徽州傳統園林生態智慧在構建合肥公園城市中的啟示與應用

李夢琪 馮艷

摘? 要：徽州傳統園林在長期漸進式演化過程中，不僅形成了人與自然和諧共生的人居生態環境，還蘊藏著豐富、科學的生態營造理念。對其進行剖析，不僅有助于深入學習傳統園林營建智慧，同時也能夠為當下公園城市的景觀規劃設計提供一種新的建設思路和手段。本文通過研究徽人在村落選址、園林理水、景觀營造三個方面的生態智慧，結合當下城市發展現狀，總結了構建城園一體的有機融合格局、藍綠交織的全域公園體系、以人為本的城市特色風貌等公園城市建設途徑。

關鍵詞：徽州傳統園林；生態智慧；公園城市；景觀設計；

一、引言

傳統生態觀是一種本真自然的態度，與特定的生產環境有關，也與它們在歷史中形成的實踐能力、理論觀念和思維方式有復雜的關系[1]，是先人在城市選址、園林規劃、災后修復等領域中長期延續并不斷積累的與自然共生、互助的經驗匯集體。1996年，佘正榮在《生態智慧論》中提出“生態智慧”概念，將其定義為人類在生產生活中處理與自然關系的思維模式和實踐準則[2]。因此，徽州傳統生態智慧即古徽州地區先輩們在與各種自然過程的適應、嘗試和失敗中積累的諸如擇居、造園、灌溉等生存藝術下人與自然和諧相處的經驗產物。

“公園城市”理念是繼山水城市、園林城市、森林城市等以景觀綠地為核心的又一城市形態。近年來，在實施探索中面臨著城鄉生態格局割裂、自然生態環境退化嚴重、文化遺產和傳統風貌遺失等問題。本文選舉徽州傳統生態智慧進行研究，并將其與合肥公園城市建設有機結合。其一，徽州園林吸收了江南園林的精髓，因地制宜，巧于因借，蘊含著相當豐富的生態智慧；其二，徽州水口園林是最早的公共園林，有著重要的環境和公共效益；其三，合肥市是安徽的省會城市，宣傳徽州文化有助于增強居民文化自信，豐富文化內涵。

二、徽州區域概況

徽州，古稱歙州、新安，簡稱“徽”[3]。地處皖、浙、贛交界處，今分屬安徽省與江西省，總面積約10000余平方公里?；罩萆綆X眾多，河網分布緊密，總體呈現出山巒環繞、溪水圍抱的地貌特征。古老的徽州孕育出深邃廣闊的徽州文化，包含一系列如徽州村落、徽州園林、徽州建筑等具有生態地域價值的文化遺產，本文著重研究徽州園林中蘊含的生態智慧。

三、徽州傳統園林營建智慧的生態表達

徽州地區生態和諧的造物理念包括人與自然、人與社會以及人與人的和諧三個方面[4]，促成了自然、社會、人文環境的穩定發展并共同演繹成為徽州傳統生態智慧?；罩莨糯迓湓跔I建過程中融合天人合一的哲學修養，將自然山水與人工環境集中表現在園林景觀中，形成了形態、生態、文態自然耦合的村落園林系統。以下分別從村落選址的整體意識、園林理水的生態意識及情景交流的人文意識等層面闡述徽人的造物智慧。

（一）渾然天成的整體營建智慧

“風水之說，徽人尤重之?！被杖酥v究風水，體現在對造園元素系統化處理的整體營建智慧中?；罩菹容厒兊靡嬗陲L水學理論，將“枕山、環水、面屏”作為村落選址的基礎格局，并強調“山為骨架，水為血脈，草木為毛發，煙云為神采”[5]的整體布局觀念?；诖耍杖嗽诖迓湟巹潟r遵循從整體環境出發的原則，綜合考究周邊環境的方位、地勢、風水等影響因素，以實現民居建筑與山水草木等自然元素的有機統一，創造村落空間緊密結合的園林綠地規劃系統，從而達到“雖由人造，宛自天開”的人居環境。

“青山云外溪，白屋煙中出，雙溪左右環，群木高下密。曲徑如彎弓，連墻若比櫛，自入桃花源，墟落此第一?！盵6]是曹文植印象中的徽州村落景象，展現出徽州園林山水、村落建筑，草木花卉融于一體的景觀形態。唐模村的村落布局就體現了這種全局建構意識。首先，根據原有地形地貌特征規劃街巷格局和節點空間，使民居與周邊自然山水相連。其次，在檀干溪兩岸設置石板路，營造路隨溪轉、村隨溪折、宅園逐水而建的村落景象。通過溪流和石板路的結合將村、園合成整體[7]。最后，村民在村口建水口、造園林，在庭院內種花木、開池塘，在村落周圍耕作，形成了以林地耕地等農業綠地為基底、水口園林學院園林等人工園林為斑塊、河流綠地為廊道的村落生態系統。

（二）循環利用的園林理水智慧

徽州“八山一水一分田”的自然條件使水資源成為帶動村落空間生成的核心力量，通過對自然水系的改造利用、完善村落給排水系統，形成“與水為友”的性能化空間。具體表現為臨溪建宅、引水入村、筑水圳、置水口、建石碣等水適應行為。其中水圳、水街為線性溝渠，供日常使用，雨季能夠減緩徑流速度，維持村內河道正常水位。水口、水塘、濕地是面狀的景觀水體，起到雨洪管理、調節微氣候等作用。水口不僅能夠蓄水、美化環境，還有防洪、防旱的作用。水塘與自然水系相連，除日常飲用外，旱季能由水圳引水入戶，雨季能通過水街、水道排水至村外。濕地則負責吸附污泥、凈化水源、調蓄生態平衡。

水圳、水口、水塘等水要素相互依存，形成獨具特色的村落網狀水生態系統。首先，上游水源滿足居民日常用水。其次，生活用水通過水街、水圳匯集到村外的污水凈化池，經凈化處理后流入濕地和水塘。最后，通過本土水生植物凈化水體，構成完整的水循環。如皖南宏村的水系統便是由水口、水圳、南湖、月沼和數個私家水園共同構成。以上游山澗流水為源頭，在西溪建造石碣引水入村，形成迂回曲折的河床即“牛腸”。后順勢而下，經樂敘堂流入月沼，即“牛胃”。經過濾、凈化處理后流入各個支流為村民提供日常用水。再由水圳將水引至南湖，形成“牛肚”，二次過濾后流入村外的西溪口[8]。

（三）情景交融的公共園林智慧

徽州水口園林是一種基于特定文化、地域背景演化而來的園林形態，是以改善生態、服務公眾為取向的憩閑空間。受地理條件制約，徽人常選擇在水口興修土木、建造園林，因此，水口風景優美、設施豐富、層次多樣，經過代代傳承逐漸成為徽人日常聚集和開展大型公共活動的主要場所。

徽州水口園林與皇家、私家、寺觀園林不同，它呈現出人與社區、自然、文化和諧相處的景觀意象，是我國最早的公共園林。其中人與社區的和諧體現在日?；拥泥徖锝涣髦小Ｋ趫@林常栽植高大的喬木，并與石塊、石橋、亭廊等元素組成景觀小品，村民在此進行日常交流與活動，以促進鄰里關系和諧。例如西遞村將水口作為迎神、廟會等重要祭祀活動的主要場所，逐漸衍生出綢車、花船、鑼鼓篷等傳統習俗，促進村民溝通的同時傳承地方習俗。人與自然的和諧體現在寄情山水的園林情調中。其一，徽人善于借景抒情，寄情于景，重視人景的互動。例如，將水體作為園林設計的重要元素，通過對自然水體“補以形”“賦以神”，實現情感交融以達到天人合一的境界。其二，徽人多采用在地性生態屏障，充分利用香樟、楓楊、柏樹等本土物種規劃綠塊，增強景觀適應性，建立堅固融洽的生態群落。人與文化的和諧體現在地域精神的傳承上。新安文化代表著徽人的倫理道德、三綱五常、等級尊卑并通過村落各個景觀要素傳達著先民的思想模式和文化觀念。從水口園林到建筑書院都承載著徽人的理學思想和人生追求，是生態環境與人文歷史的有機融合。

四、基于徽州傳統園林生態智慧的區域景觀? ? ? ? ?格局優化策略

合肥地處安徽省中心地帶，對于傳播徽州文化和凝聚省城向心力具有較好的素質基底。近年來，合肥市大力加強生態保護和修復工作，市域生態體系得到了進一步完善，但在公園城市的實施探索中尚存在一些不足。例如注重公園數量與規模的建設，忽視了公園與城市的融合發展，導致出現了諸如城鄉生態格局割裂、自然生態環境退化嚴重、文化遺產和傳統風貌遺失等公園城市建設問題。

徽州“生態—空間—文化”多維互動的景觀模式與公園城市相承于“園”、著眼于“城”、核心在“公”的理念不謀而合。以史為鑒，徽人以形筑城、以水養城、以文輔城的村落營建智慧能夠有效彌補當代技術思維的不足，為合肥當下城市建設問題提供了可行性的策略借鑒。本文通過借鑒傳統營建手法結合時代背景辯證思考，將當下合肥公園城市建設劃分為空間、生態、公共三個層面以探討徽州園林的生態智慧與現代景觀設計的結合形式。

（一）空間層面：構建城園一體的有機融合格局

徽州山環水繞的村落形態造就了獨特的生態景觀，其空間布局對區域生態循環、氣候調節、抗旱蓄洪等均有著積極作用。就合肥市公園城市建設而言，可以學習徽州“因地制宜”的整體布局觀念，優化城鄉格局，構建斑塊、廊道、基質相互融合的城市景觀形態，使城市成為“大公園”。主要策略包括：

1.依托大蜀山、紫蓬山“兩山”和董鋪水庫、大房郢水庫“兩庫”以及南淝河、巢湖“兩水”構建生態骨架，將城市建設與山水格局結合，推動山、水、林、田、湖等自然資源基底的有機融合，逐步實現“園中建城，城中有園，城園相融，人城和諧”的城市空間結構。

2.劃定城鎮開發邊界，將上派鎮、大圩鎮、紫蓬鎮等鄉村風貌與城市生態空間有機結合，布局發展大地自然景觀，構成楔形綠地。使城市內部景觀、水體與外圍農田、河湖相互連接，實現“生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀”的公園城市發展目標。

3.構建以城市綠化景觀為生態基底，以南淝河、四里河等河道為生態廊道，以天鵝湖、翡翠湖、環城水系等水體公園為景觀斑塊的空間格局。建立“基質+廊道+斑塊”的生態系統網絡結構，使城市融入公園、公園滲入城市，逐漸接近公園城市城園相融的大美城市形態。

（二）生態層面：營建藍綠交織的全域公園體系

徽人通過規劃水系空間布局，處理局部水體環境，使內部各要素互為耦合，實現了景觀與生態的動態平衡。點狀的水景觀構成、線性的水生態廊道、網狀的水環境系統共同組成了徽州可持續的水生態系統。學習徽州各元素環環相扣的生態循環系統，在公園城市建設中關注城市綠地、建筑、湖泊等各要素之間的聯系，形成藍綠交織的生態系統。

首先，依托大蜀山、紫蓬山等大空間尺度上的生態綠地系統優化城市片區格局，依托兩庫濕地、環城公園等大面積綠色斑塊組織城市空間布局，依托環巢湖濱水綠化帶、岱山湖山地綠化帶等城市綠道體系連接城區內各主要功能板塊，實現城綠交融的空間布局模式。從而減少因單點分散建設社區公園、小微綠地、口袋公園導致的城市空間的割裂性與間斷性，以建立萬園相連、布局均衡、功能完善的全域公園體系。

其次，依托巢湖、兩大水庫、南淝河及其附屬支流建設城市藍網系統，以天然的水體為紐帶，實現片區的河湖連通。

最后，學習開挖水圳、水塘等傳統雨水管制方法蓄水、輸水，并將其宏觀調控的思路與海綿城市理念相結合運用在當下公園城市的建設中，從而優化城市雨水管理系統。工程上，使用嵌草磚、植草磚等透水性較好的材料進行鋪裝，代替混凝土鋪裝，加快雨水下滲速度。設計上，在保護董鋪濕地、龍棲地濕地等原有濕地基礎上建立雨水花園，提高水系循環。技術上，通過種植槽、植草溝等加大雨水下滲量，維持系統的平衡與穩定。

（三）公共層面：塑造以人為本的城市特色風貌

徽州水口園林具備公共園林的性質，在園林的營建和功能的配置上更加注重村民的使用需求與情感，備受村民喜愛?；诖?，合肥在公園城市建設中也要以人為本，考慮居民的切實需求。其一，選擇鄉土植物，傳承地域文化特色。通過種植麻櫟、黃連木、冬青等本土樹種，增強地區生態系統的穩定性，形成獨特的城市園林景觀。其二，建設“一園一品”公園體系，使景觀空間設計與當地人文、歷史等特色文化相融合。充分提取場地特征，進一步了解包公、李鴻章、楊振寧等人文歷史，結合科普教育拓展景觀層次，使歷史記憶與現代場景相融合，延續地方記憶，傳承特色文化。其三，以人為本，滿足市民健身、娛樂及情感需求，重視市民體驗感。在區域景觀規劃前對場地現狀進行調查評估，將主要使用人群的功能需求納入設計的重點考慮范圍，因地制宜地開展“公園+體育”“公園+文化”等精準設計。同時，在場地設計中還要充分考慮適兒化和適老化，針對不同年齡段人群配置基礎設施，構建全齡友好的綠色生態景觀環境。

五、結語

“公園城市”作為新時代城鄉人居環境建設和理想城市建構模式的理念創新，是立足我國發展現狀提出的著眼新時代戰略目標的創新之路。徽州傳統園林生態營建是以嶄新的視角界定城市綠色空間，將城市生態系統與公共服務體系相結合，從而完善城市空間格局、生態網絡以及城市特色風貌。因此，基于徽州傳統園林營建智慧為導向的區域景觀更新設計對于建設人與人、人與自然、城市與自然和諧共處的大美城市形態具有一定的現實意義。

參考文獻

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