數字影像賦能鄉土文化：內在機理、多元表達與振興路徑

程 文

作為一個歷史悠久的農業大國，鄉土社會是中國社會的根本所在。正如費孝通先生所言“從基層上看去，中國社會是鄉土性的”［1］。然而，當前中國正處在現代社會轉型時期，傳統鄉村的生產方式和生活方式發生著劇烈變遷，傳統村落及其文化遺存賴以生存的環境不斷遭到侵蝕，鄉土文化正處在被人遺忘的境地。回顧人類文化發展史，媒介形態和信息技術的更迭深刻地影響著文化傳承發展的形態與方式。在現代進程中，影像作為新興的視覺媒介，已經成為鄉土文化傳播的重要載體，不僅承載著城市移民群體的鄉土記憶，也構建著人類共有的精神家園。

一、現代化進程中的鄉土文化

在漫長的歷史長河中，廣袤的鄉土社會孕育著悠久的鄉土文化。鄉土文化是指根植于廣大農村地區的一種富有地方特色的文化體系，是中國傳統文化的主要組成部分，“它不僅涵蓋特定區域的民風民俗、文物古跡、沿革變遷等有形的文化，亦包括人們生產生活方式、價值觀念、思維方式、行為模式等無形的文化”［2］。在五千多年的發展歷程中，中國社會形成了形式多樣、內涵豐富的鄉土文化，在不同的歷史時期為中華民族提供了豐富的精神滋養。

從傳統農耕社會向現代工業化社會轉型過程中，中國鄉土社會不斷受到工業化、城鎮化和全球化的持續沖擊，鄉土文化面臨解構、異化甚至消失的現代性危機。就文化自身的傳承而言，教育是文化傳播的主要手段。當前農村教育在教學內容、方法以及價值觀念上都是以城市為中心，以實現個體的現代化與社會化為目標進行教化培育，培養離開農村的城市文化而不是回歸鄉土文化。加之，在城鄉二元差異格局下，農民離土離鄉進城謀生，農村正在走向“空心化”，導致由親屬和地緣關系所決定的鄉土文化徹底失去賴以生存的“土壤”。因此，在社會轉型時期如何守護鄉土記憶，傳承好鄉土文化，成為一個迫切的時代命題。

在中國社會邁向現代化轉型的同時，以數字影像為中心的視覺文化也在逐漸崛起。正所謂“一圖勝千言”，相較于通過語言文字的方式獲取信息，人們更愿意通過電影、電視劇、網絡視頻等生動活潑的形式來感知現實世界。這一現象標志著在日常信息傳遞中，具體形象的影象比抽象概括的文字更易被受眾所接受，即社會文化傳播轉向視覺化。“一個社會及其文化并不是自然地形成的，實際上是通過復雜的視覺活動而建構起來的”［3］。在新媒介時代，數字影像可以重構文化記憶與身份認同。作為一種文化載體，數字影像成為鄉土文化保護、傳承和傳播的重要媒介，它不僅能通過影像實踐活動再現鄉土社會本身，更重要的是通過影像主客體互動關系來拓展、創新、重構鄉土文化。

二、數字影像賦能鄉土文化的應用邏輯

自19世紀以來，影像技術先后經歷膠片影像時代、電子模擬影像時代。而20世紀以來，第三次影像技術革命興起，電影、電視、DV以及新興的網絡視頻等各種影像的制作與傳播全面邁入數字化，將傳統的以膠片、磁帶為載體的模擬影像轉為以數字文件為介質進行記錄、儲存、傳播。

（一）空間邏輯：以影像記錄的逼真性復原鄉村空間

鄉村和城市是人類聚落空間的不同形式。鄉村空間由村落、民居、院落及公共空間等構成，是一種明顯區別于現代城市的具有特定邊界的地域范圍。在長期的生產生活過程中，鄉村空間與當地特有的歷史文化、價值觀念、傳統習俗相互滲透，成為鄉土文化得以存在的載體，對人的心理和行為具有感化教育功能。

作為一種具有強烈感染力的傳播媒介，數字影像以聲音和畫面組成的表意系統能夠直接記錄現實世界的空間狀貌和逼真地反映事物的發展變化。視聽綜合、時空一體的表現方式使得數字影像具有其他任何藝術和技術無可比擬的復原能力，極大地擴展了人們感知空間的范圍，甚至是聯結、重塑空間。數字影像通過對許許多多實體鄉村的影像記錄，建構出一個龐大的虛擬鄉村空間，城市與鄉村的空間邊界開始模糊。城市向往鄉村成為當前社會影像受眾普遍的代償心理。

（二）情感邏輯：以影像語言的審美性傳承鄉土文化

作為一個時代的視覺印記，影像以其特有的方式完成對社會現實的想象與構建。正如法國電影理論家讓·米特里所言“影像是被投入意義的現實”。在讓·米特里的美學觀念里，影像最初屬于知覺層面，即影像本身，是現實片段的物象再現。按照特定的語言表達規則，影像轉換為符號，符號再經過審美創造具有詩意，即影像成為藝術。

影像通過可看的畫面和可聽的聲音來抒情言志，通過屏幕上的藝術形象使人們獲得思想熏陶、情緒感染和審美愉悅。影像創作者的風格和能力都會影響最終呈現的視覺效果，進而影響受眾對客觀現實的感知。“藝術家不僅是生活的探索者，也是崇高精神財富，以及那種獨特的詩意美的創造者。”［4］優秀的鄉土文化影像創造者總是在真實書寫的底色上，描繪鄉村生活中蘊藏的詩意和情感，守護共同的歷史記憶和人文情懷。

（三）主體邏輯：以影像傳播的互動性增強身份認同

隨著多媒介融合發展，數字影像的傳播形態呈現多元化：一是以影院為代表的大屏幕公共領域；二是以智能手機為代表的小屏幕私人領域。兩種形態并行不悖，甚至大多數情況呈現出多屏傳播與社交互動的媒介傳播新態勢。

電影、電視大屏成為優質數字影像作品傳播的主流渠道，選擇與家人朋友集體觀影，探尋審美與情感的共振是影視的魅力所在。在急遽變化的現代社會，社群在個體化進程中扮演著越來越重要的角色，成為個體建立情感聯結的需要。而影院作為社交活動的載體成為尋求集體認同和情感共鳴的理想場所，不再滿足于淺層的影像奇觀化消費需求，而是在群體共情中感受鄉土文化的影像魅力，回望故鄉、尋根鄉土成為越來越多的觀眾內心深處的情感需求。同時，鄉土文化以影像為文本實現全網跨平臺覆蓋，在影像傳播過程中創作者與受眾在新媒介空間中實現多維互動，點贊、評論、收藏、轉發等一系列行為已演進為充滿儀式感的網絡社區互動規程。多屏互動傳播打破以往電影、電視線性傳播的局限，實現數字影像受眾因“屏”而聚，構筑共有精神家園，增強身份認同，重拾鄉村文化自信。

三、鄉土文化影像化傳播與傳承的多元表達

鄉土文化影像的創作者扎根大地，用影像描繪廣袤的鄉間一隅，書寫著鄉土中國優美宜居的外在風貌以及和諧共生的思想意蘊。根據創作主體以及創作觀念、方式的不同，鄉土文化影像可以分為復制式、紀錄式和參與式三類。

（一）為國修志的復制式影像

復制式影像主要指利用影視手段對具有重要價值的鄉土文化，尤其是正被破壞甚至瀕臨消亡的傳統村落及其文化遺產進行全面、系統地記錄。其表現手法追求客觀、真實，排斥藝術效果渲染。復制式影像記錄的核心是要達到對鄉土文化的真實反映，重視對鄉土文化中公共性活動及其動力的記錄和探尋，為未來保留當下具有現實和歷史價值的鄉土文化影像資料。

復制式影像多是由學術研究機構、博物館、檔案館、圖書館以及政府相關部門主導進行攝制，具有代表性的項目有中國節日影像志、中國史詩百部工程、國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作、“中國記憶”影音文獻項目等。這些項目以“為國修志”為使命，通過影視技術手段對中國各民族、各地區的傳統節日、史詩演述、非遺項目進行系統性地拍攝記錄，目的在于搶救與挖掘瀕危的傳統文化。隨著時間的推移，復制式影像的文獻價值將不斷遞增，成為相關學者開展研究工作的第一手影像文獻。

中國節日影像志是國內第一次系統地采用影音技術記錄傳統節日文化的國家級文獻工程。傳統節日是中華民族文化的重要組成部分，通過傳統節日可以弘揚具有家鄉特色的鄉土文化。但在社會的發展中，傳統節日文化在農村地區有逐漸淡化的趨勢。為了反映社會發展中的節日現狀，中國節日影像志以“真實、客觀、完整”為基本原則，自2005年啟動以來，已拍攝完成200多個節日，為學術研究和文化傳播積累寶貴的影像資源。以春節為例，中國節日影像志共有二十多個項目組進行記錄拍攝，如《甘肅環縣紅星村春節》《北京郊區村落的春節》《湖南花垣機司村苗族春節》《山東曲阜三峽移民春節》等，以多維度視角構筑中國最古老最盛大的春節影像志。

（二）詩意表達的紀錄式影像

紀錄式影像是指以鄉村鄉土及其文化形態為主要內容的影視作品，包括紀錄片、新聞片、宣傳片等影視體裁，由電視臺、影視公司、傳媒機構制作，并通過電視等媒體面向大眾播出。以鄉土文化為對象的紀錄式影像數量眾多，其中尤以紀錄片深受廣大觀眾熟悉和喜愛，如《記住鄉愁》《鄉土中國》《美麗鄉村》《中國村莊》等，成為普通觀眾了解和獲取鄉土文化的重要渠道。

系列紀錄片《記住鄉愁》堪稱鄉土文化紀錄片的典范之作。該片以“關注古老村落狀態，講述中國鄉土故事，重溫世代相傳祖訓，尋找傳統文化基因”為宗旨，用充滿藝術感的鏡頭和詩意性的表達展現傳統村落優美和諧的自然環境、多姿多彩的民俗風情、悠久醇厚的歷史文化，讓每一位離開故土的游子都能“望得見山，看得見水，記得住鄉愁”。導演張曙麗在創作手記中說：“當我們向前奔跑的時候，別忘了回頭看看來時的路；當我們仰望浩瀚的星空，別忘了星星就在腳下。”觀看紀錄片《記住鄉愁》的過程，宛如一場對“美麗的鄉愁”做出深情的回望和凝視的時光之旅，讓身處在都市中的人們重新認識當下美麗鄉村的富饒與幸福，彰顯出鄉土文化意蘊和時代價值。

與復制式影像相比，紀錄式影像更加注重當下的傳播效果和社會效益。一部熱播的鄉村紀錄片會在一定時期內成為一個媒介熱點甚至是以超乎想象的熱度進行裂變傳播，引發全社會的關注，受到無數擁躉的追捧。以《記住鄉愁》為代表的紀錄片，通過故事化呈現、詩意性表達彰顯出紀錄式影像助力鄉土文化自信的強大價值，在傳播鄉土文化的過程中起到“潤物細無聲”的教育效果，成為特定歷史時期人們消解“現代性鄉愁”重要的歷史見證。

（三）自我賦權的參與式影像

參與式影像是指農村社區居民拿起攝像機記錄、傳播自身周邊的鄉土文化影像。“影像應當給予民眾一種聲音，而不只是一種信息”［5］成為參與式影像最著名的一句宣言。雖然影像早已滲透到鄉土文化的各個層面，但影像的使用依然存在不平等的一面。在過去，鄉土文化的傳播者通常是記者、導演、學者等城市文化中的精英階層，他們介入到農村社區，憑借話語闡述和媒介技術等方面的優勢，對鄉土文化進行自上而下的“他者”傳播。但隨著DV、相機、手機等影像工具的極大普及以及互聯網技術的快速發展，媒介新技術為廣大村民搭建起一個開放、平等、自由的鄉土文化傳播平臺。

參與式影像在國內的發展可分為兩個階段。第一個階段是人文社科領域的學術精英對廣大村民的發起文化賦權，以云南社區影像實踐為典型代表。21世紀初，云南省社會科學院郭凈教授在云南不同少數民族地區開展“社區影視教育”，“利用影像的方式來幫助少數民族地區的學生進行自我教育和鄉土知識傳承”［6］，后發展為旨在培訓中國西部地區廣大農牧民用影像的方式記錄和傳承鄉土文化的“賦能”公益行動。第二階段以智能手機和移動互聯網的極大普及，對成長在互聯網時代的鄉村新青年實現技術賦權為代表。隨著短視頻行業成熟，越來越多的鄉村青年活躍在自己生長的鄉村熱土上，拍攝了海量的鄉村美食、田園風光、傳統技藝、歷史掌故等多種多樣的素材，并借助各大短視頻平臺進行分享、互動。新時代的鄉村青年以數字影像為媒介為家鄉代言，喚醒大眾鄉村記憶的同時，也實現了“自我”對鄉土文化的身份認同和形象建構。

四、數字影像賦能鄉土文化振興的實踐路徑

從鄉村建設到鄉村振興，歷史中的鄉土中國正在邁向新發展階段。以數字影像賦能鄉土文化，以鄉土文化滋養鄉風文明是數字鄉村建設的時代之義，更是鄉村全面振興的內在需求。

（一）以數字鄉村為依托，建立鄉土文化集體記憶庫

用數字影像保留鄉土記憶，是信息化時代大力推進鄉土文化振興的重要途徑。以《數字鄉村發展戰略綱要》為指南，創新發展鄉村數字文化，推動鄉土文化資源數字化。系統梳理鄉土文化譜系，從地理和歷史兩個維度開展村落民居、古建遺存、民俗風情、傳統技藝、名人傳記等多方面的數字影像采集與制作，尤其是對瀕臨消失的鄉土文化開展搶救性記錄和永久性保存。

推動鄉土文化數字化是國家文化數字化戰略的重要組成部分。依托歷史文化名鎮、名村和傳統村落“數字博物館”“數字文物資源庫”，建立以數字影像為核心，集文字、圖片、音頻多文本為一體的鄉土文化集體記憶庫。以厚重的人文關懷、強烈的紀實風格影像傳播鄉土文化，展現傳統鄉村的山川地貌、人文歷史、風土人情。

（二）以自我賦權為理念，增強居民主體性保護意識

鄉土文化的傳承應以農村社區原居民為主體。在“人人都是影像生活家”的媒介時代，鄉土文化在社區影像的介入和影響下呈現出生動的變化過程。社區影像倡導將攝像機由外來者手中傳遞到社區居民手中，賦予本土居民參與鄉土文化發展的權利。以社區影像為力量，彰顯本土居民作為創作主體的個性表達，培育和提高本土居民的文化覺悟和文化自信。

建立社區影像制作與傳播的激勵機制，充分調動居民群眾在鄉土文化上進行自主保護、傳承、教育的積極性。借助政府、高校、社會等多方力量，提升農村社區居民的影像素養。在參與社區影像的過程中，能夠讓村民重新認識本土本鄉的自然地理、人文歷史，進一步增進農村居民的文化認同，引導更多的鄉土人才扎根故土，賦予鄉村內生動力，促進鄉土文化的傳承與發展。

（三）以文化空間為載體，打造吸引用戶的視覺體驗

作為農村居民參與文化生活的重要場所，文化空間成為連接人與人、人與社會、人與文化的重要橋梁。鄉土文化空間的設計與營造，不僅要布局合理、和諧美觀，適宜開展多彩的文化生活，更要充分拓展其內在功能，彰顯鄉土文化之美。

充分利用和拓展現有文化空間，如文化禮堂、村史館、圖書館等公共場所和設施，引入虛擬現實技術（VR）、增強現實技術（AR），結合實景空間、全景影像、三維動畫，構建鄉土文化VR/AR展示裝置系統，通過視聽化、藝術化的影像語言再現鄉村生活，打造虛擬世界與現實世界融為一體的鄉土文化體驗場域。這些舉措打破了文化傳播在時間、空間、頻次方面的限制，更加生動地展現鄉土文化的魅力與活力，有利于形成對鄉土文化的整體性感知。

（四）以網絡技術為驅動，實現鄉土文化的融合傳播

以5G網絡建設為契機，為鄉土文化傳播構建多維度、立體化傳播矩陣。依托數字鄉村建設，以手機為“新農具”，以網絡技術為“新農資”，借助互聯網平臺，打破傳統電視臺、電影院播出時單向線性傳播的局限，實現鄉土文化影像差異性、延續性、互動性傳播。

移動互聯網技術的快速發展為鄉土文化傳播提供巨大的發展空間。通過抖音、快手、B站等短視頻平臺傳播鄉土文化，實現多終端、立體化的融合傳播，讓更大的受眾發現身邊的鄉土文化之美。以影像為力量，釋放鄉土文化潛能，產生更多的鄉村網紅，讓更多的意見領袖為鄉村發聲，避免在“眾聲喧嘩”的自媒體時代中優秀傳統文化的流失。同時，還可以通過微博、微信、小紅書、豆瓣等平臺進行分享與評論，實現鄉土文化影像的跨平臺二次傳播。這些傳播手段不僅推動鄉土文化影像的多元發展，促進鄉土文化受眾群落的形成，更能將鄉土文化從固有的文化圈層帶入大眾視野，有利于縮小城鄉文化領域的“數字鴻溝”，構建和諧共生的文化生態環境。

五、結語

媒介傳播方式的迭代讓文化傳承的方式發生了巨大的變革，鄉土文化的延續隨著現代媒介的演進而不斷發展。數字影像作為媒介已融入當下鄉村生產生活各個方面，成為對“以影像為媒，各美其美”的鄉土文化進行創造性轉化和傳承的物質形態基礎。鄉土文化是鄉村振興的內生動力。在鄉村全面振興戰略背景下，厚植鄉土文化，讓新時代的鄉村建設保有難能可貴的“土模樣”，成為身有所棲、心有所依、人人向往的和美家園。