解讀《論語》

論語·憲問篇

南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【譯文】南宮適向孔子問道：“羿擅長射箭，奡擅長水戰，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。

南宮適退出去后，孔子說：“這個人是君子啊！這個人崇尚道德啊！”

【評析】孔子是道德主義者，他鄙視武力和權術，崇尚樸素和道德。南宮適認為禹、稷以德得到天下，羿、奡以力而不得善終。孔子就說他很有道德，是個君子。后代儒家發展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統治者以德治天下，尚力者不得善終，尚德者終得天下。

子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”

公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。”

子曰：“其然？豈其然乎？”

【譯文】孔子向公明賈問到公叔文子，說：“他老人家不言語，不笑，不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答：“那是告訴你的人說錯了。他老人家是到該說話時再說話，別人不討厭他的話；高興了才笑，別人不厭煩他的笑；應該取才取，別人不厭惡他的取。”

孔子道：“是這樣的嗎？難道真的是這樣的嗎？”

【評析】孔子在這里通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然后取”的思想，只要合乎于義、禮，公叔文子并非不說、不笑、不取錢財。這就是有高尚人格者之所為。

憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”

“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

【譯文】原憲問什么叫恥辱。孔子說：“國家政治清明，做官領俸祿；國家政治黑暗，也做官領俸祿，這就是恥辱。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨和貪婪這四種毛病都沒有，可以稱得上仁嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴，至于是否是仁，我就不能斷定了。”

【評析】孔子認為，士大夫應為國作貢獻。那些在國家政治清明的時候拿俸祿，國家政治黑暗的時候也照樣拿俸祿而安享榮華富貴的人，是可恥的。孔子意在告訴他的學生和后人，不可以貪圖安逸、安于現狀，要承擔社會責任。“仁”的標準很高，孔子認為一個人若能克制好勝、自夸、怨恨、貪欲等言行和情感，就算具備良好美德，可以稱得上“仁”。孔子認為這種品質十分寶貴，其究竟合不合“仁”，孔子說不得而知。顯然，“仁”是最高道德標準。