疫情下《第76天》的非虛構書寫

廖 馭

（中南民族大學,湖北武漢 430074）

報告文學因緊跟時代潮流、書寫社會重大題材，也被稱為“前哨文學”“戰斗文學”和“曙光文學”。自2020年以來，全球陷入了疫情反反復復的時代，至今仍未完全擺脫病毒的陰影。報告文學作為走在時代前沿的文學，新冠疫情成了不可忽略的重要內容。在諸多描寫疫情的報告文學中，熊育群的《第76天》[1]以本真細致的現實書寫、豐厚深刻的思想內涵與蕩氣回腸的美學特質，將報告文學原始的質樸取向與現代的美學要求和諧統一，在當今疫情背景下具有典范意義與深遠價值。

一、“非虛構性”表現本真細致的現實書寫

“‘非虛構’是與虛構相對應的基于真實性考量的一種生活判斷，它更多地指向事實性存在?！雹俜翘摌嬓允菆蟾嫖膶W的根本屬性，內含三大指標：一是對象的現實性，二是內容的真實性，二是呈現的客觀性[2]?！兜?6天》聚焦武漢艱苦卓絕的抗疫工作，通過真人真事抒發了真情實感，闡明了真知灼見，體現出本真細致的現實書寫。

（一）對象的現實性

對象的現實性突出非虛構作品對于重大社會題材的偏好，選取對當下具有廣泛關注度及影響力的現實事件作為創作題材。作者熊育群關注社會熱點，以敏銳的創作直覺選取了武漢抗疫這一具有深刻現實意義的重大事件作為創作題材，在疫情背景下對中國抗疫的成功范例進行現實性書寫。這不僅使大眾能夠更為深入地了解疫情發展變化，感受抗疫英雄的偉大精神，對于我國之后的防控方向、世界各國的抗疫舉措也極具價值和意義，彰顯了報告文學的現實指向。

（二）內容的真實性

內容的真實性注重非虛構作品對于觀念和情感的真實表達，對于社會現實本來面目的高度尊重。正如熊育群自己所言：“面對這場全球性災難，只有寫出真實的疫情才對得起經歷了這場疫情的人，才對得起歷史，才能經受住時間的考驗?！雹谟绕涫敲鎸σ咔樗僚叭杂胁糠謬页鲇谡嗡嚼?，歪曲事實、詆毀他國。在此時寫出真相，將中國發生的真實情況展現出來尤為重要，也是時代賦予作家與作品的責任。

為了確保內容的真實性，熊育群深入武漢走訪調研，依據對近百人的采訪材料與長期實地考察經驗寫就了《第76天》。書中描寫的對象涵蓋專家、醫護人員、患者、志愿者、工地建設者、公安等，充分展現了各行各業的人們為抗疫所付出的共同努力，描繪出疫情之下眾生百態的悲歡離合與真摯動人的家國情懷。許多情節表現了真切摯情，如患者家屬為了推動病理研究忍痛同意將親人遺體捐獻等，使讀者在閱讀中心靈受到了震撼，引發了情感的共鳴。除真情實感外，文中通過引用治療的藥物、儀器和方法等眾多的專業詞匯，引用時間、確診人數、血氧飽和量等精確的科學數字，以展現內容的真實性和對事實的高度尊重。同時，對于一些重大事件的細節，作者堅持多方印證，力求最大限度地逼近真實。譬如疫情是如何發現和上報的，是什么促成了封城的決定，嚴重的醫療擠兌如何解決……其中也不乏真知灼見，具有首知性和揭秘性，讀者通過閱讀對于武漢抗疫全過程、中國抗疫的真實風貌有了更為細致和深刻的了解。

（三）呈現的客觀性

呈現的客觀性強調非虛構作品中作者敘述語境的真實性和敘事立場的公正性。熊育群在高度尊重社會現實的基礎上，以一個較為真實的敘述語境進行《第76天》的書寫。文中的敘述環境為了更加真實地呈現客觀場景，作者為此“查找當時的天氣、日出時間，導航人物走的路線，通過圖片或視頻進入人物的家庭和工作場所，畫出他們的生活軌跡，設身處地進入他們的生活。”③因而書中具有多處關于天氣和環境的描寫，包括對人物家中物件擺設的刻畫，對醫院、工地結構布局的勾勒等，盡可能地細致呈現出真實客觀的情景，在這樣的敘述語境下，讀者拉近了閱讀的心理距離，仿佛身臨其境。

除敘述語境的真實性外，報告文學呈現的客觀性離不開敘事立場的公正性。盡管報告文學作為文學形態，難以避免作家的主觀書寫，但“這里張揚的客觀呈現，說到底乃是要求作家主體的社會見識和文學書寫盡可能趨近生活客體的本質特征和社會主體的根本利益?！雹躘3]熊育群在《第76天》中始終站在人民的立場上公正地敘事，關心人民的基本權益，著眼于大眾“有權知曉疫情真相、有權獲得充分的物質生活保障、有權在被感染后獲得及時救治和心理疏導”等疫情下的現實問題，體現了強烈的社會責任與道德良知，也達到了客觀真實與主觀真實的辯證統一。

《第76天》堅持對象的現實性、內容的真實性與呈現的客觀性，書寫了武漢抗疫的偉大歷史圖景。作家高度尊重事實，自覺主動地承擔起了社會的責任，作品呈現出本真細致的現實書寫。

二、“批判性”蘊含豐厚深刻的思想內涵

“批判”原本具有中性意味，即好的說好，壞的說壞。批判性是報告文學區別于非虛構系譜中其他文學的重要特點，也是報告文學本質特征之一。報告文學應避免一味謳歌的“甜蜜化”傾向，以犀利的目光，辯證的思想著眼于社會的問題和痛點[4]?！兜?6天》在贊揚武漢抗疫宏偉壯舉的同時，也揭露了抗疫中存在的不足，以問題性、矯治性、建設性的批判展現出豐厚深刻的思想內涵。

（一）敏銳的問題性

敏銳的問題性是批判性的重要基礎?！兜?6天》雖然盛情贊揚了武漢抗疫的偉大成就，但并非一味地高唱贊歌，而是以鮮明、敏銳的問題意識來觀照和審視疫情下的社會與生活，大膽指出了武漢在疫情早期存在應對不力、盲目自信的問題，封城后隨著感染人數的增加又暴露出基礎設施不完善、嚴重的醫療資源擠兌問題，對中醫不夠重視導致中醫介入過晚的問題，以及疫情之下普遍存在的心理問題等等。對成就的贊美謳歌與對問題的大膽揭露并存，體現了報告文學的思想深度、責任意識與批判眼光，為其進一步針砭時弊，矯治問題奠定了重要基礎。

（二）突出的矯治性

突出的矯治性是批判性的核心要義。對社會問題的介入與矯治是報告文學思想穿透力和現實把握力的重要體現?！兜?6天》中體現了由“審父”到自審的批判理路，即不是一味地對暴露的問題怨天尤人，而是“立足時代，直面問題，以參與、治理的應對姿態，對各種重大社會問題作多方面的理性透視”⑤，具有鮮明的批判性和深刻的思想性。讀者通過閱讀，能以參與的視角，詳細了解到分析問題、逐步矯治的完整過程，體會到其中每一個環節與每一項進展所蘊含的深刻思想內涵。如文中針對武漢初期并未公布真相、疫情蔓延的問題，從剖析產生問題的原因“一旦因恐慌引發騷亂，出現不可控制的局面，那將自亂陣腳”“很多人對新病毒陷入經驗的窠臼”⑥，到詳細地呈現解決和矯治問題的過程：專家據理力爭確定“人傳人”的事實，將真實情況和意見如實上報；國家衛健委迅速采取嚴格果斷的措施，控制疫情發展；疫情信息逐漸走向公開透明，疫情局勢得到合理控制。相關問題逐一矯治的展現凸顯了新時期報告文學研究社會、關注民生的批判功能與責任意識，其分析問題、解決問題的矯治過程也為之后總結和積累建設性經驗做了良好鋪墊。

（三）前瞻的建設性

前瞻的建設性是批判性的價值導向。揭露痛點、矯治問題的根本目的是建設更好的社會，為未來發展提供具有建設性的寶貴經驗?！兜?6天》雖然對武漢抗疫中存在的問題進行了揭露和批判，但仍留下了希望的曙光，相關問題的逐步改善和矯治也為我國和世界之后的抗疫積累了具有建設性的寶貴經驗。如針對醫療資源擠兌問題，方艙醫院的使用與火神山、雷神山醫院的建設逐步改善了嚴峻的現狀，也留下了寶貴的經驗：按輕重分層次收納病人，加強醫療基礎設施建設。又如疫情前期不重視中醫的問題，后期中醫逐漸介入，中西結合取得了巨大成效，這引發了中醫該如何發揮自身優勢和作用的思考，也留下了在重大公共衛生與突發事件面前，中醫必須第一時間介入的前車之鑒。這些具有建設性的寶貴經驗是在發現問題的基礎上與矯治問題的推動下一步一步摸索出來的，具有深厚的思想意蘊。

總而言之，《第76天》在贊揚和肯定武漢抗疫的同時，也以問題性、矯治性和建設性對抗疫中存在的社會痛點進行了揭露與批判，蘊含著豐厚深刻的思想內涵。

三、“文學性”造就蕩氣回腸的美學特質

新時期的報告文學作品在堅持報告功能和擔當相應社會責任的前提下，也逐漸開始重視其作為文學文體本身的藝術審美潛能，即文學性?！兜?6天》以形神兼備的人物形象、深切雋永的語言格調，靈活自便的敘述手法造就了作品蕩氣回腸的美學特質。

（一）形神兼備的人物形象

形神兼備的人物形象凸顯了作品積極崇高的審美導向?！兜?6天》運用簡明的語言集中刻畫出疫情之下各層各界不同群體的形象，既有整體性的群像速寫，如“工人們急紅了眼，像一群嗷嗷叫的餓狼，玩命似的搶活?！雹吡攘葞坠P便刻畫出建設火神山與雷神山醫院的工人們廢寢忘食、緊張趕工，爭分奪秒與死神賽跑的群體形象。

同時，文中又注重典型人物的細致描摹，自覺運用語言、動作、神態、肖像、細節描寫等手法，勾勒出不同群體中極具代表性的人物，形象鮮明。如刻畫鐘南山形象的一段文字，“聽完匯報，鐘南山有些激動了，難以控制自己的情緒，他顧不得情面，用銳利的語氣質問:‘究竟還有沒有？！你們發病有多少人？死亡多少人？有沒有醫務人員感染？有沒有人傳人？’他的手揮舞起來，敲到了桌子上。他把西裝脫掉了，全身燥熱，會場只有他穿著襯衣，他的臉繃得像塊鐵?！雹噙\用語言和動作描寫，一連串迫切的追問寫出鐘南山在面對疫情嚴重而真相仍被隱瞞時的痛心和憤慨，體現出他尊重事實、敢于揭露的責任與擔當，塑造了國難當頭正氣凜然、剛直不阿的英雄形象。

此外，《第76天》還塑造了一大批來自不同群體的崇高形象：堅韌不拔、積極樂觀的最美護士長瞿昭暉，認真負責、盡心竭力的火神山項目大工區經理周杰剛，不辭辛勞、默默奉獻的志愿者吳勇，堅守崗位、盡職盡責的檢查站特警梁依峰等等。作家有意突出這些人物的形象特質，使其典型化，從而更具辨識度，同時也對概括性的群像速寫進行補充，二者相映成彰，肯定和贊揚了疫情之下崇高人物的美好品格。

（二）深切雋永的語言格調

深切雋永的語言格調賦予了作品開闊悠遠的美學意韻?！兜?6天》以史詩般的深切筆調為基礎，運用比喻、擬人、引用、夸張、排比等藝術修辭手法進行鋪陳排敘，將武漢抗疫這一歷史壯舉娓娓道來，蘊含深刻的歷史厚重感。文中引用了大量的詩詞，如“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”等，又使語言帶有詩意的美感。歷史的厚重與文化的韻味交織相融，開拓了作品的審美空間與讀者的想象空間，形成了一種極為獨特的藝術風格。

作者也將這種深切雋永的語言自覺地運用到環境描寫、氛圍烘托中去，營造出一種情景交融的意境。如“皓月升空，清輝遍野。它是洪荒世界，也是人間寄托，照過了千古歲月，照著今夜的長江、漢江一路奔涌，照著千家萬戶的窗臺，也照著這一條蠢蠢欲動的車龍……在江漢關，鐘樓大鐘正咔嚓咔嚓走向0點，隨著一聲鐘鳴，《威斯敏斯特》報時曲響起，長江上輪船汽笛長鳴，進出城的車輛全都按響了喇叭。這一時刻，武漢不再沉默，聲音的洪流漫過了城市上空，震撼人心?！雹徇@一段運用極富歷史文化韻味的語言描寫了武漢解封時的情景，一輪明月象征著久別的重逢與團圓，時鐘走向0點，歷史的齒輪也在不斷向前，而武漢終于恢復了往日的生機與活力。詩意的景象與復雜的情感交織相融，營造出富有美感又極具蘊意的文學意境。整體來看，這種融合了詩意雋永和歷史深厚的語言格調拓寬了報告文學的表達張力，賦予了作品開闊悠遠的美學意蘊。

（三）靈活自便的敘述手法

靈活自便的敘述手法展現出作品宏大精巧的藝術架構。在敘述角度上《第76天》具有“廣角式報告文學”的視野開闊、內容寬厚的特點，“不以‘一人一事’為主要報告對象，而是以寬廣的視野或者不斷移動變換的視點，多方面、多側面地觀照和表現生活?！雹鈁5]作品以散點式、全景性的廣角視野切入，在不同的抗疫節點隨著情節的發展和思想的深入不斷地變換視角，涵蓋了來自專家、醫護人員、患者、志愿者、工地建設者、公安干警等不同群體人物的視角，力求多角度、全方位呈現疫情之下人們的生存狀態與精神風貌，呈現“全民抗疫”的宏大圖景。

在敘述模式上，《第76天》采用了縱橫交錯的復式模式。從疫情初露端倪到封城全民抗疫再到76天后取得勝利，全書一方面依據事件發生、發展的時間順序來進行縱向掘進，另一方面又在同一節點將不同的人物和事件勾連，橫向展開、多線并織，形成了縱橫交錯的敘述模式，使場面廣闊、人物眾多的作品描寫有序展開，繁而不亂。

在敘述體式上，《第76天》融合了小說、散文等其他文體的敘述優點，拓寬了敘述路徑，呈現出無限的“敘述可能”。例如文中運用小說式的情節敘述手法，不僅多次留下“她不知道僥幸跑出了國門，她將面對怎樣的困境”(11)這樣的懸念，也注重一波三折的敘述，體現在陳婉清坎坷的回國經歷，沈春延曲折的就醫過程等情節。同時，還運用大量環境描寫，暗合人物心境，渲染社會氛圍等。寬闊宏大的廣角視野、精巧縱橫的復式模式與博采眾長的敘述體式共同構成了作品敘述手法的靈活自便，展現出宏大精巧的藝術架構。

形神兼備的人物形象、深切雋永的語言格調以及靈活自便的敘述手法造就了《第76天》蕩氣回腸的美學特質，也體現出現代報告文學的藝術維度與文學品格。

結語

在疫情肆虐的背景下，《第76天》不僅通過本真細致的現實書寫展現了“時代縮影”，讓讀者對于中國抗疫有了更全面深刻的理解；也通過豐厚深刻的思想內涵發出了“時代強音”，為全球的抗疫提供了寶貴經驗；還通過蕩氣回腸的美學特質，給報告文學指明了“時代方向”，將非虛構性、批判性與文學性有機結合，具有典范意義和深遠價值。

注釋：

①⑤龔舉善.報告文學的現代轉進——從新世紀到新時期[M].華中師范大學出版社,2011年版,第12,167頁.

②《第76天》,書匯,中國作家網,2021.

③熊育群.從深入生活到疫情寫作[J].時代文學,2021(02):89-93.

④龔舉善.“非虛構”敘事的文學倫理及限度[J].文藝研究,2013,{4}(05):43-53.

⑥⑦⑧⑨(11)熊育群.《第76天》,北京十月文藝出版社,2021年版,第74,185,74,534-535,102頁.

⑩李陽春.《由“聚焦”走向“廣角”的報告文學》,北京師范大學學報,1997年第5期.