幕呐d趣。此外，在文化元素應(yīng)用中，不能過于追求設(shè)計(jì)感和形式感而忽略文字的辨識度，不能讓經(jīng)過設(shè)計(jì)的文字出現(xiàn)無法辨識、無法識記的問題。因此，在元素融入中，必須堅(jiān)持適度、適當(dāng)及適合的原則。

（二）圖像表現(xiàn)

在圖形設(shè)計(jì)中，可以將徽文化元素作為圖形建構(gòu)的基本構(gòu)件，設(shè)計(jì)手法應(yīng)選擇元素重組、間接運(yùn)用及直接運(yùn)用等。地域文化元素主要有無形和有形兩種，有形元素是視覺的、具象的，不需要任何載體便能直接呈現(xiàn)出文化特質(zhì)。例如，木雕、石雕、磚雕中的紋樣、題材，都可以作為圖像設(shè)計(jì)的素材。在元素表現(xiàn)和應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師可以選擇直接應(yīng)用的方式，將其融入到圖像設(shè)計(jì)的不同環(huán)節(jié)中。也可以通過解構(gòu)、拼接等手法，對形象元素進(jìn)行二次創(chuàng)造，使圖像、圖形得到轉(zhuǎn)化。如將徽派建筑的外在特征進(jìn)行保留，去除特征不明顯的部分，進(jìn)而充分應(yīng)用到圖形設(shè)計(jì)中。在元素提煉與應(yīng)用上，設(shè)計(jì)師可以對元素進(jìn)行相應(yīng)的變形、重構(gòu)，使現(xiàn)代文化滲透到徽文化元素中[6]。例如在線條、紋樣上，可以將契合現(xiàn)代審美的文化元素與地域文化元素相融合，使其符合社會(huì)大眾的審美特點(diǎn)。

（三）色彩表現(xiàn)

徽州的人文特色與生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了當(dāng)?shù)鼐用癃?dú)有的色彩認(rèn)知觀念，色彩蘊(yùn)含著深厚而直觀的情感，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝老埠谩；罩菸锂a(chǎn)豐富、人口眾多，由于特定的文化因素與環(huán)境因素的影響，其色彩表現(xiàn)更加多元、多樣。從徽派文化元素的表現(xiàn)形式出發(fā)，設(shè)計(jì)師不僅要從徽派建筑中選取黑白灰三色作為主色，還可以選擇新安畫派常用的色彩色調(diào)、三雕的色彩表現(xiàn)形式，或者是民間工藝領(lǐng)域所常見的色彩提取元素。這樣在充分體現(xiàn)地域文化特性的同時(shí)，又能豐富視覺傳達(dá)的色彩選擇范圍，讓作品設(shè)計(jì)層次更加多樣和多元。在色彩選擇與應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師可以選擇當(dāng)?shù)氐摹皻v史建筑”“文化單位”的主色調(diào)，作為視覺傳達(dá)作品色彩表現(xiàn)的基點(diǎn)，使徽州地域文化得到更加充分的表達(dá)。而在色彩應(yīng)用形式上，設(shè)計(jì)師可以將色彩應(yīng)用于與文化相關(guān)的圖形或文字上，或?qū)⑵鋺?yīng)用于現(xiàn)代圖形中。

四、徽州地域文化元素的轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)

（一）提取與歸納

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)對當(dāng)?shù)鼐哂形幕厣脑剡M(jìn)行整理分析，從中歸納并提取無形或有形的元素進(jìn)行表現(xiàn)。徽州擁有豐富的文化資源，但在視覺轉(zhuǎn)換中難以做到面面俱到。因此，要對其中的特色元素進(jìn)行篩選，提取最能表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵、文化特色及民俗心理的文化元素。在元素篩選中，應(yīng)了解好當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，領(lǐng)悟當(dāng)?shù)厝嗣裆钆c文化傳統(tǒng)的“融合”。譬如，針對徽州三雕、徽派建筑、新安畫派等，通過對其進(jìn)行深入的探究，明確其藝術(shù)價(jià)值及歷史內(nèi)涵。對于精神內(nèi)涵、神話傳說等無形文化元素，可以利用象征的方式為其尋求載體。在提取應(yīng)用中對其進(jìn)行簡化，把握好整體與局部的關(guān)系。針對地域元素的寓意、色彩及圖案，對局部進(jìn)行取舍與夸張。例如在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)對徽派建筑的外在特征進(jìn)行提取，通過保留整體形象的方式，彰顯文化建筑所蘊(yùn)含的思想和理念。

（二）直接應(yīng)用

直接應(yīng)用是對載體形象進(jìn)行直接表達(dá)，使地域文化元素得到更加充分、完整的傳達(dá)，具有高辨識度、高還原度、高利用率的特征。這種應(yīng)用方法屬于實(shí)寫的一種，注重對形象特征的詮釋，容易限制設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)思維與表現(xiàn)手法，導(dǎo)致視覺傳達(dá)作品缺乏新意。所以，在實(shí)踐操作中，應(yīng)注意創(chuàng)意與本體的轉(zhuǎn)換關(guān)系，在直接應(yīng)用地域元素時(shí)，要加入其他的創(chuàng)意手法，從而實(shí)現(xiàn)畫面的統(tǒng)一及和諧。例如，在旅游標(biāo)識的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)選擇徽州的方言文字，并通過裝飾性的元素，將方言文字所擁有的內(nèi)涵進(jìn)行全面闡釋。此外，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，還需要注重“神與形”的結(jié)合、“藝術(shù)與生活”，對文化元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮喕⒆冃位蚩鋸垼瑥亩鹾犀F(xiàn)代視覺傳達(dá)的要求及社會(huì)大眾的審美品位。

（三）間接應(yīng)用

間接應(yīng)用能夠打破文化元素的排列方式與常規(guī)造型，通過夸張、結(jié)構(gòu)、重構(gòu)及拼貼等手法進(jìn)行再創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。而通過這些手法的靈活應(yīng)用，可以保留原有的文化內(nèi)涵及歷史特征，讓新時(shí)代的審美要素與地域文化、歷史文化及人文文化充分地融合起來。簡而言之，在現(xiàn)代視角下，對地域文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，讓作品在脫離傳統(tǒng)造型桎梏后擁有現(xiàn)代感與創(chuàng)意性。或者在保留地域文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，契合現(xiàn)代審美的新特點(diǎn)和特征。譬如，在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)將徽派篆刻作為背景，將篆刻內(nèi)容替換為現(xiàn)代化的文字。然后在主體部分，以篆刻為文字樣式，以三雕花紋為裝飾主體，讓現(xiàn)代化內(nèi)容擁有地域文化特性。當(dāng)然，設(shè)計(jì)師也可將所歸納或提煉的文化元素進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使其轉(zhuǎn)化為契合現(xiàn)代審美特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素。例如，簡化馬頭琴圖案，讓絢動(dòng)的色彩或花紋融入其中，使文化元素在外在表現(xiàn)上擁有現(xiàn)代化特點(diǎn)。

五、結(jié)語

地域文化形成于大眾文化，是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，擁有多種表現(xiàn)形式。在視覺設(shè)計(jì)中融入地域文化元素，必須明確地域文化元素所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、歷史氣韻，進(jìn)而從代表性文化元素出發(fā)，通過文化元素轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，使其滲透到視覺傳達(dá)作品中，豐富作品的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕默F(xiàn)代化傳承與發(fā)展。