中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐

□福建省荔城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 陳偉婷

在歷史的長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化博大精深、光輝燦爛，是影響一代又一代中華兒女的精神財(cái)富。語(yǔ)文學(xué)科既是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑，也是開展傳統(tǒng)文化教育的前沿陣地。在立德樹人視域之下，如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值，在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，讓學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)一步積累文化知識(shí)、體悟民族情懷、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，是每一名語(yǔ)文教育教學(xué)者都應(yīng)該共同關(guān)注、深入探究的關(guān)鍵性議題。在部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化得到突出體現(xiàn)，兼顧了知識(shí)的多樣性與容量的進(jìn)階性，貫徹了立德樹人的教育宗旨。教師作為課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)者與教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，應(yīng)在實(shí)踐中充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因素，并立足教學(xué)內(nèi)容，將更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂，使其與教學(xué)活動(dòng)相輔相成、完美融合，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)的新發(fā)展。本文圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”這一主題展開，詳細(xì)論述了這一教學(xué)設(shè)計(jì)的意義優(yōu)勢(shì)、實(shí)踐原則以及具體的實(shí)踐路徑，以期讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體悟到傳統(tǒng)文化的魅力所在，自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義與優(yōu)勢(shì)

（一）弘揚(yáng)民族精神

語(yǔ)文作為一門語(yǔ)言類學(xué)科，既能夠充當(dāng)溝通交流的媒介，又能夠彰顯出文化價(jià)值。語(yǔ)言承載著人類文明發(fā)展的信息，彰顯著中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中的光輝歷史，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)就是對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)，是了解民族精神內(nèi)涵、生活習(xí)慣與輝煌歷史的重要路徑。在小學(xué)階段，學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的目的不僅是提升自身的溝通能力、理解能力、表達(dá)能力，還要通過教學(xué)活動(dòng)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，并且自覺傳承弘揚(yáng)民族精神，讓語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化因素為學(xué)生正確三觀的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。在部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，與傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容較為豐富，其中的民族性元素更是得以突出體現(xiàn)。例如，在低年級(jí)階段，教師通過《日月水火》的故事引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得簡(jiǎn)單的文字，讓學(xué)生窺見漢字發(fā)展的歷史，感受漢字發(fā)展的神奇與漢字之美。隨著年級(jí)的升高，《藏戲》《北京的春節(jié)》《安塞腰鼓》等文章慢慢進(jìn)入了學(xué)生的視線，學(xué)生能夠在朗朗讀書聲中加深對(duì)我國(guó)民族習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到中華民族文化的多樣與廣博，感受到傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今生活的意義與價(jià)值，意識(shí)到民族精神是如何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展的。

（二）落實(shí)立德樹人的教育理念

在新時(shí)代背景下，立德樹人教育理念深入人心，在教育教學(xué)的方方面面得到了充分體現(xiàn)，德育作為五育之首，對(duì)教學(xué)活動(dòng)起到了價(jià)值導(dǎo)向的作用，在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中彰顯了豐富且彌足珍貴的道德價(jià)值，有利于在潛移默化中對(duì)學(xué)生的思維認(rèn)知產(chǎn)生影響，讓學(xué)生能夠“走正道，做好人”，養(yǎng)成優(yōu)秀的道德素養(yǎng)。例如，通過學(xué)習(xí)《將相和》，學(xué)生能夠在得到愛國(guó)情懷熏陶的同時(shí)，深切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的思想內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)《兩小兒辨日》，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到積極動(dòng)腦、善于思考的優(yōu)秀品質(zhì)。可見，將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)是落實(shí)立德樹人教育理念的重要路徑之一，既能夠讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，又能夠讓學(xué)生從文章的字里行間、古人的言行舉止中提升道德素養(yǎng)。

（三）提高學(xué)生的審美能力

在五育融合背景下，美育作為重要的組成部分，在教學(xué)活動(dòng)中得以體現(xiàn)，如何通過教學(xué)設(shè)計(jì)提升學(xué)生的審美能力是語(yǔ)文教師需要重點(diǎn)關(guān)注的重要議題。小學(xué)語(yǔ)文教材中不乏優(yōu)美的古詩(shī)詞，這些詩(shī)詞既是傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要體現(xiàn)，也是推動(dòng)學(xué)生審美能力發(fā)展的重要教學(xué)資源，學(xué)生讀來朗朗上口，感受其優(yōu)美的音律，自然能夠在潛移默化中提升自身的審美水平。以杜甫的《絕句》為例，“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中明朗燦爛的顏色描寫，為學(xué)生描繪出一幅生動(dòng)多彩的畫卷，讓學(xué)生將文字與想象中的畫面相結(jié)合，感受到古詩(shī)詞的魅力，實(shí)現(xiàn)審美能力的切實(shí)性提升。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐原則

（一）循序漸進(jìn)原則

在小學(xué)階段，學(xué)生的思維能力正處于發(fā)展的關(guān)鍵期，理解能力、學(xué)習(xí)能力等綜合能力都有待提升，而傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)而言存在一定的難度，因此如果教師不加篩選，將其貿(mào)然融入，那么不僅難以取得理想的教學(xué)成果，還會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理?；诖耍處熜枰诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中遵循循序漸進(jìn)原則。循序漸進(jìn)原則要求教師充分立足于學(xué)生當(dāng)前的具體學(xué)習(xí)情況，深度且全面地分析學(xué)生的思維能力、學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)等，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更加符合學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，打造“跳一跳能摘到桃”教學(xué)模式。不僅如此，循序漸進(jìn)原則還要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中提前預(yù)設(shè)學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難，并為其搭建可供攀登的學(xué)習(xí)支架，促進(jìn)學(xué)生的思維向更深處漫溯，在積累與提升的基礎(chǔ)上深化理解，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的積累。

（二）切合性原則

將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂是新課程改革背景下語(yǔ)文教育發(fā)展的新方向，具有不可忽視的重要意義。然而，從教學(xué)實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，雖然部分教師重視了傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的增加與體現(xiàn)，卻忽視了其與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系性，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下、成果不佳?；诖耍處熜枰诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中遵循切合性原則。這一原則要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分挖掘教材內(nèi)部的傳統(tǒng)文化因素，并在課堂上進(jìn)行充分體現(xiàn)，還要求教師立足于具體的教學(xué)內(nèi)容選擇與之相關(guān)聯(lián)的外部傳統(tǒng)文化資源，使其在融入課堂教學(xué)的同時(shí)促進(jìn)教學(xué)成果的進(jìn)步與發(fā)展?？偠灾泻闲栽瓌t要求教師從實(shí)際角度出發(fā)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的相輔相成，在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)營(yíng)造出良好的教學(xué)氛圍。

（三）模式多元化原則

為了推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂，在初期階段可能著重激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，但是隨著頻率的增加，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情便會(huì)漸漸降低，甚至產(chǎn)生消極抵觸的負(fù)面情緒。這是小學(xué)生的特點(diǎn)，他們善于接受、學(xué)習(xí)新事物，卻容易失去持久的學(xué)習(xí)熱情與積極性?；诖?，教師需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中遵循模式多元化原則，既讓教學(xué)設(shè)計(jì)具有多樣性與神秘感，也讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容保持好奇與期待。具體而言，教師需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中充分考慮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源的特點(diǎn)，選擇合適的教學(xué)方法開展教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段豐富課堂教學(xué)形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)共同彰顯魅力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐路徑

（一）在漢字教學(xué)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

漢字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。漢字的發(fā)展經(jīng)過了漫長(zhǎng)的演變，既是中華文化的重要體現(xiàn)，還是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種傳承，透過漢字，我們能夠窺探到古人的智慧，看到中國(guó)歷史的潮起潮落。所以，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師可以從漢字教學(xué)著手，引導(dǎo)學(xué)生通過漢字學(xué)習(xí)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力，通過課堂為學(xué)生搭建一座溝通現(xiàn)代與古代的橋梁。值得注意的是，在漢字教學(xué)中，教師不能僅僅停留于對(duì)字音字形字義的講解，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)漢字了解其歷史、發(fā)展以及背后的故事。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文教材一年級(jí)上冊(cè)《天地人》教學(xué)為例。這一課學(xué)了“天”“地”“人”三個(gè)漢字，教師可以從其淵源著手，為學(xué)生展示這三個(gè)漢字的甲骨文，引導(dǎo)學(xué)生在觀察中思考。通過思考與觀察，學(xué)生對(duì)這三個(gè)字的甲骨文有了初步認(rèn)識(shí)，感受到了漢字發(fā)展的重要意義。其中，“天”和“人”兩個(gè)字具有一定的相似性，很多學(xué)生容易在認(rèn)讀中混淆，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“天”“人”兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)，通過甲骨文幫助學(xué)生加強(qiáng)記憶。“天”的甲骨文就像一個(gè)站得頂天立地的人，教師可以通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵，將“天”和“人”進(jìn)行聯(lián)系并且解釋：我們的先人對(duì)自我進(jìn)行了充分肯定，通過自身意志與努力頑強(qiáng)生活，這樣的精神也可以影響現(xiàn)如今的我們。這樣的教學(xué)方法不僅從全方位、多角度開展了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，還能夠在很大程度上豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素與教學(xué)活動(dòng)完美融合。

（二）在詩(shī)詞教學(xué)中彰顯傳統(tǒng)文化

小學(xué)語(yǔ)文教材中包含很多古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容，這是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，然而，很多教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中往往只停留于表面理解，并沒有挖掘詩(shī)詞中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素。為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融合與發(fā)展，教師需要在教學(xué)活動(dòng)中從全方位、多角度挖掘詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)與思考來積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高自身的審美情趣。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《九月九日憶山東兄弟》教學(xué)為例。這是唐代詩(shī)人王維的代表作品之一，在九月九日重陽(yáng)節(jié)這一天，身處異鄉(xiāng)的詩(shī)人因極度思念家鄉(xiāng)親人而寫出了這首流傳千古的佳作。在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生“咬文嚼字”，感受中華傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力與韻味。例如，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這句中運(yùn)用了兩個(gè)“異”，第一個(gè)“異”是指詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，詩(shī)人沒有用“他鄉(xiāng)”，暗含了詩(shī)人對(duì)周遭風(fēng)土人情的不適，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。第二個(gè)“異”是指自己于當(dāng)前所處的地方是“外來者”的身份，表達(dá)了自己的悵然所失。兩個(gè)“異”將思鄉(xiāng)游子的情緒表達(dá)得淋漓盡致，“每逢”和“倍”更是表達(dá)出詩(shī)人無時(shí)無刻不在思念家鄉(xiāng)、思念親人，到了節(jié)日這種情緒更甚。通過咬文嚼字地理解與品讀，學(xué)生能夠感受到詩(shī)詞的精練與情感的深刻，寥寥幾筆卻讓“一切盡在不言中”，彰顯了濃郁的情感。這時(shí)候，教師可以將詩(shī)詞特點(diǎn)與中國(guó)人“含蓄內(nèi)斂”的性格特征聯(lián)系起來，讓學(xué)生更為深入地理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及其對(duì)我們的深刻影響。除此之外，詩(shī)中的“遍插茱萸”也是古代重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗之一，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以此為引查找資料，深入了解古代重陽(yáng)節(jié)與現(xiàn)今重陽(yáng)節(jié)的異同之處，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)。

（三）利用多媒體設(shè)備，豐富教學(xué)模式

將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師切忌在教學(xué)設(shè)計(jì)上固守成規(guī)，應(yīng)該不斷推陳出新，豐富教學(xué)模式，提高教學(xué)的質(zhì)量與成果。在信息時(shí)代背景下，教師可以利用多媒體設(shè)備豐富教學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘教學(xué)文本中的傳統(tǒng)文化要素，并以此作為切入點(diǎn)搜集整理相關(guān)的影音視頻資料，通過學(xué)生喜歡且容易接受的方式播放，提高教學(xué)的效率與成果。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中六年級(jí)下冊(cè)《臘八粥》教學(xué)活動(dòng)為例。教師可以在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)運(yùn)用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放“臘八粥”紀(jì)錄片，讓學(xué)生了解到臘八粥的由來、背后的美好寓意以及臘八節(jié)的傳統(tǒng)，讓學(xué)生通過直觀的畫面加深對(duì)傳統(tǒng)文化的印象與思考，為后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。不僅如此，在《北京的春節(jié)》教學(xué)活動(dòng)中，教師也可以為學(xué)生搜集整理出各民族各地區(qū)在春節(jié)時(shí)不同的習(xí)俗傳統(tǒng)，讓學(xué)生感受到雖然民族文化不同、地區(qū)文化各異，但是中國(guó)人民都在用自己的方式慶祝春節(jié)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的熱切期待。

（四）立足教學(xué)文本，開展教學(xué)活動(dòng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的深度融合，目的不僅在于讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行理解與落實(shí)，還致力于推動(dòng)學(xué)生將傳統(tǒng)文化真正內(nèi)化于心、外化于行，使其成為“日用而不覺”的精神保障，讓傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)發(fā)揮出時(shí)效性的價(jià)值。教學(xué)活動(dòng)給了學(xué)生動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考與自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，基于此，教師需要立足教學(xué)文本中和與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的因素，展開具體的教學(xué)設(shè)計(jì)。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文教材二年級(jí)上冊(cè)《坐井觀天》《寒號(hào)鳥》《我要的是葫蘆》教學(xué)活動(dòng)為例，傳統(tǒng)文化在這一單元中的體現(xiàn)是引導(dǎo)學(xué)生修身立德。基于此，教師可以將這一單元的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為課堂探討“我眼中的中華民族美好品德”，引導(dǎo)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，在表達(dá)與吸收的同時(shí)深入感受中華民族的傳統(tǒng)美德，推動(dòng)教學(xué)成果與教學(xué)效率的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)代背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中具有不可忽視的意義與優(yōu)勢(shì)。作為語(yǔ)文教育教學(xué)者，我們需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中遵循循序漸進(jìn)原則、切合性原則以及模式多樣化原則，以漢字、詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化因素為媒介，發(fā)揮多媒體設(shè)備的力量，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)新光彩。