《民法典》背景下的民法學課程思政變革

任 江,李文璐

(溫州大學 法學院,浙江 溫州 325006)

隨著2020年5月28日《中華人民共和國民法典》(以下簡稱《民法典》)的頒布,民法學課程思政也面臨著教學內(nèi)容與方法的革新。但自《民法典》頒布至今,學界關(guān)注的焦點多集中在法學研究視角下的條文理解與適用問題,較少就《民法典》對民法學課程思政的影響展開相關(guān)研究。而《民法典》能在多大程度上從紙面上的“權(quán)利宣言書”成為社會生活實踐中的“人民最大福祉之法”,在未來三十年乃至更長的時期內(nèi)推動中華民族的偉大復興,歸根到底取決于能否培養(yǎng)出又紅又專、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法律人才,[1]以及一代代法律人對我國民法的認識與理解。因此,筆者希冀就《民法典》對民法學課程思政的影響、如何充分挖掘《民法典》中的課程思政元素并予以全方位貫徹等問題,做出一定的理論探索,以期對《民法典》時代民法學課程思政的實施有所裨益。

一、教學理念：從打破學科藩籬到思政科學嵌入

民法學課程思政,是將世界觀、人生觀、價值觀、政治觀等思政教育、意識形態(tài)教育目標融入民法學課程教學的各個環(huán)節(jié)和方面,以實現(xiàn)全員、全過程、全方位的立德樹人育人目標。圍繞這一理念,民法課程需解決思政價值元素、知識元素、教學方法與專業(yè)課程相融合的問題。而《民法典》的頒布施行,則從兩個維度重塑了民法學課程思政的教學理念。

一方面,《民法典》的頒布施行為不同民法學課程形成體系化課程思政方案奠定了基礎。在當前法學專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案中,由于民法學所涉部門法較多,課程設置復雜,教學時間跨度長,任課教師多,導致民法學科的教學客觀上存在體系化教學理念與邏輯性教學目標的缺失等問題。民法學課程均與《民法典》相關(guān)各編相對應,雖然分屬不同的課程,但在《民法典》的框架下,其內(nèi)在法哲學思想、立法目標、價值追求、理論淵源等方面是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一、邏輯自洽的。這為不同的民法學課程形成統(tǒng)一的課程思政目標、有機銜接的課程思政元素提供了可能。

另一方面,《民法典》的復雜性決定了提升課程思政教學水平的核心在于思政元素的充分挖掘。歷史與現(xiàn)代交融、理論與實踐兼?zhèn)洹⒁庾R形態(tài)與非意識形態(tài)共軛、比較經(jīng)驗與本土資源并重,四對相互矛盾的特點同時體現(xiàn)在民法理論、民法制度、民法學課程中。而民法學課程思政元素的挖掘與具體實施,需要在這些看似矛盾的學科特點中尋找到恰當?shù)那腥朦c,整合專業(yè)知識與思政元素,并在兩者間實現(xiàn)均衡。如何將“紙面上”的馬克思主義民法學理論轉(zhuǎn)化為“課堂上”的鮮活思政內(nèi)容,有賴于任課教師能否精準提煉課程思政元素。

二、教學目標：實現(xiàn)價值觀念、社會責任、科學精神的有機統(tǒng)一

確立民法學課程思政實施的具體目標是民法課程思政有效實施的前提?！睹穹ǖ洹窂膬r值觀、社會責任、科學精神三個方面,為不同民法學課程設立了統(tǒng)一的課程思政教學目標。

(一)價值觀念目標

社會主義核心價值觀是當前社會的價值共識?！睹穹ǖ洹穼⑸鐣髁x核心價值觀寫入第一條,并通過民法基本原則的具體表達,實現(xiàn)其由道德價值到法律原則的轉(zhuǎn)化,進一步提升了社會主義核心價值觀在民法領(lǐng)域的調(diào)整范圍和輻射面。培養(yǎng)學生正確的價值觀,需要將社會主義核心價值觀植入課堂教學,在教學過程中通過分析、解讀社會主義核心價值觀典型案例,將抽象的價值宣講轉(zhuǎn)化為鮮活的法律適用,這更有利于獲得學生的認同感,促進其形成正確的價值觀。

(二)社會責任目標

當前大學生大多是00后,他們對于社會責任感有一定的認同,但是承擔社會責任的主動性和能力方面尚有欠缺。民法學課程中有大量的社會責任感培養(yǎng)的內(nèi)容,這些教學內(nèi)容的講授,需緊跟當下社會熱點,結(jié)合時事政治和現(xiàn)實生活中的典型事件,引起大學生對承擔社會責任義務的關(guān)注。當代大學生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而成長的一代人,社會熱點案件、新興技術(shù)等更容易引起他們的關(guān)注,可藉此引導學生正確認識新時代的發(fā)展大勢,充分理解數(shù)字技術(shù)在國家未來戰(zhàn)略中的重要地位及其對《民法典》的立法挑戰(zhàn),使學生在新媒體的影響下,找到學術(shù)歸屬感,切實增強責任感和使命感。

(三)科學精神目標

“科學精神”是一種包括敬業(yè)、專注、創(chuàng)新等在內(nèi)的職業(yè)精神。提倡“科學精神”,不僅是教育工作者應當承擔的育人職責和使命,更是國家發(fā)展、民族振興、學生成長成才的必然要求。一方面,在民法學課程思政教學中,應結(jié)合民法理論教學環(huán)節(jié),體現(xiàn)民法學課程的職業(yè)屬性,將學生作為未來法律職業(yè)主體進行法律職業(yè)教育,重視民法技能訓練和法律思維方式的培養(yǎng),以及運用職業(yè)倫理規(guī)則處理各種復雜法律問題的能力。另一方面,端正學術(shù)風氣,加強學術(shù)道德建設是當前我國高等學校一項刻不容緩的重要任務。民法學課程思政的推進中,應在大學生培養(yǎng)中加強學術(shù)道德建設,倡導并形成崇尚誠實勞動、鼓勵科研創(chuàng)新、保護知識產(chǎn)權(quán)的良好氛圍,樹立良好學術(shù)風氣,使學生深刻領(lǐng)悟?qū)W術(shù)道德的重要性,堅持實事求是的科學精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。

三、內(nèi)容挖掘：歷史觀、價值觀、實踐觀的提煉

民法學科的多樣性特點決定了其有著豐富的思政元素,可從意識形態(tài)、法價值、實踐性三個維度對其予以挖掘,形成融入課程思政元素的完整民法教學內(nèi)容。

(一)以編纂歷程為依托,挖掘意識形態(tài)元素

相比傳統(tǒng)公法學科,民法學自身的意識形態(tài)元素并不豐富,尤其在國內(nèi)比較法研究的蓬勃發(fā)展下,無論是理論、制度、立法技術(shù),還是法律適用方法,都有著濃厚的比較法借鑒色彩,民法技術(shù)理性占據(jù)著主導地位,但這并非意味著《民法典》匱乏意識形態(tài)元素。相反,在《民法典》編纂歷程中,蘊含著豐富的意識形態(tài)元素。具體而言,應從我國民事部門法立法爭議、《民法典》編纂歷史中,深刻理解改革開放事業(yè)的歷史價值和社會發(fā)展的時代變遷,這些立法爭議都折射出在不同歷史時期,我國社會發(fā)展的主要矛盾。民法與經(jīng)濟法路線之爭的背后是市場經(jīng)濟改革與回歸計劃經(jīng)濟主導之爭;個人財產(chǎn)與國家財產(chǎn)是否應平等保護爭議的背后,折射出在面對改革開放攻堅困難時,社會對是否要繼續(xù)深化改革的不同態(tài)度;人格權(quán)法最終獨立成編,更深刻反映出在步入新時期、社會主要矛盾發(fā)生變化后,民眾權(quán)益訴求焦點從改革開放之初的財產(chǎn)權(quán)益保障,發(fā)展到現(xiàn)今的精神權(quán)益追求。因此,在不同民法課程教學過程中,應緊扣我國民事立法的歷史進程,通過導入民事制度立法沿革,讓學生理解我國社會變遷中的意識形態(tài)、國家意志和黨的政策。

(二)以社會主義核心價值觀為綱,挖掘社會價值元素

《民法典》頒行之前,我國社會本土價值體系在民事部門法中存在失位的問題,這一現(xiàn)象集中表現(xiàn)為民法研究方法的錯位,“在當前中國法學學科中,民法學是自主知識產(chǎn)權(quán)最少的一門學科?！盵2]擺在當代民法學人面前的主要任務之一,是建構(gòu)以本土法律資源為基礎的民法自主話語權(quán),而這種建構(gòu)的邏輯起點無疑是民法在價值體系上與我國社會價值高度一致,并以社會價值為綱領(lǐng)統(tǒng)轄民法價值追求與規(guī)范解釋邊界。“弘揚社會主義核心價值觀”寫入《民法典》,正是體現(xiàn)了“我們的民法典應當立足中國國情,體現(xiàn)中國特色”[3]的立法精神,“是初步構(gòu)建中國特色社會主義的民法話語體系必由之路?！盵4]因此,在民法學課程思政的推進過程中,亦應遵循以社會主義核心價值觀為綱領(lǐng),挖掘社會主義核心價值觀在《民法典》中的豐富內(nèi)涵,“《民法典》從基本原則到制度規(guī)范、具體規(guī)則,通篇都體現(xiàn)著社會主義核心價值觀的要求?！盵5]在民法基本原則的內(nèi)涵解讀、《民法典》習慣淵源的認定標準、民事權(quán)益的確認與保障、對特殊民事主體的傾向性人文關(guān)懷保障、民事權(quán)利行使界限、民事責任歸責原則等方面,社會主義核心價值觀均發(fā)揮著法價值引領(lǐng)和司法實踐指引的功能,在技術(shù)層面為《民法典》解釋設定了價值判斷標準,在民法方法論層面確立了“合憲性推定”“合理性推定”“合法性推定”。[6]因此,在民法課程教學中,凡涉及到與此相關(guān)的教學內(nèi)容,均應體現(xiàn)課程思政理念,注重專業(yè)知識點與其所對應的具體社會主義核心價值觀相結(jié)合,在《民法典》規(guī)范的理解與適用中樹立正確的價值觀念。

(三)以新的民事權(quán)益訴求為線索,挖掘?qū)嵺`資源元素

無論是思想政治教育還是課程思政,其核心理論基礎就是馬克思主義理論,“高校思想政治教育必須用馬克思主義原理分析和解決問題”,[7]在馬克思主義看來,教育是造就人全面發(fā)展的唯一方法,[8]而人的全面發(fā)展不僅是理論命題,更是實踐命題。作為馬克思主義教育有機組成部分,課程思政在推進目標取向上,“同馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論本質(zhì)上是同向同行的,后者構(gòu)成了課程思政建設的內(nèi)在理論根基和根本價值目標。”[9]因此,民法學課程思政的推進必須從我國社會發(fā)展的實踐狀況出發(fā),將實踐問題引入課堂教學,培養(yǎng)學生以正確的價值觀去分析、解決實踐問題,這也與法學學科的實踐性特征相契合。

社會生活的復雜性和立法固有的滯后性,決定了《民法典》難以應對社會生活中的方方面面。我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展、科學技術(shù)的日新月異、經(jīng)濟活動領(lǐng)域的大量創(chuàng)新,導致法律與經(jīng)濟活動間始終處于一種螺旋式關(guān)系,前者長期處于對后者的追趕態(tài)勢,“社會經(jīng)濟總是充滿了發(fā)展性、創(chuàng)造性,于是就導致了法律穩(wěn)定的危機”,[10]甚至地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不均衡所產(chǎn)生的不同權(quán)益訴求,也對《民法典》的適用提出了新挑戰(zhàn)。對于這些新問題、新訴求,《民法典》從頒布之初就缺乏足夠的法律規(guī)范與法學教義予以應對。

蓋因人民群眾的權(quán)利訴求隨著經(jīng)濟的發(fā)展而同步發(fā)生著顯著的變化。如果說1986年《中華人民共和國民法通則》的頒布標志著我國進入權(quán)利本位時代,那么這種權(quán)利本位是建立在改革開放之初,商品供給普遍匱乏,人民群眾對商品存在著共性需求基礎之上的。在改革開放四十余年后的今天,權(quán)利本位的理念早已深入人心,個體甚至會自發(fā)性地創(chuàng)造出各種所謂的“權(quán)利”,并謀求司法保障。權(quán)益訴求個性化的背后,是我國社會主要矛盾發(fā)生了深刻的變革,是從“溫飽”社會到“全面小康”社會的飛躍。曾經(jīng)的共性權(quán)利需要已經(jīng)發(fā)展為當代差異化的權(quán)利訴求,“其能否得到有效滿足,直接關(guān)系到社會實質(zhì)正義的實現(xiàn),尤其是關(guān)乎社會弱勢群體的權(quán)益保障。”[11]這種社會經(jīng)濟基礎、民眾權(quán)益訴求與《民法典》條文之間的差距,恰恰印證了馬克思主義關(guān)于立法者與其說是創(chuàng)設法律,不如說是在發(fā)現(xiàn)法律的論斷。由此可見,民法學課程思政實踐資源的發(fā)現(xiàn),理應從我國社會經(jīng)濟基礎出發(fā),從新興民事權(quán)益、民生訴求出發(fā),挖掘出能夠建立起社會發(fā)展與《民法典》之間關(guān)聯(lián)的實踐素材,在以法教義學為主要內(nèi)容的民事部分法課程中,有機地嵌入馬克思主義法學理念,進而引導學生認識理解我國社會,領(lǐng)悟馬克思主義的科學性,培養(yǎng)學生形成馬克思主義法學思維,能夠從實踐出發(fā),以歷史唯物主義視角去理解法律的適用和法律與社會的關(guān)系。

四、教法實施：立足實踐、問題導向、與時俱進三位一體

充分挖掘民法課程思政元素,在民法學課程體系中全面貫徹《民法典》課程思政內(nèi)容,不僅是當代“三全育人”背景下高校法學教育的必然要求,更是我國《民法典》法價值追求的具體實踐。在推進民法學課程思政的過程中,應精準踐行《民法典》的三大特色,(1)“習近平總書記將民法典的特色概括為三個：中國特色、實踐特色和時代特色。中國特色強調(diào)民法典要立足于中國實際,要回答中國之問;實踐特色是要從中國的實踐出發(fā),解決當代中國的實踐問題;時代特色是要回應21世紀我們所面臨的現(xiàn)實問題?！睂⑵溆袡C融入到民法學教學全過程中,從而體現(xiàn)以《民法典》為中心的民法學課程思政價值追求。

(一)立足社會基礎

民法學課程思政教學應立足于我國社會基礎,致力于回應當代民眾的權(quán)益訴求?！睹穹ǖ洹肥恰皺?quán)利保障的宣言書”,其制度設計均圍繞著民事主體權(quán)利確認、權(quán)利行使、權(quán)利救濟展開。從這一角度考察,《民法典》的社會實踐過程就是國家對民眾權(quán)利訴求回應、權(quán)利妨害救濟的實踐過程。但是,我國《民法典》在實踐中面臨的挑戰(zhàn)之一就是相比于有限的法定權(quán)利,民眾的權(quán)利保障訴求日趨多樣,其中很多訴求有著鮮明的中國特色,這一現(xiàn)象尤其發(fā)生在人格權(quán)領(lǐng)域。實踐中,法官往往會結(jié)合案件特征、當事人職業(yè)、當?shù)仫L俗等具體情況來判斷給予當事人何種程度的保障,這種裁判思路與學者提出的對人格權(quán)保護應采取“動態(tài)系統(tǒng)論”的理論相契合,即“在人格權(quán)侵害的責任成立判斷中,應根據(jù)法定因素及其順序,通過因素間的互動綜合考量?！盵12]可見,人格權(quán)保護“動態(tài)系統(tǒng)論”的提出正是立足于我國《民法典》人格權(quán)獨立成編、人格權(quán)糾紛復雜化的基礎之上。這種現(xiàn)實的理論發(fā)展趨勢和司法實踐狀態(tài),同樣需充分反映在民法學的教學活動中。民法學的教學內(nèi)容不應成為大陸法系傳統(tǒng)民法理論的“照搬”,要對其進行本土化“再造”,而這一教學內(nèi)容“再造”過程所秉持的首要價值追求和標準就是中國特色。

(二)堅持問題導向

民法學課程思政的教學活動應全程堅持“以問題為導向”的啟發(fā)式教學,而這里的“問題”理應是我國當前乃至未來一段時期的實踐問題。“法律的生命是經(jīng)驗,而不是邏輯”,但更為重要的問題是,“誰的經(jīng)驗”?在20世紀后十年至21世紀前十年的這段時期,學界能明顯感受到比較法對我國民法學研究、教學的影響,在法學學位論文中幾乎形成了“從比較法經(jīng)驗到我國法律制度”的固定“套路”。盡管筆者從不否認比較法研究在我國民法學研究與教學中的重要推動作用,但比較法范式不應成為我國民法學的主要范式,作為“社會生活的百科全書、市場經(jīng)濟的基本法、保護公民權(quán)利的宣言書”[13],民法學更應有義務回答“什么是民法學的中國貢獻”。基于此背景,這種研究趨勢最終引發(fā)了法教義學與法社會學之爭,并自此以后,以本土法律資源為研究對象的實證研究開始逐漸為民法學界所重視。這一研究趨勢同樣應融入到民法學的教學活動中。如《民法典》英烈條款回應了民眾關(guān)注焦點,社會當下熱點引發(fā)的法律問題,應成為課堂教學的一部分,這也是民法學課程思政的實踐性價值追求所在。

(三)內(nèi)容與方法的與時俱進

民法學課程思政的教學內(nèi)容與方法應充分體現(xiàn)我國科學技術(shù)的進步與商業(yè)模式的創(chuàng)新,通過內(nèi)容與方法的與時俱進體現(xiàn)《民法典》的時代性。科學技術(shù)的飛速發(fā)展對傳統(tǒng)民法理論提出了一系列的新挑戰(zhàn)。如,用戶觀看網(wǎng)絡直播時對主播進行“打賞”,事后發(fā)現(xiàn)主播一直盜用他人肖像進行直播,用戶因此覺得自己受騙,主張返還打賞價款。在本案中,根據(jù)用戶申請賬號時同意的用戶協(xié)議,用戶對平臺的一切信息不享有“所有權(quán)”,其中也包括各種打賞虛擬禮物。從學理上看,虛擬禮物是否能夠適用物權(quán)規(guī)則是值得探討的,但也由此導致“打賞”行為因不符合移轉(zhuǎn)標的物所有權(quán)的構(gòu)成要件,而難以直接定義為贈與合同;同時,主播也并非直接通過打賞獲益,而是通過與直播平臺的分賬獲得收益,用戶打賞的對象是誰同樣亦需要探討。一言以蔽之,在網(wǎng)絡直播打賞關(guān)系中,打賞行為的法律性質(zhì)、法律關(guān)系的主體、用戶主張返還財產(chǎn)的請求權(quán)基礎、返還的義務人與返還范圍等問題,均尚未形成定論。此外,因人工生殖輔助技術(shù)引發(fā)的一系列民法學問題則更是早已被廣泛討論。盡管這些問題大多尚未達成普遍學術(shù)共識,但在民法學的教學活動中不應回避這些前沿問題,而應立足于時代,在基礎理論教學中嵌入這些“時代之問”,將青年學生的興趣愛好導向?qū)I(yè)學習,激發(fā)他們的學習熱情,啟發(fā)其深入思考,促使其形成主動學習的習慣。在啟發(fā)式教育、自主學習過程中,讓學生感受到《民法典》的時代性與國家的時代性。

結(jié)語

以《民法典》為中心的民法學課程思政,應是在教學內(nèi)容與教學方法上,充分貫徹國家的法價值追求、挖掘國家法中的思政元素,將這些內(nèi)容有機融于理論教學、案例教學之中,讓學生在學習過程中,不自覺地體會到黨的正確領(lǐng)導與國家的飛速發(fā)展。尤為重要的是,對法學課程思政的貫徹過程本身亦是法學教師再學習的過程。民法學既要注重引入、推廣國外的成熟教學方法,如當下被民法學界所推崇的“鑒定式案例教學”,同樣也應充分重視本土多元糾紛解決機制在民法學教學中的應用。我國《民法典》頒布施行為民法學的科研教學提供了新的契機,五次《民法典》編纂歷史、《民法典》體例與具體條文的創(chuàng)新及其相應歷史背景、《民法典》在司法適用中的新挑戰(zhàn),均為民法學課程思政提供了豐富的素材,對此,民法學人理應責無旁貸。