石中英：好的教育要突破考試圍城

文 | 王梓霖

在不少教育者眼中，教育是由許多具體瑣事組成的實踐活動，與哲學這種抽象的學科間沒有什么緊密聯系。那么教育活動需要哲學嗎？

在一位鄉村教師出身的教育學者看來，答案是肯定的。教育者必須對教育的一般問題和根本問題進行哲學的思考，審視什么是好的教育，審慎地對待自己從事的工作，提高教育實踐的理性自覺，我們的教育以及學生才能有更光明的未來。這位教育學者在自己的教育哲學中觀照教育現實問題，提出中國教育哲學的核心主題是“教育與人生的關系”。他就是清華大學教育研究院院長石中英。

近些年，他將研究的重點置于價值觀教育上，對教育現狀發出拷問：“為什么有的學生把分數看成唯一的意義來源？為什么他們沒有得到心靈的滋養？如果我們教育的價值取向出現問題，不能給予學生人生意義和心靈滋養，那么究竟能給個體的人生、給社會帶來什么？”2022年春，石中英曾在人文清華講壇進行了以《分數之上》為題的演講，認為“比分數更重要的是價值觀”，他提出學生的學業失敗恐懼是被制造出來的，是單一的“唯分數論”教育價值取向的結果。演講中，石中英呼吁教育者們走出“唯分數論”的泥潭，回歸教育本質，追尋“分數之上”的完整教育，使學生突破考試圍城，提升其生命的質量與價值，培養其服務社會的本領。

從“育分”到“育人”，樹立正確的教育價值觀

《教育家》：您在《分數之上》的演講中提到，目前國內尚未對“教育價值觀”進行過大范圍的、深入的、嚴肅認真的、持續的討論，這可能是導致“唯分數論”成為頑瘴痼疾的一個主要原因。您認為什么是正確的教育價值觀？

石中英：過去相當長一段時間，我國教育特別是基礎教育的價值觀都是為升學所支配，人們稱之為“唯分數論”或“應試主義”。這種教育價值觀的危害盡人皆知，但是似乎根深蒂固，很少受到深刻的分析和批判，在學校教育、家庭教育乃至社會上都很有市場。

正確的教育價值觀是什么？簡而言之，我認為就是要把“人”的培養放在教育的中心位置，就是要“育人”“成人”“立人”，或者用習近平總書記的話說，就是要做到立德樹人，把立德樹人作為各級各類教育的根本任務和核心價值追求。

評價教育工作的好壞，主要是要看它在立德樹人方面做得怎么樣，立德樹人的成效是評價各級各類學校教育質量的根本標準。一個顯而易見的事實是：“育人”取向的教育與“應試”取向的教育，在理念、目標、課程、教學、評價、管理以及對教師的要求等方面都存在著本質性的不同。就“誰是好學生”這個問題而言，“育人”取向的教育更加注重學生各個方面的發展，注重學生健康和高尚人格的養成。與之相反，“育分”取向的教育評定“好學生”的唯一標準是分數，誰分數高誰就是好學生，分數起到了“一俊遮百丑”的作用。

基于“育人”或“立德樹人”的價值立場，教師需要做的工作很多，要以自身的人格魅力來影響學生。基于“育分”的價值立場，唯有學科學習與刷題提分才是教育的“王道”，其他的學習活動都是“虛功”。長期以來，在教育改革過程中，從“育分”轉向“育人”是無數校長、教師和家長的呼喚，但幾十年過去了，這種轉變仍在過程當中，不能不引起我們的深思和憂慮。

價值觀教育，造就全面發展的人的關鍵部分

《教育家》：您此前曾提到，價值觀教育與學術教育、技術教育相對應，是完整教育的組成部分。價值觀教育探討的是人們如何行動才是“正當的”“對的”或“好的”，是有關人們行為正當性原則的教育。在您看來，價值觀教育和教育價值觀之間存在什么樣的聯系？

石中英：教育價值觀與價值觀教育之間存在著內在的關聯性。價值觀教育屬于全面發展教育的一個重要組成部分，它滲透于德育、智育、體育、美育和勞動教育活動中，是“五育”的核心與靈魂，“五育”都擔負著價值觀教育的重任，且各有優勢。有的學者說，教育就是價值觀教育，這就是說，價值觀教育是融入教育的每一種活動的。但這并不是必然規律。當我們的教育中充斥著錯誤的價值觀，比如受到應試主義、功利主義、極端個人主義等錯誤教育價值觀的支配后，教育實踐中就會忽視本應有之的價值觀教育，甚至會有意無意對青少年開展錯誤的價值觀教育。所以，要想使價值觀教育回歸它在教育實踐中應有的核心位置，培養全面發展的人，就必須樹立正確的教育價值觀，以此助力教育實踐活動尋找到正確的方向。

《教育家》：2007年起您就著手價值觀教育，您是基于什么樣的背景開始進行價值觀教育的研究，為何如此重視價值觀教育？

石中英：說起這些年來關注和探索價值觀教育的背景與原因，我想與國際國內社會變革的大背景以及部分青少年學生的價值觀問題分不開。從國際上說，20世紀末，美國著名學者亨廷頓提出了“文明的沖突”觀點，文明沖突的一個主要表現就是不同文明所崇尚的價值觀沖突。當時西方一些政治家還提出了“價值觀外交”的原則，試圖根據某些價值觀的不同來區分和重構國際關系。與此同時，多方面的資料和研究成果認為，西方國家長期試圖向中國輸出他們的價值觀，意圖達到“不戰而勝”的目的。這不能不引起國家和社會包括教育者的高度關注。從國內來說，21世紀以來我國改革開放進入新階段，加入了世界貿易組織，與全球社會的聯系越來越緊密。在外部社會的影響下，我國社會在價值觀層面也在發生深刻變革，不僅加速了價值觀的多元化，而且還出現了像極端個人主義、物質主義、享受主義等錯誤的價值取向。一部分青少年出現了價值觀缺失、價值觀迷茫和價值觀沖突等嚴重的價值觀問題，極大地影響到他們的健康成長，也影響到他們成年之后的社會行為。作為一名教育研究者，我認為我國的教育不能再忽視價值觀教育問題了，必須系統和研究價值觀教育的理論與實踐問題。

《教育家》：黨的二十大從推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的戰略高度，對廣泛踐行社會主義核心價值觀做出新部署，提出要深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養擔當民族復興大任的時代新人。您對此有什么樣的解讀？

石中英：價值觀是文化的核心，社會主義核心價值觀是社會主義文化的核心。社會主義文化建設必須加強社會主義核心價值觀建設，這是毋庸置疑的。

黨的十八大凝練了社會主義核心價值觀，系統闡明了國家層面、社會層面和公民個人層面的價值理想，為推進新時代文化自信自強和建設高度的社會主義文化提供了理論基礎。2013年，中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對在全黨全社會培育和踐行社會主義核心價值觀做出部署，特別強調要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，直接推動了大中小學社會主義核心價值觀教育的深入開展。此后，教育部出臺《關于培育和踐行社會主義核心價值觀 進一步加強中小學德育工作的意見》等文件，具體部署了社會主義核心價值觀教育在中小學校的實施。黨的十九大報告對培育和踐行社會主義核心價值觀進一步提出明確要求，指出社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣，而且特別提出培育和踐行社會主義核心價值觀要從家庭做起，從娃娃抓起。黨的二十大報告提出廣泛踐行社會主義核心價值觀的新要求，是對十八大以來中央有關弘揚、培育和踐行社會主義核心價值觀要求的繼承和發展，對于二十大之后深化社會主義核心價值觀教育、培育擔當民族復興大任的時代新人、全面建設社會主義現代化強國具有重大意義。

石中英，清華大學教育研究院院長、教授。國務院學位委員會教育專業學位教執委副主任、中國教育學會學術委員會副主任、教育哲學研究分會理事長。主要教學和研究領域為教育基本理論與教育哲學、基礎教育、教育改革、高等教育哲學等。

分數之上，價值觀教育的短板亟待補齊

《教育家》：價值觀教育是我們今天從基礎教育到高等教育的一塊短板，您認為如何才能提高教育者們對價值觀及價值觀教育的重視程度？教育者應如何把握價值觀的形成規律，彌補不同教育階段中價值觀教育的缺失？

石中英：首先還是要解決認識上的問題，要弄明白價值觀與人的正當生活之間的內在關系，以及價值觀教育對青少年終身健康成長的重要意義。如果連這兩個問題都認識不清，教育者就不會真正地重視青少年價值觀形成和學校的價值觀教育。而要解決上述兩個問題，又需要對價值觀、價值觀教育以及它們與一些相近相關概念的關系進行一些基本的澄清與討論，破除對價值觀和價值觀教育等概念抽象的、僵化的和錯誤的理解，樹立正確的價值觀與價值觀教育的觀念。為了進一步強化教育者對價值觀和價值觀教育的重視程度，還可以通過案例教學的方法，幫助他們認識到錯誤的價值觀以及忽視價值觀教育會給青少年成長帶來哪些負面的、長期的不良后果。當然，也可以通過一些正面的案例來幫助教育者深入理解價值觀和價值觀教育的極端重要性。

青少年價值觀的形成一方面受其認知水平的影響，一方面受其生活和社會交往經驗的影響。給幼兒介紹祖國，與給青少年介紹祖國，培養其愛國主義精神，在目標內容和方式方法上都大不相同。由于價值觀與人的行為密不可分，所以人們對價值觀的理解總是伴隨著對相應行為方式的理解與練習。缺少這種行為層面的理解與練習，人們就不能真正地理解一個價值范疇。這就是價值觀形成的一個基本規律——知行合一。就此而言，一個人若只是從認知上理解了一個價值范疇，如“平等”，卻不能在實際生活和交往中踐行“平等”的要求，那就不能說他真正地習得了這個價值觀。正如習近平總書記所說，價值觀教育一定要做到“內化于心，外化于行”，至此方為成功。

關于教育者如何根據價值觀形成的規律，在不同教育階段開展價值觀教育，我曾經發表過一篇文章，詳細介紹了社會主義核心價值觀教育在小學低段、高段、初中階段和高中階段的具體表現和要求。當時做這個研究，就是想解決社會主義核心價值觀教育目標、內容和要求“上下一般粗”，缺乏針對性和實效性不強的問題，也是想為解決“融入”問題提供一個可行的目標框架。當然，這個框架只是初步的，并不完整，還沒有包括高等教育階段。希望將來能夠繼續在調查研究的基礎上加以補充，形成一個比較完整的，目標一致、前后銜接、螺旋上升的社會主義核心價值觀教育框架。

事實上，如何對待學業包括學業失敗，本身就折射了不同的價值選擇，反映了不同的價值觀取向。由于主客觀因素的影響，總有人在學科學習中表現得好些，有人則差些。但在塑造學生價值觀的過程中，并不存在學科學習上常見的‘排序’現象，學生之間也不必然存在互相排斥的競爭關系。

《教育家》：對青少年而言，價值觀教育的一致性非常重要。各個教育主體（家校社）怎樣實現貫通？家長和教師應如何提升開展價值觀教育的能力？

石中英：不同環境或教育主體在價值觀教育中保持一致非常重要。價值觀教育的基本環境包括家庭、學校、社會（社區）以及現在的網絡（虛擬環境）等，相應的主體包括了家長、教師、社會（社區）成員以及網絡上青少年交往的對象（如主播）、游戲中的虛擬人物等。在這些價值觀教育的環境中，家庭的環境千差萬別，社會（社區）環境比較復雜，而網絡環境不但更加復雜了還帶有隱蔽性，這些給價值觀教育帶來了很大的難度，可以說，比學科知識的教學要難得多。怎樣才能夠協調不同環境或主體，形成比較理想的價值觀教育的一致性？我想一方面要加強社會主義核心價值觀建設，用社會主義核心價值觀來引導家校社以及網絡上的價值觀，另一方面就是要發揮學校在開展價值觀教育方面的主導作用，引導學生辨別其他環境中價值觀的好壞對錯，從而提高他們價值觀問題上的判斷力、鑒賞力和選擇能力。

當前，家長和教師價值觀教育能力不足是一個顯而易見的事實，提升他們的價值觀教育能力是一個綜合的過程。

一是使他們意識到價值觀教育的極端重要性，幫助他們從“唯分數、唯升學”的錯誤教育價值觀中走出來，把青少年的健康成長作為教育的基本目的。二是幫助他們理解掌握那些人類基本價值觀和當前我國的社會主義核心價值觀的內涵與要求，為他們開展價值觀教育提供一個思想基礎。三是指導他們學習一些價值觀教育的基本方法，同時幫助他們理解青少年身心發展的階段性特征對價值觀教育方式方法的不同要求。四是指導他們正確地對待教育過程中出現的價值觀沖突，把與青少年學生一起分析價值觀沖突看成是理解價值觀的多樣性并追尋價值觀共識的契機。五是要幫助他們自身率先樹立正確的、積極的價值觀，并成為信仰者、踐行者和捍衛者。

《教育家》：客觀來看，現實生活中不少學生都肩負著師長對其學業成績的過高期待，很多人甚至因此而陷入學業失敗恐懼難以自拔。如果不能改變外部環境，學生應該如何避免自己的價值失序、努力塑造正確的價值觀？

石中英：根據我們的研究，很多學生都有學業失敗恐懼，但學生恐懼的不是學業失敗本身，而是學業失敗所帶來的人生價值感、存在感和意義上的喪失。因此，對于教育者來說，幫助學生解決學業失敗恐懼的根本之策不是去教他們逃避失敗，而是不要將我們對他們的尊重、承認、認可、關心等與其學業表現直接關聯起來。

事實上，人們如何看待學業，包括學業失敗，本身就折射了不同的價值選擇，反映了不同的價值觀取向。由于主客觀因素的影響，總有人在學科學習中表現得好些，有人則差些。但在塑造學生價值觀的過程中，并不存在學科學習上常見的“排序”現象，學生之間也不必然存在互相排斥的競爭關系——你的價值觀好了，我的就好不了，我不能達到與你一樣的價值高度。教育者無法讓學生在學科學習上處于同一種水平，但有責任幫助學生在價值觀上形成一些共同性的價值原則、準則與信仰。對于學生自身而言，也應該確信一點：在價值觀上他們不應輸給任何人。