傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉永輝，劉靜文

（濟(jì)南市人防建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司，山東 濟(jì)南 250014）

我國具有五千多年的歷史，在悠久的歷史中創(chuàng)造了燦爛的文化。傳統(tǒng)建筑文化則是我國燦爛文化的重要構(gòu)成要素。在新的發(fā)展階段下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)越來越重視文化，希望提高建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量，豐富建筑物文化內(nèi)涵。而傳統(tǒng)建筑文化內(nèi)涵豐富、類型多樣，對于促進(jìn)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)以及建筑行業(yè)發(fā)展具有重要意義。因此，有必要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值，構(gòu)建完善的傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體系，便于確?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的高效推進(jìn)，提升傳統(tǒng)建筑文化創(chuàng)新發(fā)展水平。

1 傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的介紹

1.1 傳統(tǒng)建筑文化介紹

傳統(tǒng)建筑文化根植于傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的重要類型。在儒家思想的影響下，傳統(tǒng)建筑文化具有符號象征性，重點(diǎn)呈現(xiàn)人與自然之間的關(guān)系。在宗教文化傳入我國之后，傳統(tǒng)建筑文化受到了宗教文化的影響，使其被賦予了宗教色彩。不同地區(qū)的自然資源、社會(huì)資源、人文發(fā)展情況存在差異[1]。建筑文化在不同地區(qū)獲得了發(fā)展，由于地區(qū)情況存在差異，所以不同地區(qū)的建筑文化也同樣存在差異。而由此形成了富有地域性的傳統(tǒng)建筑文化?？傮w來講，傳統(tǒng)建筑文化是豐富多彩的，并且是不斷發(fā)展的。

1.2 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)介紹

伴隨著社會(huì)發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)水平逐漸提高。當(dāng)前，建筑設(shè)計(jì)愈加現(xiàn)代化?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在以下方面：一方面，科學(xué)運(yùn)用設(shè)計(jì)理念。理念指導(dǎo)著建筑設(shè)計(jì)行為，影響建筑設(shè)計(jì)效果。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，切實(shí)提高建筑設(shè)計(jì)水平，滿足用戶需求。另一方面，立足實(shí)際情況?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)更加立足建筑情況、社會(huì)情況等，保證設(shè)計(jì)方案的合理性、針對性、適用性。

2 傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

2.1 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)并非單獨(dú)發(fā)展起來的，而是依托傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展起來的。如現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念、審美法則等與傳統(tǒng)建筑文化具有密切的聯(lián)系[2]。通過挖掘傳統(tǒng)建筑文化，將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，就容易豐富現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系，保證現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量，滿足當(dāng)代人精神發(fā)展需求。

2.2 傳統(tǒng)建筑文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新動(dòng)力

創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，同樣也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力。為創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，需要尋找創(chuàng)新資源，從中獲得創(chuàng)新靈感，便于形成新穎的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案。傳統(tǒng)建筑文化涵蓋建筑形式、建筑風(fēng)格、建筑雕塑等。而通過深入研究傳統(tǒng)建筑文化，把握現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)原則，就容易創(chuàng)新現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，從而建設(shè)造型新穎別致的建筑，彰顯建筑魅力。

3 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

3.1 文化價(jià)值

在不同時(shí)期，我國孕育出了不同的建筑文化。如秦漢時(shí)期，建筑風(fēng)格質(zhì)樸；隋唐時(shí)期，建筑物比較精致。另外，我國不同地域形成與發(fā)展的建筑文化也不盡相同。如安徽形成了徽派建筑，江蘇形成了蘇派建筑。各地區(qū)建筑風(fēng)格獨(dú)特，極大地豐富建筑文化。由此，我國傳統(tǒng)建筑文化豐富多彩，極富文化價(jià)值。通過將傳統(tǒng)建筑文化運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，就容易發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值[3]。

3.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

當(dāng)前，人們對現(xiàn)代建筑物提出了更多的要求。如果能夠深入研究傳統(tǒng)建筑文化，了解傳統(tǒng)建筑的布局、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等，充分地吸收與借鑒傳統(tǒng)建筑文化，就容易優(yōu)化現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案，滿足當(dāng)代人對建筑物的要求，這樣就容易增強(qiáng)現(xiàn)代建筑物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.3 藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)建筑追求自然之美、和諧之美，有助于滿足人們審美需求。而通過將傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，就容易在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方案中體現(xiàn)建筑之美，保證人們獲得良好的審美體驗(yàn)。

4 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1 傳統(tǒng)建筑符號的應(yīng)用

符號是信息元素的一種簡練表達(dá)方式，運(yùn)用符號能夠表達(dá)出復(fù)雜的信息。在生活中就存在很多的符號。如在出行時(shí)，會(huì)遇到紅綠燈，而紅綠燈就是一種視覺符號。當(dāng)人們看到紅綠燈時(shí)，就會(huì)依據(jù)其含義，規(guī)范自身行為。傳統(tǒng)建筑符號是符號的一大類型，以造型與圖案的方式呈現(xiàn)在人們面前。通過將建筑符號運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不僅容易豐富建筑內(nèi)涵，而且容易起到良好的視覺傳達(dá)效果。正因如此，建筑設(shè)計(jì)師積極地把傳統(tǒng)建筑符號融入設(shè)計(jì)中。

上海市金茂大廈就運(yùn)用了傳統(tǒng)建筑符號“密檐塔”?！懊荛芩彼牡谝粚颖容^高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著，這是“密檐塔”的特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)上海市金茂大廈時(shí)，設(shè)計(jì)師認(rèn)真研究了我國古代的“密檐塔”，領(lǐng)悟了“密檐塔”的建筑思想內(nèi)涵。然后，將“密檐塔”合理融入建筑方案。1999 年3 月18 日，上海市金茂大廈正式投入使用。通過研究上海市金茂大廈可以發(fā)現(xiàn)，大廈每一層在其下面一層的基礎(chǔ)上會(huì)減少兩節(jié)。從外觀來看，大廈猶如春筍。上海市金茂大廈并非直接生搬硬套“密檐塔”的結(jié)構(gòu)形式，而是在基于對“密檐塔”結(jié)構(gòu)形式理解的基礎(chǔ)上將其進(jìn)行合理的改變。在這種情況下，既能夠借助上海市金茂大廈傳達(dá)中國古代建筑文化，又能夠保證建筑視覺傳達(dá)效果，使人們獲得良好的視覺體驗(yàn)。對于其他建筑設(shè)計(jì)師來講，需要吸收與借鑒上海市金茂大廈設(shè)計(jì)師對中國傳統(tǒng)建筑符號的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)確保設(shè)計(jì)質(zhì)量[4]。傳統(tǒng)建筑符號表現(xiàn)的形式存在差異，所以不僅僅可以將傳統(tǒng)建筑符號運(yùn)用在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，而且可以將其運(yùn)用在現(xiàn)代建筑布局、裝飾中，便于起到良好的設(shè)計(jì)效果。

4.2 傳統(tǒng)建筑形制的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑形制包括傳統(tǒng)群體布局形制、傳統(tǒng)園林形制、傳統(tǒng)局部形制等。通過將傳統(tǒng)局部形制應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，就容易為現(xiàn)代建筑增添魅力。本次主要研究了傳統(tǒng)群體布局形制、傳統(tǒng)園林形制、傳統(tǒng)局部形制在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況。

4.2.1 傳統(tǒng)群體布局形制

傳統(tǒng)群體布局形制是由眾多單體建筑組合起來的建筑群而形成的外觀、形狀。古代的宮殿、壇廟、陵墓等就運(yùn)用了傳統(tǒng)群體布局形制。而今，傳統(tǒng)群體布局形制也被運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。如在增修擴(kuò)建曲阜孔廟時(shí)，就運(yùn)用了傳統(tǒng)群體布局形制（見圖1）。當(dāng)前，所看到的曲阜孔廟院落布局錯(cuò)落有致，空間回環(huán)曲折。雖然曲阜孔廟院落復(fù)雜，但是都能夠從中看到主次軸線，從而了解院落的主次之分。由此可見，通過將傳統(tǒng)群體布局形制運(yùn)用曲阜孔廟中，就容易提高建筑物布局水平，使建筑物清晰呈現(xiàn)在人們面前。與此同時(shí)，還能夠借助曲阜孔廟，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化，提高傳統(tǒng)建筑文化傳承水平，增強(qiáng)人們文化自信心。

圖1 曲阜孔廟

4.2.2 傳統(tǒng)園林形制

傳統(tǒng)園林是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，深刻地影響了一代又一代建筑設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代，建筑設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)園林形制融入設(shè)計(jì)中，并形成了建設(shè)成果。如香山飯店就融入了傳統(tǒng)園林形制。主要表現(xiàn)在以下方面：香山飯店選址在自然環(huán)境中，拉近了飯店與大自然之間的距離。與此同時(shí)，還可以更好地讓食客親近自然，感受自然之美。為體現(xiàn)飯店的古典之美，還運(yùn)用古樸的方法裝飾飯店。江南園林是園林建筑體系的重要代表，香山飯店還吸收了江南園林建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，其中依靠地勢建設(shè)了建筑物，而綿延的走廊給人帶來無限的遐想。整體來講，香山飯店古香古色，具有意境之美。這種建筑風(fēng)格對食客產(chǎn)生了極大的吸引力，有助于滿足食客審美需求。

4.2.3 傳統(tǒng)局部形制

傳統(tǒng)局部形制主要表現(xiàn)為一種四合院布局方式。通常情況下，胡同就是傳統(tǒng)局部形制的具體體現(xiàn)。具有傳統(tǒng)局部形制的建筑物的院落為多進(jìn)式，空間延伸性大。傳統(tǒng)局部形制是傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，并被應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中[5]。北京菊兒胡同就運(yùn)用了傳統(tǒng)局部形制，走進(jìn)北京菊兒胡同，就可以發(fā)現(xiàn)其采取了四合院的布局方式。

5 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展的策略

5.1 優(yōu)化設(shè)計(jì)傳統(tǒng)形制

形制是建筑的構(gòu)造和外觀特征。傳統(tǒng)群體布局形制、傳統(tǒng)園林形制、傳統(tǒng)局部形制是我國傳統(tǒng)形制的重要類型。在社會(huì)快速發(fā)展以及建筑設(shè)計(jì)理念發(fā)展的背景下，現(xiàn)代建筑的形制與傳統(tǒng)建筑的形制存在差異。其中，現(xiàn)代建筑的形制對比于傳統(tǒng)建筑形制來講，就更加講究建筑的規(guī)整性，防止產(chǎn)生雜亂之感。為保證傳統(tǒng)建筑形制在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用效果，需要根據(jù)現(xiàn)代建筑的形制特點(diǎn)，科學(xué)地調(diào)整與優(yōu)化傳統(tǒng)建筑形制，使其更好地融入現(xiàn)代建筑中。

5.2 多元化應(yīng)用傳統(tǒng)符號

傳統(tǒng)建筑文化極為豐富，而在豐富的傳統(tǒng)建筑文化下，傳統(tǒng)建筑符號具有多樣化的特征。馬頭墻、鏤空花窗、圍合式院落、坡屋頂、木雕、石雕、磚雕等就屬于傳統(tǒng)建筑符號。通過將傳統(tǒng)建筑符號應(yīng)用在建筑中，就能夠增強(qiáng)建筑對人們的吸引力，加深人們對建筑的印象?；诖?，鼓勵(lì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)建筑符號與設(shè)計(jì)方案相結(jié)合。雖然傳統(tǒng)的建筑符號能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑增添魅力，但是這并不代表現(xiàn)代設(shè)計(jì)師就要將符號一絲不動(dòng)地融入建筑中，而是需要根據(jù)實(shí)際情況，將符合進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，從而更好地呈現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，創(chuàng)造和諧之美。

5.3 合理運(yùn)用傳統(tǒng)材料

傳統(tǒng)建筑文化是我國寶貴的財(cái)富，為傳統(tǒng)與發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，需要將傳統(tǒng)建筑文化應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑文化的生命力。傳統(tǒng)建筑文化涵蓋著傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想理想、設(shè)計(jì)原則等，所以需要把其與建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合[6]。另外，傳統(tǒng)材料是傳統(tǒng)建筑物文化的重要具體表現(xiàn)?；诖耍趯鹘y(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想理想、設(shè)計(jì)原則等應(yīng)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的過程中還需要科學(xué)地運(yùn)用傳統(tǒng)材料，從而借助傳統(tǒng)材料展現(xiàn)古代建筑歷史文化。琉璃瓦、青磚、木頭等屬于傳統(tǒng)建筑材料，所以就可以將其運(yùn)用在現(xiàn)代建筑中，賦予現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)韻味。為提高傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平，還需要科學(xué)改造傳統(tǒng)材料，保證材料的實(shí)用性。與此同時(shí)，需要根據(jù)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，合理選擇傳統(tǒng)材料，而并非將傳統(tǒng)材料全部運(yùn)用到建筑中。為豐富現(xiàn)代建筑物文化內(nèi)涵，有必要主動(dòng)地研究與傳統(tǒng)材料相關(guān)的歷史文化，深入挖掘其蘊(yùn)含的文化，凸顯傳統(tǒng)建筑材料在現(xiàn)代建筑中的文化價(jià)值與魅力，滿足當(dāng)代人精神追求，提高當(dāng)代人文化素養(yǎng)。

6 結(jié)語

綜上所述，在社會(huì)快速發(fā)展的背景下，建筑物不僅僅是人們居住生活工作的場所，而且是人們汲取文化營養(yǎng)，滿足自我精神追求的場所。在這種情況下，人們對建筑設(shè)計(jì)提出了更好的要求。也就是說，建筑物既需要具有實(shí)用性功能，又需要具有文化功能。為提高人們的人文素養(yǎng)，符合人們對建筑功能的要求，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師需要在注重做好建筑物功能設(shè)計(jì)的同時(shí)豐富建筑物的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)均是圍繞著建筑而形成的，兩者具有契合性。為傳承與發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，提升人們對建筑設(shè)計(jì)的滿意度，有必要深入地探究傳統(tǒng)建筑文化，借助傳統(tǒng)建筑文化優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。