新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系研究

鐘 鈺

2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中首次提出“中國共產黨人精神譜系”這一重要概念。同年7月1日，在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，中國共產黨人精神譜系這一概念被正式確立，成為文化史視域下理論領域的關注熱點之一，引起學界熱烈反響和熱切關注。目前，相關研究大致集中于三個方面：第一，從宏觀層面對中國共產黨人精神譜系進行描述性研究，理清中國共產黨人精神譜系的緣起、演變，挖掘核心要義，闡述時代價值、傳承弘揚與賡續。第二，從微觀層面對具體精神形態進行過程性研究，挖掘精神的緣起、發展，總結基本內涵，闡釋現實啟示。第三，從中觀層面厘清精神與精神之間的關系、單個或者多個精神與精神譜系之間的關系。

總體來說，目前對中國共產黨人精神譜系研究仍處于深化發展階段，在一定程度上充實和完善了已有關于中國共產黨革命精神的研究，但仍存在不足：一是亟須建構中國共產黨人精神譜系的體系樣態；二是中國共產黨人精神譜系可視化有待完善；三是可以采用多學科交叉的方法系統地研究中國共產黨人精神譜系，避免研究成果趨于質同化。因此，本文著力于在回溯新民主主義時期中國共產黨人精神譜系輝煌發展史的基礎上，堅持馬克思主義史學觀，定義相關概念，運用決策樹①和譜系學，分析各精神之間的關系，系統建構和繪制新民主主義革命時期中國共產黨人精神圖譜，總結新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的核心要義。

一、新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的概念界定

概念是思維形式最基本的組成單位，是構成命題、推理的要素。在研究“新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系”這一命題、推理之前，必須首先研究其概念。譜系，宗族世系的統稱，古代民間稱之“瓜藤圖”。首次運引用“譜系” 的是德國哲學家尼采的倫理學著作《論道德的譜系》。隨后，?？聦⒆V系運用于歷史學， 把譜系作為繁雜的文獻資料中追查事物發展及其演變的使用工具。德國語言學家施萊歇爾將譜系運用在語言學上，提出了語言分類的譜系樹模式。作為一種方法論，現代譜系學多用于生物遺傳學和語言文學中。在人文社科領域內，譜系是世系傳承的家譜或某一事物變遷歷史演進的系統。而在生命科學領域內，譜系是用于歸納一個家族所有成員的數目以及所表現出來的某種遺傳病或者現狀的圖譜。

2021年2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中提出的構建“中國共產黨人精神譜系”，是中國共產黨精神與譜系學概念組合疊加移植于政治領域而形成的政治隱喻。新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系就是指中國共產黨人自建黨以來團結帶領人民在爭取民族獨立、人民解放的歷史進程中，形成彰顯共產黨人理想信念、愛國主義、政治品質、優良傳統的諸多精神所組成具有特色又一脈相承同根同源的精神族譜。研究新民主主義革命精神譜系，需要注意以下三個方面：一是中國共產黨人精神分類的合理性。革命精神是精神譜系研究的個體單位，提高精神分類的準確度有利于挖掘表現某一現狀的“紅色遺傳因子”。根據中央宣傳部梳理發布的第一批有關于新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系名錄中排列的17種偉大精神，按照精神的來源，可以分為地域、事件、人物三種類型。二是繪制精神圖譜。在遵循馬克思整體論的基礎上，運用多學科交叉的方法繪制精神圖譜，有助于紅色基因挖掘和紅色文化傳承。三是挖掘精神譜系的核心要義。譜系是一種表現某一性狀的遺傳因子(基因)與遺傳方式的圖譜，紅色基因是精神譜系研究的最小單位。紅色基因是具有強大遺傳效應的政治文化基因片段，黨的優良傳統是紅色基因的外在表現形式，從內部揭示譜系的形成結構，避免研究成果趨于質同化。

二、新民主主義革命時期中國共產黨人精神圖譜的構建

構建新民主主義革命時期中國共產黨人精神圖譜的關鍵在于如何對精神進行分類；如何選擇一個合適的可視化工具；如何堅持馬克思主義史學觀繪制圖譜。本文堅持將唯物史觀、整體論、譜系學的方法作為理論指導，運用文本挖掘中基于分類的決策模型——決策樹作為構建模型，按照地域類、事件類、人物類繪制新民主主義革命時期中國共產黨人精神圖譜。

(一)文本挖掘中基于分類的決策模型——決策樹

分類作為一種認知工具，能極大地提高我們的認知效率。建立一個清晰明確的分類模型，可以使素材條理化、系統化，從而明確對象之間的復雜關系，揭示事物規律。決策樹(如圖1)是一種常見的分類預測模型，建立一個以上的內部節點對所有對象進行測試，完成分類得出葉節點。通過決策樹，可以推導出一個群體特征，也可以對對象作出定量定性的預測，因此決策樹可分為分類決策樹和預測決策樹。

圖1 中國共產黨人精神譜系發展階段

決策樹作為人工智能領域中機器學習方法，于HUNT等人在論文“Experiments in In-duction”中最早提出[1]。隨后，1979年QUINLAN提出的ID3算法使之成為機器學習的主流算法[2]。我國最早引用“決策樹”作為分類模型比較典型的是王國林等人在準噶爾盆地西北緣油區對勘探決策中的應用[3]；李爽等人基于決策樹的遙感影像分類方法研究[4]；龔燕冰等人將數據挖掘引用于中醫證候研究的現代方法學中[5]。分類算法發展至今，決策樹作為數據挖掘中最重要技術之一廣泛用于在各個領域。

研究證明，決策樹分類法具有分類結構直觀，容易理解容易實現，具有較高的使用價值，可以解決相當多的實際問題等優點。將決策樹分類法應用于建構中國共產黨人精神圖譜，有助于使革命精神條理化、系統化，明確精神之間的復雜關系，揭示中國共產黨為什么行的發展規律。

(二)構建中國共產黨人精神圖譜模型

馬克思認為，“人們自己創造自己的歷史?！盵6]人民群眾是歷史的創造者、社會物質財富和精神財富的創造者以及社會變革的決定性力量。按照分類標準，形成于新民主主義革命時期的沂蒙精神、老區精神同屬于“地域類”與“人物類”兩大類。為了突出人民群眾對革命戰爭的作用，將沂蒙精神、老區精神歸納于“人物類—英模群體”。最終得出中國共產黨人精神譜系分類模型(圖2)。

(三)新民主主義革命時期中國共產黨人精神圖譜

中國共產黨人精神譜系(圖3)是一條從歷史中蜿蜒而來的璀璨星河，散落在星河中的點點繁星就是中國共產黨人在不同時期形成的革命精神。新民主主義革命時期形成以革命為主題的革命精神系列鍛造了中國共產黨精神的紅色基因，是中國共產黨人精神譜系的緣起。

圖2 新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系分類模型

圖3 新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系

三、新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系核心要義

中國共產黨人在革命戰爭年代中所鑄就的一系列偉大精神各自獨立，表達著不同的精神內涵，又一脈相承，凝結了共同的核心要義，成為新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系最核心的內容。

(一)堅定理想信念是新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的遺傳因子

理想信念在人類的精神世界中起主導性作用。從形成歷程來看，堅定的理想信念形成于新民主主義革命時期，貫穿于百年奮斗歷程之中，是中國共產黨人精神譜系的紅色基因。俄國的十月革命一聲炮響，給飽受屈辱的中國人民送來了馬克思主義，一些中國先進分子將馬克思主義與中國工人運動相結合，中國共產黨應運而生。自登上政治舞臺起，中國共產黨人就將馬克思主義科學理論作為自己的思想武器，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己初心與使命。理想信念之火一經點燃，就永遠不會熄滅。

從精神形態來看，堅定的理想信念是精神譜系的遺傳因子，凝結在每一個具體的中國共產黨人紅色精神中。中國共產黨人帶領中華民族所鑄就的一系列偉大精神都源于早期共產黨人對馬克思主義真理的信仰和共產主義理想的追求，偉大建黨精神的“堅持真理、堅守理想”，井岡山精神的“堅定信念”，老區精神的“堅定不移的理想信念”等精神內涵表達，都包含了堅定的理想信念這一核心要義，作為精神譜系的精髓所在，是黨、國家、人民的精神思想“總開關”。

(二)傳承愛國主義是新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的力量源泉

愛國主義源自于古老的東方文化血脈，中國共產黨是愛國主義精神最堅定的領導者、弘揚者與實踐者。從發展歷程來看，1840年鴉片戰爭以后，由于西方列強的入侵和中國封建統治階級的腐敗，中國逐漸淪為半殖民地半封建國家。為了救國自強，太平天國運動、明治維新、戊戌變法、辛亥革命接連而起，不同的階級依據本階級認同的救國方案保衛著祖國，卻都以失敗告終。就在中華民族生死存亡的時刻，中國共產黨帶領中國人民繼承愛國主義為核心的民族精神，將馬克思主義基本原理與中國革命相結合，與中華優秀傳統文化相結合，至此，中華民族便有了希望。這種愛國主義的情懷也是抗日勝利的關鍵。九一八事變，日本侵略者蓄意制造并發動侵華戰爭，試圖用武力強占中國東北，東北抗日聯軍帶領東北人民與日本軍隊展開14年艱苦卓絕的斗爭。這是中國抗日戰史上最早且堅持時間最長的抗日戰場，它充分展現了中華兒女在民族危亡之時不怕犧牲、英勇奮斗，愿為國家生存而戰的戰斗意志；盧溝橋事變，日本開始全面侵華戰爭。面對日本帝國主義的野蠻侵略，中國共產黨挺身而出，倡導建立抗日民族統一戰線，團結一切可以團結的力量，中國人民用生命和鮮血譜寫了抵御外侮的愛國主義篇章。

從精神形態來看，傳承愛國主義是新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的力量源泉。偉大抗戰精神強調“天下興亡、匹夫有責的愛國情懷”，并把愛國主義放在精神內涵的第一位。東北抗聯精神也有“高尚的愛國情操”的表達。偉大長征精神指出，救國救民是不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神動力，凸顯了傳承愛國主義的重要性。在奮力邁進第二個百年新征程上，“愛國愛民”更是我們戰勝困難險阻的力量源泉。我們要依靠愛國主義這股力量，團結海內外所有中華兒女，為民族復興而奮斗。

(三)以人民為中心是新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的價值取向

中國共產黨是全心全意為人民服務的政黨，這是中國共產黨區別于其他任何政黨的根本標志，是百年來中國共產黨的發展邏輯和勝利密碼。從形成歷程來看，以人民為中心的價值追求形成于建黨初期與土地革命時期，在抗日戰爭、解放戰爭中發展。在馬克思主義剛在中國傳播之時，先進的中國知識分子就受到馬克思主義唯物史觀的影響，自覺地走到人民群眾中。黨的二大在《關于共產黨的組織章程決議案》中更是明確提出，“我們既然是為無產群眾奮斗的政黨，我們便要‘到群眾中去’，要組成一個大的‘群眾黨’”。執政之后，中國共產黨在全黨重申“兩個務必”②的重要論斷，提醒全黨不要忘記共產黨來自人民、植根人民的政治本色。

從精神內涵來看，以人民為中心是新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的價值取向。中國共產黨人精神之源——偉大建黨精神中有“對黨忠誠、不負人民”的內涵表述。偉大長征精神指出，要依靠人民群眾，與人民群眾生死相依。延安精神強調全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨。杰出人物張思德精神，凸顯“全心全意為人民服務”應作為每一位黨員的第一價值理念。

(四)發揚優良傳統是新民主主義革命時期中國共產黨人精神譜系的外在表現

黨的優良傳統是黨在馬克思主義科學理論指導下，繼承中華民族的優良傳統，在百年奮斗歷程中形成并繼承下來的好的習慣、作風。自力更生、艱苦奮斗是中國共產黨人的品質，是我們立黨立國的根基。黨在革命戰爭年代，發揚優良傳統主要表現在：日本帝國主義、國民黨反動派、封建軍閥對中國共產黨實行經濟上封鎖、政治上攻擊、軍事上打擊的戰略，共產黨人就在這種物質資源極其匱乏的條件下摸索成長，并在攻堅克難中不斷壯大。早期中國共產黨人自力更生、艱苦風斗，帶領中國人民建設農村革命根據地，實現自給自足，豐衣足食；獨立自主，不畏強敵，領導各族兒女開啟新民主主義革命，實現民族獨立，人民解放。

實事求是、開拓創新是中國共產黨人的工作作風，是我們克服困難的法寶。在土地革命建設時期，中國共產黨人在大革命失敗后總結經驗教訓，認識到中國革命不能像俄國革命一樣走城市道路，而是應該根據中國的實際情況走“農村式”革命道路，獨立自主解決中國革命實際問題，我黨逐漸形成實事求是、開拓創新的工作作風。在全民族抗日時期，中國共產黨人繼承實事求是、開拓創新的優良傳統，號召全民族抗戰，團結一切力量，提出持久戰，開展整風運動，激發全黨活力，最終打敗日本帝國主義，中國共產黨開始茁壯成長。在革命即將取得全國勝利，黨由局部執政轉向全國執政時期，毛澤東提出要堅持“兩個務必”“三大作風”③，使之成為我黨上京趕考的重要法寶。

注 釋：

①決策樹(Decision Tree)：是在已知各種情況發生概率的基礎上，通過構成決策樹來求取凈現值的期望值大于等于零的概率，評價項目風險，判斷其可行性的決策分析方法，是直觀運用概率分析的一種圖解法。由于這種決策分支畫成圖形很像一棵樹的枝干，故稱決策樹。

②“兩個務必”：是毛澤東同志在中國共產黨七屆二中全會上提出的，要求全黨在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國政權后要經受住執政的考驗， 務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。

③“三大作風”：指中國共產黨的三大作風，理論聯系實際的作風；和人民群眾緊密聯系在一起的作風；批評與自我批評的作風。