“一帶一路”背景下福建民間手工藝傳播與交流路徑探賾

劉怡琪

摘? 要：福建是“21世紀海上絲綢之路”的發祥地，在對外文化交流中發揮著重要作用。但由于福建民間手工藝文化交流受限于手工藝術小眾化、企業規模相對較小、文化傳播能力較弱等因素，無法得以廣泛傳播，因此需要加大力度支持、幫助手工藝術渡過難關。為了解決福建民間手工藝傳播與交流困難的問題，本文以惠安木雕為例，結合“一帶一路”倡議，運用文獻研究法、實地調查法、案例研究法等方法，對惠安木雕進行文化傳播與交流路徑分析，提出多維度跨界融合發展模式，強化品牌區域標識，提升服務業態專業化，加快產業數字化轉型，為福建民間手工藝傳播與交流提供理論依據。

關鍵詞：一帶一路；惠安木雕；文化傳播；路徑分析

黨的二十大報告指出：“繁榮發展文化事業和文化產業，堅持以人民為中心的創作導向，推出更多增強人民精神力量的優秀作品，健全現代公共文化服務體系，實施重大文化產業項目帶動戰略。”近年來，由于第三產業的推進，文化產業的提升成為現代社會發展的重要表征。作為中國的雕藝之鄉，惠安雖有源源不斷的木雕產品涌現，但由于數字化轉型水平較低等因素，導致文化傳播與交流的力度不夠。為了更好地踐行“一帶一路”倡議，加快推進惠安木雕的對外傳播，分析惠安木雕文化傳播與交流路徑是實現這一目標的重要前提。越來越多學者開始圍繞“一帶一路”文化傳播問題展開研究，并對文化傳播路徑作了深入闡述。從現有的文獻來看，對外傳播主要集中于如何“走出去”，而鮮有學者涉及如何產生互動交流的問題，討論傳播的方式和路徑也較為單一。本文將以惠安木雕為研究對象，利用文獻研究法、實地調查法、案例研究法等方法，首先闡述惠安木雕的文化內涵，其次分析惠安木雕的現狀和困境，最后得出惠安木雕文化如何“走出去，引進來”的實踐路徑，相關研究結論的獲取能夠為福建民間手工藝多元傳播推進提供必要的參考和啟示。

一、惠安木雕歷史源流與文化內涵

惠安縣地處福建省東南沿海，是福建省泉州市的一座古縣，素有“雕刻藝術之鄉”之稱。惠安木雕源自中國文化的雕梁畫棟，與閩南“皇宮起”仿宮式大型傳統民居的建筑雕刻相結合，形成了一種獨特的風格。

根據歷史資料記載，戰國時期的建筑藝術有“丹楹刻桷”之說。在音樓山的新石器時代文化遺址中，考古學家發掘出“柱洞”，說明惠安人在四千多年以前就已經有了原始的木質結構建筑[1]。

唐五代時期，閩南地區出現了大規模仿宮式民宅建筑。該現象被稱為“皇宮起”，這一趨勢促進了惠安木雕在建筑領域的應用。

宋元時期，惠安木雕逐漸趨于成熟。在這一時期，東南沿海對外貿易繁榮，泉州的地理位置充分反映了泉州獨特的對外貿易體制和“中國宋元海上貿易樞紐”的價值取向。這使得泉州當地文化呈現多元的局面，為惠安木雕提供良好的發展環境。

明清時期，惠安木雕藝術達到頂峰，出現富麗堂皇的場面。這一時期的惠安木雕通常與當地的建筑物如廟宇、古民居相結合，進行大量的重修興建工作。代表建筑有近代名僧弘一法師于民國24年掛錫弘法半年余的凈峰寺。

清末民國時期，隨著閩南地區人口大規模遷移至海外，許多惠安木雕工匠被聘請到菲律賓、馬來西亞等國家進行雕刻建筑、工藝品等藝術創作。從此，惠安木雕打開了新的局面。

新中國成立后，惠安木雕進入一個嶄新的發展時期。惠安木雕大師引領工匠們進行藝術創作，工匠們也開始從家庭小作坊的模式走向大工廠，并接受正規系統的藝術理論和實踐培訓。在建筑木結構與圖案雕刻的結合方面，溪底派的王益順大師頗具聲望。他領導的團隊曾參與集美亭閣的建設，參與重修泉州開元寺、鼓浪嶼的菽莊花園以及泉州百源清池涼亭的建設。

改革開放以來，惠安木雕工藝呈現繁榮的局面。惠安工藝美術廠先后開發出龍眼木雕、金木雕和仿真彩木雕系列工藝品四百多種[2]。這一時期涌現出大量的木雕藝術人才，惠安木雕大師將惠安人民敢于拼搏的精神和對于美好生活的向往融入木雕藝術創作中，其中代表作品有鄭國明的《輕舟已過萬重山》《山高水長》、黃泉福的《祖國萬歲》《閑憩》。

惠安木雕藝術源于中原漢文化，又融匯了外來文化與工藝精髓，與閩南建筑藝術交相輝映。惠安木雕與東南亞國家的藝術交流歷史悠久，歷經數千年。這一長期的交流與發展磨合，形成了獨特的藝術風格和文化內涵。

二、惠安木雕文化傳播與交流現狀及困境

（一）惠安木雕傳播與交流現狀

長期以來，木雕文化知識在海外的傳播途徑主要有：政府間交流合作、自媒體平臺推廣、學校教育和培訓、東南亞華僑口頭相傳、木雕行會交流和往來等。這些傳統的傳播方式已經取得了一系列的成就。其中，由于木雕文化的活態性，傳播途徑以東南亞華僑口頭相傳為主。清末民國時期，大量閩南人“下南洋”謀求生計而移民東南亞，惠安木雕工匠被聘請到東南亞國家進行修建寺廟和祠堂，東南亞華僑分布數量逐漸增多，華僑社團組織也在這一時期紛紛成立，例如新加坡惠安公會、緬甸惠安會館等，為如今木雕文化的傳播奠定堅實的基礎。

“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，推動了海上絲綢之路文化的交流碰撞，為惠安木雕文化傳播提供了更大的發展空間。經過華僑公會的文化傳承和華人的口口相傳，“惠安工藝”的一系列作品在國內外都有著很大的影響力，例如黃泉福的《太上老君》作品在新加坡舉行的亞洲雕塑藝術品大展中得到新加坡總統的高度贊譽和收藏。可見，惠安木雕在海外僑胞、商賈的精心照料下，沿著海上絲綢之路，一路向東南亞傳播到世界各地。

（二）惠安木雕傳播與交流困境

1.知識傳播理論和技術滯后

在木雕文化知識的大眾傳播中，只有一些木雕制作的工具書，木雕知識的普及讀物較為罕見，關于木雕的影視作品更為少見。這是由于在文化傳播與交流過程中，各國人民因地區文化差異，導致文化傳播受到限制。木雕非物質文化遺產并不是一種靜態的、不變的知識，會根據不同的時空維度進行變化更新，形成動態的、變化的結果。因此，在木雕文化對外傳播的過程中，應引入最新的傳播理論和技術，重建惠安木雕和東南亞國家地區文化傳播與交流的新模式。

2.產業人才缺口較大

惠安雕藝行業后繼人才力量薄弱，缺乏青年工匠、一線產業工人、服務型人才，特別是兼具新技術和傳統技術的復合型研發設計人才。惠安木雕技藝人才之所以缺乏的原因首先是從事雕刻的環境差且收入較低。其次，木雕行業對從業人員的要求高，不但要有扎實的藝術基礎，還要有相當的理論知識，而且學習耗時很久，很少有人學習。再者，在現代機械雕刻的沖擊下，傳統手工藝遭到了嚴重的打擊，傳統工藝面臨著傳承的困境，后繼乏人。最后，木雕技藝的傳承方式多以家族形式存在，即父傳子或師承徒，限制了傳承對象的范圍。因此，有必要重視木雕人才的培養，以現有的國家級大師和省級大師為領軍人物，開辦關于木雕的研學活動，推出中小學生“紅色”專題教育，更好地把“紅色基因”“紅色文化”“紅色精神”廣泛傳播傳承，弘揚惠安優秀的木雕文化。

三、“一帶一路”背景下? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 惠安木雕文化傳播與交流路徑

面對惠安木雕文化傳播與交流的現實困境，應當科學分析導致困境的原因，找準突破口，不斷創新惠安木雕文化傳播與交流的方式。惠安木雕應積極將“一帶一路”故事生動呈現給沿線國家的人民群眾，同時也應邀請國內外木雕文化愛好者前來參觀，以實現雙向互動。惠安木雕在優化傳播與交流路徑的同時，也應完善自身內容，盡快解決形式與內容的問題。與此同時，木雕產業與其他行業的相互滲透、交叉，逐漸成為一個充滿活力的新興產業。基于以上分析，筆者認為提升惠安木雕文化傳播與交流的路徑有如下四個方面：業態賦能、品牌賦能、平臺賦能、數字賦能。

（一）堅持業態賦能，探索多維度跨界融合發展模式

1.推動雕藝與電商跨界融合

在國家、地方各級政府對于跨境電商的大力支持下，惠安木雕企業可以嘗試商業模式轉型。目前我國跨境電商發展趨勢良好，惠安木雕可以抓住跨境電商機遇，發揮雕藝產業的新優勢，做到“雕藝+電商”深度融合，實現雕藝產業的轉型升級。惠安木雕參與電商轉型的途徑有以下幾點。第一是創立公司網站，打造雕藝美學品牌。第二是在阿里巴巴、淘寶、天貓、速賣通等B2B、C2C、B2C等電商平臺進行銷售。第三是打造線上線下的專業采購對接平臺，持續拓寬專業采購邀約渠道，采用O2O模式，邀請來自新加坡、馬來西亞、菲律賓的買家團隊參觀惠安當地木雕工廠并簽訂采購意向合同。以第七屆中國國際雕刻藝術品為例，該展會通過在線上平臺如直播系統、視頻號、微博、華人頭條等進行三十余場直播，取得了超過五百萬的總曝光量，吸引了數萬次互動評論，并收獲超過三百萬的點贊量。總體來看，不論是國內跨境電商規模的不斷擴大，還是國外買家團隊和廠家的數量不斷增長，都充分說明跨境電商模式是實現惠安“雕藝+電商”的良好方式。同時，讓惠安木雕走向國際市場，造福“一帶一路”沿線國家人民的審美需求，也有助于培養惠安木雕企業的民族文化自信。

2.推動雕藝與文旅跨界融合

打造惠安木雕文化旅游網紅打卡地，不但可以為當地樹立文化新形象，還可以給木雕文化交流創造新空間。例如云南昆明打造的大理古城、洱海小普陀等，通過中國昆明國際旅游節充分利用當地資源優勢，舉辦各類文化交流活動，為國內外游客提供了解當地非遺文化的新窗口。惠安本地也可以加速發展工業旅游，利用雕藝文化創意園區的產業走廊，結合惠安民俗，形成具有獨特風景的旅游景點。惠安文化藝術節將從文化、產業兩個層面進行深度探討，舉辦閩南文化與旅游的對接會，探討將惠安的雕塑藝術融入文化旅游，打造惠安旅游的新形式，拓展惠安文化產業，促進惠安文化產業的發展。由此可見，從地區小范圍的初步嘗試再到國際大范圍的推廣，證明了通過打造木雕網紅打卡地來促進文化旅游，進而打破木雕交流的時空限制，必定是一條木雕文化欣欣向榮的醒覺之路。

（二）堅持品牌賦能，塑造特色化高端型區域標識

1.推動雕藝文創產品開發

惠安木雕是一種源自民間的雕刻藝術，具有豐富的視覺要素和深厚的文化精神內涵，是惠安人民獨特的生存和美學理念。惠安木雕的常見紋樣有祥云紋、如意紋等。長期以來，惠安人民在日常勞動、生活觀察以及思想情感交流中，根據傳統紋樣創作出色彩豐富的裝飾性圖案，這些圖案體現了民族性和地域特色。政府應當組織有關人員和企業外出參觀、交流、參展、參賽，并積極引導企業主動與國內外著名設計師交流。惠安木雕可以借鑒故宮文創等優秀的文創產品，把惠安特有的圖案與文創產品相結合，邀請名家與海內外熱愛木雕的年輕人共同設計，比如可以利用龍、鳳、鶴、蓮花等人們喜聞樂見的裝飾題材，再與明信片、郵票等文創產品相結合，設計一系列有關“一帶一路”主題的新作品，為新一代的新星提供成長和發展平臺，也讓更多有潛力的新生代關注雕刻藝術[3]。同時還可以舉辦木雕作品聯展和現場技能比賽，聯動當代藝術家、建筑師、文化學者、企業家、青年學生等多元人群，有效促進本地人才與外界技術人才交流，打破雕刻傳統的局面，與新興產品進行聯動，形成特色的多元文化景象，建立新的國際視野，加快惠安木雕產業的跨越發展，并以此提高“一帶一路”沿線國家人民對惠安木雕的認同度。

2.推動雕藝與美學相融合

木雕是“天人合一”的藝術，本身蘊含自然之美，所呈現的藝術效果并不完全由人工決定。因此，惠安木雕可以從天然木材方面挖掘美學價值來尋求突破點。東南亞是世界第二大熱帶雨林地區，盛產名貴優質木材。其中印度尼西亞、越南、緬甸等國是木材生產大國，為我國木材進口提供良好的資源。東南亞天然木材與惠安木雕藝術的結合展示了一種技術與材料的結合。這不僅充分利用了東南亞的自然資源優勢，而且促進了惠安雕刻工藝的傳播，從而還增加了東南亞木材資源的利用率，并且促進了當地木材產量和出口的增長。惠安工匠的精湛技藝和工作效率在東南亞華人圈中得到普遍認可，加之東南亞藝術市場潛力巨大，東南亞地區的雕刻市場有很大的發展空間。惠安雕藝展會推出的“生活美學館”正是基于優良的原木材，結合場景打造，展示雕刻藝術和生活美學的相融共生，以經典傳承雕刻藝術文化，以設計為產品賦能。因此，有必要以木為媒，將惠安雕刻技藝和東南亞上乘木雕材料充分結合，著力打造質量更優的木雕交流領域。

（三）堅持平臺賦能，培育專業化緊密型服務業態

1.推動展覽平臺構建

國家發展改革委、外交部、商務部聯合發布的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，旨在加強與“一帶一路”沿線國家和地區的文明互鑒與民心相通，切實推動文化交流、文化傳播、文化貿易創新發展。中國國際雕刻藝術品博覽會作為國內外雕藝產業交流與經貿合作的重要平臺，精準邀約專業觀眾，吸引國際“一帶一路”建設發展總商會等行業協會專業買家，達到輻射廣、高價值的展會效應。雕博會旨在通過“設計”來實現雕塑與生活美學的融合與共生。與此同時，雕博會也要尋求“網絡+高技術”的轉變。3D數碼展廳的建成，就是雕藝產業和高科技的融合。觀者只要通過手機或電腦就能進入數字雕博會展館，大師作品將以3D形式呈現，形成立體化、線上線下雙線聯動的新形式。

2.推動學術論壇舉辦

縱觀古今，文化使者講學互訪一直是國家之間的交流方式。派遣文化使者講學交流不僅能推動信息交流的整個過程，還有助于國家對外樹立良好的文化形象。過去漢代張騫出使西域，在文化上極大促進了西域各國的交流，加速了絲綢之路的開通。《大慈恩寺三藏法師傳》記載當年玄奘法師西行緣由：“然恨佛化經有不周，義有所缺，故無貪性命，不憚艱危，誓往西方，遵求遺法。”[4]玄奘法師當年舍身求法，于那爛陀寺得戒賢法師親傳，后歸國從事佛教典籍翻譯事業，為中印文化交流作出重大貢獻。如今故宮博物院院長王旭東表示，博物館通過“引進來”和“走出去”的雙向互動，搭建交流互鑒的學術平臺，不僅有助于推動中華文化走出去，還有助于增進不同文化之間的相互理解。惠安木雕的發展亦依賴于學者之間的思想交流。因此，建立一個關于“一帶一路”沿線國家木雕文化的學術論壇日益迫切。這將促進對木雕文化的深入研究，并為木雕行業的人才培養打下堅實的基礎。如舉辦關于惠安雕刻藝術傳承思考的學術論壇，邀請學院教授、工藝美術大師、新一代雕藝匠人共同探討如何通過創新為雕刻產業賦能，將“惠安工匠精神”延續下去。學術論壇的建立打破了傳統書籍傳播的局限，提供了一個及時有效的互動新平臺。這有助于信息的快速傳播和接收者的及時反饋，符合“一帶一路”倡議中共建共享的原則。

（四）堅持數字賦能，加快產業數字化轉型

1.推動5G雕藝革新

第五代移動通信技術5G的出現，將使惠安木雕行業在新的時代背景下有新的發展方向。5G技術已經超越了傳統的通信技術，和云、大數據、人工智能、物聯網等新技術融合在一起，形成了一個廣泛參與、跨行業融合的生態體系[5]。5G所釋放的潛能，能夠為雕藝帶來新賦能，如VR雕藝作品展、電商銷售等。在《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中多處重要內容涉及5G發展，明確提出“加快5G網絡規模化部署，加速構建基于5G的應用場景和產業生態”。東陽中國木雕城5G塔是集5G通信工程、數字媒體等技術于一體，為東陽木雕產業賦予新動能，成為當地新晉的網紅打卡新地標[6]。上述現象表明傳統工藝需要新技術的支持，新技術的發展需要傳統工藝的思想注入。5G技術已經初步應用于木雕產業的新建設，通過其提供的沉浸式體驗，能夠吸引“一帶一路”各地民眾來體驗惠安木雕文化，有利于促進文化交流，加快產業優化，帶動當地經濟的發展。

2.推動人機交互的智能化知識服務系統創建

非物質文化遺產由于其特有的活性特性，導致無法與時俱進，長期儲存，需要一定的科學技術加以收集及存儲。木雕文化知識服務系統是木雕知識服務的具體實現方式。該系統可以整合木雕文化理論知識、木雕藝術品制作過程知識和木雕大師故事等木雕知識資源，為惠安木雕文化領域專家和“一帶一路”沿線國家學者提供與木雕文化相關的綜合性服務。目前，從嶺南少數民族非物質文化遺產數據庫、貴陽市非遺數據庫等成果來看，非物質文化遺產資源建設取得初步成就，建立了內容豐富的非物質文化遺產數據庫，充分發揮圖書館數字化技術，將兩者有機融合，提升非物質文化遺產保護和創新的工作成效[7]。但是，與國外已經建成的JSTOR、ASP、CAMIO等一系列提供學者參考的文化知識服務網站相比，我國的文化知識服務體系建設相對落后，造成了知識傳播效果明顯滯后。為此，應在借鑒國外優秀的數據庫基礎上，建立福建特色的民間手工藝知識數據庫。

四、結語

“一帶一路”倡議旨在傳承絲綢之路精神，攜手打造開放合作平臺，為各國合作發展開創新機遇，謀求新動力，拓展新空間。倡議源于中國，但機會和成果屬于世界。“一帶一路”的建設遵循的是“共享、開放、包容”的理念，并非中國的獨奏，而是沿線各國的大合唱。“一帶一路”建設以經貿為中心，而文化共情則是不可缺少的。文化共情以溝通民心、增強“一帶一路”沿線各國民眾對“一帶一路”的認同為主要內容。

惠安木雕在“一帶一路”倡議中的主要定位是傳播道法自然，和諧共生的理念。整體上，文化包含三方面內容，即人與自然、人與人之間、人自身的關系。而惠安木雕在這三個方面都詮釋了中國大道同行的理念。首先，從人與自然之間的關系出發，惠安木雕工序中則是體現“天人合一”的精神內涵，做到“三分人工、七分天工”，把天然形體與手工雕藝完美地融合在一起。其次，從人與人的關系來看，雕刻一件大型木雕作品需要多方的配合協作等，這充分體現木雕是人際交流的載體，體現出中華文化中和諧共建的理念。最后，從人自身的關系來看，木雕制作需要工匠心懷虔誠和敬畏之心，同時需要工匠具備對于工藝精確把握和對于藝術的鑒賞及審美能力，不斷修煉自身德行，圓滿心性，彰顯品格。惠安木雕是“一帶一路”沿線國家與中華傳統文化互動的產物，共同期待著福建民間手工藝以全新的形式，為社會文化交流服務，發揮更大的社會價值。

參考文獻：

[1]陳曉萍，王慶蘭.惠安木雕的藝術特征與傳承思考[J].四川戲劇，2021（10）：102-105.

[2]惠安縣志編纂委員會.惠安縣志[M].北京：方志出版社，1998：340.

[3]高黎，亢雪，鄭淼.“一帶一路”背景下耀州窯陶瓷文創產品設計[J].陶瓷學報，2021（4）：695-702.

[4]慧立法師.大唐慈恩寺三藏法師傳[M].北京：華文出版社，2011：35.

[5]金元浦.全球競爭下5G技術與中國文化創意產業的融合新變[J].山東大學學報（哲學社會科學版），2020（5）：74-85.

[6]高陽.傳統文化遺產地的數字化平臺構建——以東陽木雕為例[J].文化學刊，2023（2）：10-13.

[7]王靜宜.基于內容分析的知識服務體系研究[J].圖書館學研究，2022（8）：47-58.