從詩意言語到詩意人生
——我的詩教主張和教學風格

■鄭州航空港區太湖路小學 張雅莉

兒童是自由的。自由地想象，自由地表達，他們善于在有限的詞語中自由穿梭、游弋，并且自主打破、重組。他們的語言活潑有趣，常?！罢Z出驚人”，“小孩說大人話”的現象使人忍俊不禁。很多媽媽有記錄孩子童言稚語的習慣，這一剎那的驚喜往往來自兒童專屬的敘事詩。

自由，讓兒童的思維馳騁于自然萬象，那些成人無感的自然萬物很容易引發兒童的好奇心和探究欲。他們說，“花是蝴蝶，蝴蝶也是花”；“蝴蝶喊毛毛蟲姐姐”；“下雨了，妹妹穿著紅雨鞋在水洼里起舞，是魚缸里的一對紅金魚”。他們還說，“不要像公雞一樣吵鬧”；“原來爸爸不是從樹上長出來的”……他們和小動物做朋友，和身邊的玩具交談。他們與時俱進，愛唱《孤勇者》……

這就是兒童。他們年齡小，掌握的詞匯不多，不懂語法修辭，還不知道物與物之間錯綜復雜的邏輯關系，但他們有著一顆童心。什么是童心呢？童心就是詩心，是赤子之心，是率直、純真、善良、好奇、生命力旺盛之心。先哲老子認為，單純無邪的心本身就是一種美德。而童心不只是兒童的專屬，一個耄耋老人也會因為有一顆童心而變得愈加可愛。童心讓兒童有著比大人還強的想象力，他們通過想象在內心畫圖，以更直觀、淺顯的形式去詮釋認知。當兒童的認知世界被一顆童心所描摹，以文字和言語的形式再現，就變成了有趣的童言稚語，就成了兒童獨有的詩。

我們基于兒童的認知特點，去研究兒童的言語形成規律，抓住言語建構的黃金時期，認識兒童、發現兒童、發展兒童。

一、兒童的言語是習得的，離不開生活實踐

兒童善于模仿，他們在敏銳的觀察中牙牙學語，學習是從習得開始的，兒童的言語建構離不開豐富的生活實踐。

我們先從“習”和“得”的字源古義看兒童的實踐性知識。

“習”的古體字是“習”，“習”從“羽”從“白”?！坝稹贝硇▲B的羽毛，意為“數飛也”，指小鳥多次練習飛翔，才具有飛翔的本領?！暗谩钡淖衷垂帕x也很有趣，左邊是雙人旁，在古人造字中，雙人旁意為行走、做；“得”字的右上角是“貝”，“貝”是象形字，意為貝殼，可以引申為寶貝、貴重的東西等；“得”字的右下角是“寸”字多一橫，查閱《說文解字》，“得”表示伸手抓取，所以“得”可以解讀為去做才能獲得。

這兩個字本身就揭示了生活實踐在兒童學習中的重要性。學習是基于生活實踐經驗的，言語學習也是，在生活經驗的基礎上建構豐富的言語表達形式。嬰幼兒所知詞語有限，他們會在有限的物象間尋找相同和不同，通過內心畫圖的形式以簡單的詞語表達，常常詞不達意，也常常會鬧笑話。例如他看見姥姥纏黑毛線，再看看媽媽的頭發，會拽著頭發興奮地說“線、線”，這時媽媽會告訴他這是頭發。兒童在生活場景中認識了“頭發”，他發現每個人都有頭發，并把自己發現的規律興奮地表達出來，所以兒童會度過一段有趣的找相同和找不同的時期。對他們來說，每一天都是新的，每天不斷更新的實踐性知識讓兒童樂此不疲地去學習。

二、習得，讓兒童的言語學習呈現為積極的語匯形式

在成人眼里，兒童的知識儲備極其有限，但兒童天性好奇，探知欲強，他們從口欲期開始以嘴巴的啃咬探知世界，緊接著是上手，然后到蹣跚學步，再到“雞飛狗跳”，在有限的知識儲備中，兒童不斷地發現和建構新的詞語。他們喜歡以自己的有限詞語去描繪現象，通過描繪現象去解釋較為復雜的東西，揭示事物的內涵。

例如，一個一年級的孩子聽了老師講擬人，她想通過自己的語言告訴媽媽什么是擬人的修辭。她這樣給媽媽講擬人：“媽媽，你知道什么是擬人嗎？你聽，樓上有人在說話——哦，原來聲音會串門兒。這就是擬人?！?/p>

兒童通過豐富的想象和敏銳的詞語串聯，在事物中積極建構聯系，生發出新鮮有趣的詞語注解。兒童獨特的言語建構形式形成了有趣的兒童詩化言語——兒童詩。兒童詩是兒童內心圖畫的文字再現，把“卷筆刀削鉛筆”說成是“鉛筆伸進卷筆刀的胳肢窩里撓癢癢”，這種言語建構形式基于兒童生活經驗，由習得到悟得，是積極語匯的形成過程。在兒童言語形成時期，我們如果能及時抓住這些瞬間有趣的言語閃現，變無意注意為有意注意，就能無限擴大兒童的言語發展優勢，形成兒童的詩樣言語。

語文課標指出，語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語言的形成過程也是思維的過程，言為心聲，立言立行，語文不僅僅是交際的工具，更是行動的指南，言行一致，知行合一，只有把言語實踐放置在豐富而廣袤的生活實踐中，言語才有現實意義。語文的學習過程，是從言到意的轉化過程，而這個過程，要借助“象”來實現，借助生活實踐的具體場景，通過具象來開啟兒童詩意的言語建構。

三、兒童言語的“詩意”

我們不妨還從字源古義解讀兒童言語的詩意。 “詩”字由“寺”“言”組成，“寺”，是切斷之意，指語言中斷處。從兒童的認知看，兒童最善于建構新的言語體系，他們善于打破，在為數不多的詞語中組合、排列、整合、融合，構成像詩一樣的自我言語體系。也正是這種果敢的打破，使得這些難得的原創言語有峰回路轉之感，使人耳目一新。

兒童弄不懂那些詩歌的寫法及要求，他們只是敢想敢說，心里想到什么，就寫出什么，這使他們敢于馳騁在自然萬象之中，捕捉到生命中那些最本真、最善良、最美好的瞬間，找到事物之間成人難以察覺的神秘聯系，進行兒童詩化敘事。大語文觀包括語言文字、語言文學、語言文化，詩化教學撿拾起兒童言語的文學特質，揭示語言學習的文學密碼和文化密碼。詩是內心深處閃現的生命之光，這光的源頭，就是那顆純真無邪的童心。童心就是詩心，是每一個人心中貯藏的赤子之心。王宜振老師說：“每一個孩子心中，都駐扎著一個詩的精靈?！币粋€智慧的語文教師，要善于捕捉住兒童像詩一樣的言語，引導兒童進行詩意的言語建構，讓兒童的言語學習走向詩化。

近年來，“詩教”正在低幼教育階段悄悄興起，媽媽、老師、作家，越來越多的人成為詩教大軍中的一員，兒童詩作越來越引起重視和看好，童詩成為詩中不可小覷的一部分。人的一生，最難得的是擁有一顆詩心，我們做詩教的任務，也是在兒童成長的關鍵時期，去積極尋找和發現這個隱藏著的小精靈，用心守護，讓它盡可能長久地陪伴孩子長大，使孩子成長為一個擁有詩心的人。

四、兒童與故事的特殊聯系

兒童喜歡故事，我們有趣的童年是在故事中開啟的，我們在故事中慢慢長大。故事有代入感，故事表達的場景本身就是兒童自身的經歷，所以故事親切。兒童生活在故事中，故事中有他自己的影子。兒童喜歡模仿大人，喜歡玩過家家，這個“過家家”其實就是發生在兒童身邊的成人故事，他們通過做一做、演一演來再現他們認知的故事。兒童的言語建構也發生在具體的言語場景中，這個言語場景也是故事的場景。

許多兒童詩是通過故事來呈現的，這樣直觀的呈現形式更易于兒童接受和認可。兒童在詩意的故事中受到潛移默化的教育和啟迪，從而形成自己的積極語匯，建構自己的詩意言語。相對于消極語匯，積極語匯更有助于孩子的言語形成，也利于他們探究言語密碼，走向詩化言語。

兒童詩中的故事提供了有趣的場域，打開了孩子想象的閘門，很好地契合了兒童的學習認知，例如臺灣詩人方素珍的《不學寫字有壞處》就深受孩子們喜歡：

小蟲寫信給螞蟻

他在葉子上

咬了三個洞

表示我想你

螞蟻收到他的信

也在葉子上

咬了三個洞

表示看不懂

小蟲不知道螞蟻的意思

螞蟻不知道小蟲的想念

怎么辦呢

像這樣的故事詩，基于兒童認知，貼近兒童生活，易產生共情，勝過那些“你要好好學漢字”的空洞說教。兒童在故事中發現自己，找到自己的影子，也在故事的言語實踐中學會既飽含童真又富有詩意的言語表達。所以，基于兒童認知學習特點，我們著眼于開發和建構兒童的詩意言語。我們從低年級開始做童詩課程，從“童詩配畫”“童詩繪本”到童詩創寫，從詩意言語到詩意人生，以詩教呵護童心，呵護夢想，保衛童年，開發想象力和創造力。到了中高年級，兒童的言語學習逐漸趨向于理性化，我們再以“指向習作的閱讀教學實踐”開展語文課程的學習，引導孩子們逐漸從言語人生，走向詩意人生。